浪哩戈浪
藏珠蘊玉是什麼意思?
藏，蘊、含、懷幾個字經常連在一起使用，意思相近，懷而不露，隱藏在內；珠和玉都是珍貴的物品，寶物的意思。古人經常有“含玉、含英、蘊玉、藏光、懷玉、懷才、懷璧、懷珠”等詞，同樣有“懷珠抱玉、懷珠韞玉、含珠蘊玉、藏珠蘊玉、蘊玉藏珠”等不同的說法，其實大致意思相同，都是表示”懷才“的意思。
“刃不素持,必致血指;舟不素操,必致傾覆;若弓馬不素習而欲攻戰,未有不敗者”是什麼意思？
釋義：刀不經常用，真用的時候必然把自己的手玩出血，船不經常劃，真需要劃得時候必然翻船，騎馬射箭都不經常操練還想著打仗，沒聽說這樣的人還能不吃敗仗的。
原文出自《明太祖寶訓·諭將士》。寶訓，即皇帝語錄，按照內容分類輯錄。明太祖寶訓記錄了朱元璋治國、施政、納諫、刑法、武備等諸多類容。
甲辰十二月丁巳，太祖謂廷臣曰：“元本胡人，起自沙漠，一旦據有中國，混一海內。建國之初，輔弼之臣率皆賢達，所進用者又皆君子，是以政治翕然可觀。及其後也，小人擅權，奸邪竟進，舉用親舊，結為朋黨，中外百司，貪婪無恥。由是法度日弛，紀綱不振。至於土崩瓦解，卒不可救。今創業之初，若不嚴立法度以革奸弊，將恐百司因循故習，不能振舉。故必選用賢能，以隆治化。爾等有所薦引，當慎所擇。”
吳元年十一月戊戌，太祖謂侍臣曰：“吾昨觀輿地圖，所得州縣，天下三分，已有其二。若得材識賢俊之士布列中外，佐吾致治，吾以一心統其紀綱，群臣以眾為讚襄庶政，使弊革法彰，民安物阜，混一之業，可以坐致。古語雲：國無仁賢則國空虛。爾等其各舉賢才，以資任用。”
洪武元年十一月己亥，遣文原吉、詹同、魏觀、吳輔、趙壽等分行天下，訪求賢才。太祖諭之曰：“天生人材，必為世用。然人之材器有不同：明銳者質或剽輕，敦厚者性或迂緩，辨給者行或不逮，沉默者德或有餘。卿等宜加精鑒。”同對曰：“陛下昭德四海，正賢俊丕應之日，臣等敢不盡心。”太祖曰：“人材不絕於世。朕非患天下無賢，患知人之難耳。苟所舉非所用，為害甚大。卿等慎之！”於是各賜白金遣行。
洪武二年九月壬辰，太祖謂廷臣曰：“知人固難。今朕屢敕百司訪求賢才，然至者往往名實不副，豈非舉者之濫乎？”廷臣對曰：“請自今百司薦舉，必具其人已行之善，庶無冒濫之失。”太祖曰：“觀人之法，即其小可以知其大，察其微可以見其著，視其所不為，可以知其所為。但嚴舉措之法，則冒濫自革矣。”
洪武六年四月辛醜，命吏部訪求賢才於天下。太祖曰：“世有賢才，國之寶也。古之聖王恒汲汲於求賢，若高宗之於傅說，文王之於呂尚，二君者，豈其智之不足也，而遑遑於版築鼓刀之徒。蓋賢才不備，不足以為治。鴻鵠之能遠舉者，為其有羽翼也；蛟龍之能騰躍者，為其有鱗鬣也；人君之能致治者，為其有賢人而為之輔也。今山林之士，豈無德行文藝之有稱者？宜令有司采舉，備禮遣送至京，朕將任用之，以圖至治。”
