我的奢侈人生
竇娥的不幸之處
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竇娥的不幸之處可概括為：堅守封建婦道和孝道，卻被封建官製所害；遵從封建道德，遵守封建秩序，卻死在封建官府的刀下。
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拓展：關於《竇娥冤》
《竇娥冤》是元代戲曲家關漢卿的雜劇代表作，也是元雜劇悲劇的典範，該劇劇情取材自東漢“東海孝婦”的民間故事，講述了一位窮書生竇天章為還高利貸將女兒竇娥抵給蔡婆婆做童養媳，不出兩年竇娥的夫君早死。張驢兒要蔡婆婆將竇娥許配給他不成，將毒藥下在湯中要毒死蔡婆婆結果誤毒死了其父。張驢兒反而誣告竇娥毒死了其父，昏官桃杌最後做成冤案將竇娥處斬，竇娥臨終發下“血染白綾、天降大雪、大旱三年”的誓願。竇天章最後科場中第榮任高官，回到楚州聽聞此事，最後為竇娥平反昭雪。
《竇娥冤》是中國著名悲劇之一，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎的傳統名劇，約有八十六個劇種都改編、演出過此劇。
怎樣理解可憐之人必有可恨之處這句話
這句話說一個成年人應該沒有問題。我們知道，性格決定命運，一個人把自己弄到一個很可憐的地步，確實可以肯定他在性格方麵必有可恨的一麵。
這話顛來倒去常有人說
可憐之人必有可恨之處
可恨之人必有可憐之處
前者是說一個人會淪落到淒慘得讓所有人不禁生出惻隱之心的地步，必定是有原因的，而這個原因多半也是他自己造成的。所以，他是自食惡果自作自受，不值得被人同情。這和中國人說的“善有善報惡有惡報”有關。
而後者說的是，人之初，性本善。一人會變成一個人見人恨的大大惡人，他也是有一定原因的。沒有人天生就希望自己被別人憎恨，所以他也可能是遭受過打擊之後，對他的人生失去了希望，這才走上了墮落的道路。沒有天生的惡魔，隻有被環境被人造就的魔鬼。所以，他的過去也許會讓所有人為之歎息。
為什麼說少年得誌是人生三大不幸之一
少年得誌之所以稱之為不幸，在於其沒有經曆過社會磨練，做事容易想當然，脫離實際，而且少年時代及受人追捧，阿諛聲一片，雖可以獲得更多的資源和關注，但更容易養成年少輕狂、目中無人等壞習慣，影響日後發展。所以說少年得誌是人生的不幸。
這句話是什麼意思。人生最不幸處，是偶一失言而禍不及；偶一失謀而事幸成；偶一恣行而獲小利；後乃視 為常
簡單
一個人的最不幸的事是；偶爾的一句失言而災難沒有來臨，偶爾的失誤謀算而事情卻辦成了，偶爾的一次為所欲為而獲得了一定的利益，而後確認為這都是自己的明鑒。
簡單點意思就是，對了就是對了，錯了就是錯了，不要因為偶然錯了一下而獲得了點小利益，而感到是自己的謀算仍然是正確的。其實這是人生最不幸的事。
有人說畢竟可憐之人必有可恨之處，這句話到底是什麼意
意思是這個人這麼可憐，肯定是本身也有問題的，不可能是無緣無故的。
為什麼說可憐之人必有可恨之處？
原話出自魯迅先生，由來是評價自己筆下人物孔乙己，揭示的是生活哲學問題和對少部分人的批判。意思是用通常道德標準衡量，一個人貌似可憐之人現實的不如意，定是由於之前的過錯或咎由自取造成的，知道自己錯了還屢教不改和咎由自取即是此類人的可恨之處。
詳細解釋