洪武八年七月庚申，太祖禦右順門，謂侍臣曰：“舉大器者不可以獨運，居大業者不能以獨成。是故擇賢任能，列布庶位，安危協心，盛衰同德。昔殷周之興也，用伊尹、周公諸賢，故卜世永久，曆祚靈長。秦、隋之季，棄群策於漢高，委英雄於唐主，獨任其智，未幾而亡。蓋根疏者易拔，源淺者易涸。人君欲弘其德，惟當廣覽兼聽，博達群情，則治益盛隆，道益光大矣。”
二月丙辰，太祖禦奉天門，與侍臣語及用人之道。太祖曰：“金石之有聲，擊之而後鳴；舟航之能運，操之而後動；賢者之有才，用之而後見。然人之才智，或有長於彼而短於此者，若因其短而並棄其長，則天下之才難矣。今令天下求才，其長於一藝者皆在選列，俟至而觀之。其廉讓也，可以知其仁；其善謀也，可以知其智；其果斷也，可以知其勇。左右唯見其人之小節，未睹其大端，而輒置之，乃有天下無賢之歎。雖有稷契之才，亦難見矣。”
洪武十二年十二月，是月，征天下博學老成之士，皆應詔至京師。先是，太祖謂禮部臣曰：“為天下者譬如作大廈，非一木所成，必聚材而後成。天下非一人獨理，必選賢而後治。故為國得寶，不如薦賢。朕自臨禦以來，十有二年，思得賢士以熙庶績。然山林幽遠，博學老成之士匿德藏光，甘於窮處，非招徠之，不肯輕出。宜下有司悉心推訪，禮送於朝，朕將顯用之。”
洪武十三年四月己醜，命群臣各舉所知。太祖諭之曰：“天下賢才，未嚐乏也。謂皋、夔、稷、契不複生，方叔、召虎不再出，是薄天下之士也。但世有升降，故才有等差。為人上者能量才授職，則無施不可。蓋士之進退係乎國之治否。吾以一人之智，豈足以盡理天下？必賴天下之賢，然後足以有為。爾等宜體此意，各舉所知以聞。”
丁火的代表意義
它的“祿”（即地支上的根基）在午，午是六陰（午、未、申、酉、戌、亥，是陰進陽退的六個地支）之首，午火內有乙木，能生丁火。乙為活木，丁為活火。活火就是柔火，丁喜乙木而生，乃陰生陰也，就象用菜油麻油點燈的意思，油就是乙木的脂膏。
酉時（17-19時），就是第四個陰進地支司權當令的時候，華燈初上，能見輝煌，日光昏沉，星辰燦爛，所以說丁火在酉是長生。
到達寅的時候，就是第三個陽進地支司權當令的時候，陽火生，陰火退，就象太陽從東方升起，星辰黯然失色，燈燭雖然還有火焰，但已經不能彰顯光芒。所以說“丁長生於酉而死於寅”。經上說：火明則滅。
丁火的地支十二長生運程是這樣的：長生在酉；沐浴在申；冠帶在未；臨官在午；帝旺在巳；衰在辰；病在卯；死在寅；墓在醜；絕在子；胎在亥；養在戌。（陰幹逆行） 1、戊子己醜霹靂火
《三命通會》雲：蓋氣在一陽，形居水位，水中之火，非神龍則無，故曰霹靂火；
淵海子平雲：醜屬土，子屬水，水居正位而納音乃火，水中之火，非龍神則無，故曰霹靂火，電掣金蛇之勢，雲驅鐵騎之奔，變化之象。
眉批：氣在一陽，形居木位。
提示：此火是神龍之火，神龍所到之處，無非是風雨雷電之類，因此，此火與水、土、木相遇，或吉或無在。所忌即火，二火相遇性燥而凶。
又雲：幹支均有火，支(亥)為天水，水中有火，此火隻有雷電火，故名霹雷火。
2、丙寅丁卯爐中火
《三命通會》雲：丙寅丁卯，氣漸發輝，因薪而顯，陰陽為治，天地為爐，乃曰爐中火也；
淵海子平雲：以寅為三陽，卯為四陰，火既得位，又得寅卯之木以生之，此時天地開爐，萬物始生，故曰：爐中火也，天地為爐，陰陽為炭。
眉批：形行陽地勢力漸增，山嶽推聳。
又雲：兩木庫相刑，刑出土為土爐，幹會火尤如土爐中有火，故名爐中火。
3、甲辰乙巳覆燈火
《三命通會》雲：甲辰乙巳，氣形盛地，勢定高岡，傳明繼晦，子母相承，乃曰覆燈火也；
淵海子平雲：辰為食時，巳為日中，日之將午，豔陽之勢，光於天下，故曰覆燈火，金盞搖光，玉台吐豔，照日月不照處，明天地未明時。
眉批：氣形與地勢立高剛。
提示：覆燈火是夜間照明之用，但離不開木和油（油也屬水），故遇木水則吉，黑夜則屬陰故而不宜遇陽，
如遇長流水、井泉水、澗下水曰〈暗燈添油〉；如遇到劍鋒金曰〈燈火拂劍〉，都是貴命。但怕遇土（屋上土除外）、喜同類但霹靂火除外，因霹靂火是神龍之火，來時必有風，有風則燈滅故凶。
又雲：幹支有兩燈而有一火，故名覆燈火。不應是佛燈火。
4、戊午己未天上火
《三命通會》雲：戊午己未，氣過陽宮，重離相會，炳靈交光，發輝炎上，乃曰天上火也；
淵海子平雲：午為火旺之地，未中之木又複生之，火性炎上又逢生地，故曰天上火。氣過陽宮，重離相會，炳靈交光，發焰炎上，故雲。
眉批：順之則吉，逆之則殃。
提示：天上火就是太陽，喜遇火、土、金與之協調相配，變化極多，分析原則是有水滋木，有木助火為吉，喜見覆燈其他火相克，如遇爐中火，命書稱之為〈犯罪身死〉，又喜見土，如遇金木，則能形成許多貴命，天上火如單獨與水，則容易形成水火相克。
又雲：幹支(巳午)中有丙為陽火為日，有丁為陰火為月，天上有日月，故名天上火。
5、丙申丁酉山下火
《三命通會》雲：丙申丁酉，氣息形藏，勢力韜光，龜縮兌位，力微體弱，明不及遠，乃曰山下火也；
淵海子平雲：申為地戶，酉為日入之門，日至此時而藏光也，故曰山下火。酉沉兌位，複喜東南，出震明離，其光愈暉，暗惡火，明喜濟。
眉批：龜縮兌位，力微體弱。
提示：山下火實際夜晚的太陽，古人認為在夜晚太陽也和人一樣，在一個地方休息，因此遇土、遇木則吉，既是夜晚的陽光，自然不喜再見陽火，山頭火等。
又雲：幹會火為火源，幹(未)為山，支為山下，支(巳)火動，故名山下火。
6、甲戌乙亥山頭火
《三命通會》雲：甲戌乙亥謂之山頭火者，山乃藏形，頭乃投光，內明外暗，隱而不顯，飛光投幹，歸於休息之中，故曰山頭火也。
淵海子平雲：以戌亥為天門，火照天門，其光至高，故曰山頭火也。天際斜暉，山頭落日，散綺因以返照，舒霞本自餘光。
眉批：氣煙蔽熄，飛光報乾，歸於休息之中。
提示：山頭火可以通天，此命可貴可顯，但要有山（土）有木有火，否則火光難以照亮天門了，另外，山頭火怕水，微雨稍可，如遇大海水（見壬戌、癸亥）相克，那麼凶神就到了。