路邊的老乞丐伸著一雙裂滿口子的手，你忍心拒絕？小姐妹情場屢屢失意，你不給她的“梨花帶雨”貢獻個肩膀？親戚在股市上把家底都搭進去了，你不伸把援手？中國人講究“人情味”，以“鐵石心腸”為恥。可是，偏偏這句叫“可憐之人必有可恨之處”的話，敢冒天下之大不韙，讓人們去批判這些可憐人。這是落井下石，還是理智行事呢？
這句話在剛說出的時候很多人不在意，流傳也不廣，這幾年突然大為流行，很多電視節目或個人都有借用，就我個人而言是以下幾點造成的：
第一，網絡媒體發達，網絡沒有流行之前我們的眼界很小，知道外界的事情也不多，但現在不一樣了，我們看到了很多之前自己身邊沒有發生過的奇葩事。
第二，思想更為理智，我們總是說中國人都很重視“人情味”，見到看似可憐的人必伸出援手，但是我們逐漸的了解，並不是所有看似可憐的人都是真正的可憐人。
第三，語言與現實的相符，之前這樣的一句話不被重視，就是很多人沒有認識到原來這句話說的是如此之對，正好對應了社會的某一類人，讓大家看出了哪一類人才是假可憐與真可恨之人。
總結了一下我們可以得出以下結論：
我們眼界開闊了，思想更理智了，但是是不是可憐的人我們就不去幫助他了呢，所以我們一定要理解“可憐”一詞的真正意思。
真的可憐=不幸（比如天災：地震，旱澇。或者人禍：車禍，先天性疾病），這一類可憐與不幸之人，我們一定要去幫助，因為這些天災人禍都是不可控的。
而假可憐=可恨，隻是因為自己之前的造成的錯誤已成定局還不吸取教訓，得到大家同情之後還屢教不改的這一類人，這是不值得我們去同情與幫助的，所以大家一定不要片麵的去理解這句話真實的含義。
具體做法
送人玫瑰，手有餘香。助人本是兩方都受益的行為
假乞丐換衣服
，但有時也讓人十分矛盾。一方麵，通過助人我們能體會到力量感和道德高尚感。但另一方麵，人有趨利避害的本能，“痛著別人的痛”並不讓人好受。而且，東郭先生與狼的故事也說明了濫用同情心的壞處。
可憐分“真可憐”和“假可憐”。前者是自己經過盡可能的努力但境況仍然不佳或災難降臨在自己身上，這種“可憐”相當於“不幸”和“可敬”，求助與施助雙方在心理上是平等的，比如地震後依然樂觀的四川同胞。後者則是有些人有意無意地放低姿態或偽裝，用來獲取某種好處的手段或博取別人的同情來達到自己的目的，比如：街頭的“假乞丐”。癡情女遇到狼心狗肺的男人對其施暴和出軌，經過大家勸解或警察的幫助，仍然執迷不悟沉浸其中，最後造成嚴重後果。
假可憐之人心理編輯
強烈依賴心
強烈的依賴心是“假可憐者”的“第一宗罪”。他們總是被動地等待別人的扶助，別人熱情的援手越多，他們自力更生的意願就越少，到最後，“可憐人”越來越“可憐”，讓援助者“恨鐵不成鋼”。魯迅先生筆下的孔乙己喝過“墨水”、四肢健全，卻因偷竊被人毒打致殘，最後的尊嚴也難以保全，實在讓人“哀其不幸怒其不爭”。
自私自利之心
自私自利是“可憐人”的第二大可恨之處。在所謂“幫人幫到底”的掩護下，有些“可憐人”不僅不顧援助者的處境不斷盤剝，還用“可憐相”來抱怨別人不夠在乎他，這讓援助者感受到“高尚道德感”的失落，並產生強烈的自我責備和自我貶低。許多“老好人”都有過這樣的經曆：朋友借錢越來越“獅子大開口”，可拒絕後自己卻像欠了人家似的。
消極心理
逆水遊高遠,順水慢且近, 所謂鯉魚躍龍門,老鱉沙窩圍.欲境,非行耶,性善或性惡?內至外,口頗多,外及內,點之,性耶.故本性是也,反之亦然!