又雲：支戌為山，幹為上有甲乙木生火，故名山頭火。 納音火 [注]戊子、己醜、丙寅丁卯、甲辰、乙巳、戊午、己未、丙申、丁酉、甲戌、乙亥納音火。
戊子己醜霹靂火
霹靂火者，一縷毫光，九天號令，電掣金蛇之勢，雲驅鐵馬之奔。此火須資風水雷方為變化，若五行得值一件，皆主亨通。如日時見大海，癸亥為引凡入聖，己醜為上，戊子次之；見大溪，乙卯為雷火變化，己醜為吉，戊子忌之；辰巳為風運中，遇之尤佳；天上水名為既濟，主吉，遇之者稟性含靈，聰明特異，長流無用，澗下雖就位相克，此神火也，不忌，有風亦顯。五行見木，辛卯有雷，大林有風，平地有天門，與此火相資，餘木無用。土見路旁，加巽則吉，砂中，丁巳有風，己卯有雷，得泉助之，亦主貴顯。劍金加水，海金遇風，蠟金逢澗，皆吉，餘金無用。見爐中丁卯為吉，戊子逢丙寅，太燥性凶，主夭。己醜見丙申卻得，戊子忌之；燈火，東南巽地，有風最宜；戊午己未天上火，日時遇之，防刑克。再考妙選，有烈風雷雨格，即霹靂見天河是也，有天地中分格，即戊子見戊午是也，有雷霆得門格，即戊子己醜日時遇卯是也。
丙寅丁卯爐中火
爐中火者，天地為爐，陰陽為炭，騰光輝於宇宙，成陶冶於乾坤。此火炎上，喜得木生，惟平地之木為上，以丙寅見已亥，謂之天乙貴，見戊戌，謂之歸庫，故吉，丁卯次之。然丙寅火自生，無木庶幾，丁卯火自敗，若無木則凶，且此火以金為用，更得金來，方應化機，但丁卯無木而更遇金，主勞苦之命。夫寅見木多火，炎而無水製，主夭，卯見三、四木不妨，如庚寅辛卯就位相生，壬午癸未化為真火，寅見之多主凶暴或疾夭。若天地原有水製，亦主中壽，丁卯無妨。此火雖喜得金為財，內劍金寅見之稍可，丁卯火既自敗，又到申酉而死絕，如何能克！非貧即夭。海中、砂蠟諸金，須資木生，方喜見之，釵泊無用。見土須先有金與木，卻喜土以宿之，不至太燥。如城頭、屋壁皆成器之土，方好見水，命中先愛木，不然火多喜逢之。天上清水，寅命遇之為吉，卯中無木則嫌；大海，丙寅見壬戌為福庫，見癸亥為官星，帶合半凶半吉；井澗、溪流皆凶，有木不在此論。火見同類，若日月上衰敗則吉；霹靂火本自無益，若得木生，更日時有海水則宜，無木遇水，凶；天上火須有屋土遮之，燈火巽風，又為鼓舞，亡神須兼造化，斷如丙寅、丁酉、己酉、丙寅火為無氣，不失大貴，如丙寅、甲午、己已、丙寅則漂泛不安。
甲辰乙已覆燈火
覆燈火者，金盞光，玉台吐豔，照日月不照之處，明天地未明之時。此火乃人間夜明之火，以木為心，以水為油，遇陰則吉，遇陽則不利。凡日時最忌再見辰已，地支有衝，恐風吹燈滅，主夭。或以戌亥，子醜為陰，或以自未至亥為陰。五行見木為根本，凡木皆好，更得官星、祿貴相扶，幹頭化水，尤吉；限運遇相助，主大貴。水以井泉、澗下為真油，長流假油，妙選有暗燈添油格，即此理也；大海、河水則不可以為油，遇者主尋常。大凡此火，見水須資木，不喜長生旺氣，水太泛，反凶。命值泊金照耀，最為清貴，亦須水木相資，方能顯達；砂中、釵釧二金皆吉；劍鋒一金，謂之燈花拂劍，尤吉；蠟金不宜。五行見土，須防克破。若壁土可以安身，屋土可以覆庇，日時並見，主福貴，砂土有木，亦主衣食，餘土無用。火愛同類，卻怕風吹。霹靂為龍神變化之火，必帶風來，此火難存；天上、爐中二火相見，最凶。再考妙選，有魁星格、指南格，以甲辰生人，日時遇午未為是；有火土入堂格，以此火怕風，日時遇丙戌丁亥屋上土，則燈在屋中，更得添油，尤貴。