可憐之人必有可恨之處，這句話出自什麼地方？
可憐之人必有可恨之處
這個標題是一句民諺。其它方言區有沒有類似的說法我不清楚，至少它流行於北京、天津這片。這句話涵蓋了一個非常重要的的人生智慧：我們看到那些痛哭流涕的人，就一定要去同情嗎？答案當然是個“不”字。
對於一個心理谘詢師來說，他麵對的肯定就是“可憐之人”——主動訴說自己痛苦的人。當然，這些人並非都有可恨之處。但以筆者片麵的經驗所見，谘客谘詢的動機本身就常常包含著幾種人格問題，也即“可恨之處”。
一類就是過度自戀。高度關注自己，對他人漠不關心，這樣就放大了內心的痛苦體驗。他們拿到谘詢師麵前的都是雞毛蒜皮的小事。換成別人根本算不上什麼問題。
另外，一些不切實際的目標如“希望周圍的人都喜歡我”、“希望自己成為眾人關注的中心”、“希望大家都真誠待我，對我講實話”，表麵看起來滿正常，其實都是過度自戀的表現。這些目標誰也不可能實現，於是就陷入痛苦之中。凡因過度自戀而產生的痛苦，都屬於自尋煩惱。
過度自戀型的谘客還有一個特點，就是他根本不在意谘詢師的看法，隻是想讓谘詢師認同他自己的判斷。動輒與谘詢師爭辯，令你頭疼不已。對於這種谘客，谘詢師能有什麼辦法呢？除非你認同他的小題大作。
其次就是喜歡推卸責任。這類谘客認為，自己所有痛苦的根源都在於他人和社會。別人排擠自己，大家合夥陷害自己，領導埋沒自己，等等。他們把心理谘詢當成信訪處，自己的內心痛苦往往隻是個引子，通過它要給你嘮叨許多所謂的不公平待遇。實際上他根本不是想解決心理問題，而得想得到一個認同：我無辜，我占理。既然他認為自己遭到這麼多“不公平待遇”，心理谘詢師又能作什麼呢？
再次就是過度依賴型。他們把谘詢師當成依賴的對象。不光長期谘詢，甚至不分時間、場合騷擾谘詢師。有個谘客半夜打電話給熟悉的谘詢師，要她來解決自己和愛人吵架的問題。連起碼的作人禮貌都沒有，這種可恨之人難道一定要同情他？
有趣的是，遇到這種谘客，開始谘詢師往往覺得是個收獲：你看，他按時來，經常來，多好的消費者啊。天長日久後你會發現，他會象塊膏藥一樣甩不脫。
筆者這些年遇到過不少心理谘詢的過客。什麼叫過客呢？就是主觀感覺自己可能有心理問題，去心理門診一兩次後，認為自己完全沒問題，或者完全可以自己解決問題，以後再也不登門。心理谘詢業師遇到這類過客，可能會沮喪不已：唉，我又失去了一個顧客。但就其本人來說，極有可能是完全正確選擇。（有幾個還是筆者推薦去的。推薦的對象還不是江湖診所，而是吃國家財政的心理衛生中心。他們去了一次後就回來質問我，那地方是不是要騙我錢啊！搞得我灰頭土臉。）事實上，筆者見過的這些例子中，沒有一個人的心理問題後來變得更嚴重。
這並不是說，來心理門診的人都有“可恨之處”。確實有些谘客，如強迫症患者，有很清晰的症狀表現。但由於心理谘詢現在的收費模式（按時計費，而不是按件計費，按問題計費，必須要拖長谘客的谘詢時間），客觀上助長了一些性格上，甚至道德上就有缺陷的人，一些喜歡無病呻吟的人彙集到這裏。這種情況下，心理谘詢不僅沒有正麵作用，甚至是幫倒忙。比如一位“小鳥依人型”的女士，家人和同事都不願意慣著她，搞得自己很痛苦。如果這樣下去，她很有可能明白要自立自強。但她在心理谘詢業這裏找到了依賴對象。這時候，心理谘詢是能解決她的問題，還是惡化她的問題呢？
可憐之人必有可恨之處，這句話是不是有違邏輯？
魯迅從未在評價孔乙己時說過“可憐之人必有可恨之處”。不信請查閱《魯迅文集》。有據可查的出處是， 2002年春晚，趙本山、範偉、高秀敏合演的小品《賣車》，在《賣車》的最後，趙本山說“可憐之人就必有可恨之處”。
“凡是不幸者被愛之處，上帝總在.”是什麼意思
神是憂傷之靈的依靠和希望,他憐憫窮乏卑微的人。有病的人需要醫生,憂傷的靈需要愛,神就是愛。
“凡是不幸者被愛之處，上帝總在.”是什麼意思
神是憂傷之靈的依靠和希望，他憐憫窮乏卑微的人。有病的人需要醫生，憂傷的靈需要愛，神就是愛。