戊午己未天上火
天上火者，溫暖山海，輝光宇宙，陽德麗天之照，陰精離海之明，戊午為太陽則剛，己未為太陰則柔，或以為夏日則剛，冬日則溫，誣也。俱要戌亥為天門，卯酉為出入之門，東南為行陸之地則吉。此火見木謂之震折，要日時有風與水方得。大林木有辰已，鬆柏、石榴有卯酉，故惟此三木主貴。午見木多猶可，未三、四木，勞苦之命也。見金且能照耀，不能克濟。釵金有戌亥，泊金有寅卯，主吉；劍金為耀日月之光，必主少年登第；餘金則殃。水宜澗下，須戊午見丁醜，已未見丙子，陰陽交互，方為福貴，柱中更有木滋生，富貴雙金；大溪有乙卯，井泉有己酉，出入得門，皆吉；天河雨露相濟，不以就位克論，戌午見丁未，亦吉，丙午則不明。火愛燈頭，再有別火則燥；霹靂帶雲雨則日月無光，故主昏蒙；爐中午忌丙寅，以午為剛火，才見丙寅，便為火生之地，若無清水解救，主犯刑凶死，丁卯稍可；土見砂中，有巽風相假；路旁、城屋皆吉，柱中更有金木相助，尤吉。考妙選，戊午遇卯，已未遇酉，為日月分秀格，而卯以乙卯、辛卯為正，已卯、丁卯次之，酉以乙酉、癸酉為正，己酉、丁酉次之；有日出扶桑格，即日分秀，再見已午日時；有日輪當表格，以戊午生於午，日逢已午日，又以戊午見戊子為坎離正位；有月生滄海格，即月分秀，而酉得乙癸是也；有月照寒潭格，是取壬癸亥子，納音屬水為潭，然必秋生為貴；有月桂芬芳格，是已未生人，柱有三、四木拱集，與桂林一枝，同桂林以少為貴，芬芳以多為貴，義各有所取也。再考凶格中，太陽損明，戊午不禁於水溢，是嫌水盛；太陰薄食，已未豈堪於土多？是嫌土重也。須如是並參，方盡其理。
丙申丁酉山下火
山下火者，草間熠耀，花理熒煌，寒林綴葉之光，隔幔點衣之彩，方朔以熒火名之，故妙選有熒火照水格，遇秋生則貴，為卿監，是以此火喜水，地支逢亥子，或納音水更逢申酉月是也。或以山下之火最喜木與山，更得風來增輝為貴，又不以熒火論矣。大林木有辰已為風，桑柘木有癸醜為山，鬆柏平地最吉，更得風助，主貴，若風多吹散，主夭。水愛井泉、澗下，有木相資，主爵位崇顯，大海水不宜，然有山亦應貴格。寅卯為東方木旺火生之地，隻甲寅水吉，乙卯為震，有風，見之不佳。若無火無山，更加霹火，主夭。天上水為驟雨，此火不宜相見，若先得山水滋助，亦無大害。命裏有金，以清秀為吉，無木多逢，以竊氣論之。乙醜為山，主貴；餘金若無克破，遇貴人祿馬，隻以財論。土見砂中，辰已有風，若有木有山加助，主大貴，無則虛名。火忌太陽，霹靂、燈頭，是巽主光顯大都。五行有火，須資木則吉，限數喜忌，俱依此斷。
甲戌乙亥山頭火
山頭火者，野焚燎原，延燒極目，依稀天際斜暉，仿佛山頭落日，此乃九月燒荒，衰草盡燼之火也。大概宜山木與風木，喜大林、鬆柏，以辰已有風，寅卯歸祿，更得癸醜為山上木，主貴。無山則木無所依，火無所見，縱有風亦不光顯，餘木無用，隻以祿馬看。水宜澗下，多為交泰，主吉，井泉清水，有木助之，亦吉；大溪，甲戌見甲寅，乙亥見乙卯，卻真祿俱吉；天上須有雨露，而火到午未得地，再得清水濟之，不至於燥，主福，不然則夭；大海就位相克，最凶，有山逢之，稍得。日時見金為財，須有山木助之則吉，無則凶。見土惟砂中有巽，能揚此火，別土無益。大凡此火無木見害，多是下賤之命。見火爐中太炎，霹火凶害，太陽昏蒙，山下戰刑，皆所不宜，命帶二、三火，如限數逢木，主禍生不測，或夭，大都此火大怕刑衝。 丁醜
玉女守庫日，坐墓，臨財。
一輪滿月彩畫鮮，金銀滿庫祿高遷。
麗人不行東南地，潔膚玉身受熬煎。醜月，財透幹，富。寅卯月，印，學士命。巳午月，妻遲，二婚，破財，一生辛勞。申酉月，金銀滿貫，戌月刑災，財去財散兩空空。亥月，喜行南方火運，名利有望。子月見火，戎馬空忽。
丁卯
月照蟾宮日。臨偏印，坐病。（虛名虛利）
日坐偏印身自強，西風不吹日惆悵。
驛馬交馳到財鄉，山鬥文章蓋一方。
寅卯月，印綬，喜行官運，寒門將相。辰戌醜未月、孤星，妻不順，財不聚。巳午月，夫妻緣份薄，艱苦。午月多婚，貧，夭，申酉月，名利雙貴。子月，武職。亥月，文職顯耀。
丁巳
朱雀躍輝日。坐帝旺，劫財，傷官，正財。
謝女才高滿詞館，等閑平步出少年。
旌旗蔽日入鳳闋，火焰馬疲怨高山。
午月，長生，文章顯奇。巳月，祿貴。寅卯月，透官星，一品大貴。辰月，商海有名。未月，貴格，申酉月富命。戌月，無福，見癸水，傷目近視。亥月，常常外出。
丁未
人立畫橋日，坐冠帶，食神，比肩，偏印。
食神生旺勝財官，天河畫橋拜金殿。
巽風相伴雲雨水，太陽奪輝苦貧寒。
子月，沙場立功。醜月，外出經商，妻多離別。寅卯月，金堂玉馬。巳午月，破祖業，自立家門。申月，財官雙美，酉月，大富。辰月，雜氣官旺。亥月，將相。丁未，性強，人貴，凶險多。
丁酉
玉女乘鳳日。坐長生，臨偏財。
朱雀乘鳳顯英豪，金車玉鳳福壽高。
貴人龍馬東方起，太陽升時漫徒勞。
亥月，貴人捧印，酉戌月，犯刑，骨肉無情，因財分張。子月，殺旺，喜行土運，午月，幹強，財旺，未月，衣祿平常，申月，財多身弱，富室貧人，戌月，技術生涯。
丁亥
月照天門日。坐胎，臨正印，正官。
詞館文章早榮身，驛馬七殺風塵人。
最喜荷花並蒂開，金水文章佐朝君。
亥月，貴且富。子月，行木運，金戈鐵馬。戌月，衝，技藝精湛。寅卯月，貴而顯耀。巳午月，自刑，小商。申酉月，利路綿綿。子月，帶疾。辰月，專業技術成名。 甲現須庚劈，事業可大成。乙生火微弱，丁難煆頑鐵。
丙可去憂鬱，命主顯生機。戊遇甲或金，以智成巨富。
己為命主壽，心寬好口福。庚金須帶甲，無甲命貧苦。
辛透人慷慨，財來似潮湧。壬現合官貴，有甲富貴臨。
癸須甲或戊，七殺化權柄。
