《祝福》一文中魯四嫂是個什麼形象

迂腐 迷信 傳統可從她一這忙著祭祀一事中看出， 善良是因為收留了迷迷糊糊的祥林嫂 但是沒有同情心 是因為他把祥林嫂趕出去 象征一個時代的冷漠 ，是因為她和街上的人一樣隻是一時的好奇和同情不可能會放在心上，甚至最後隻剩撫嘲笑，所以時代就是冷漠的。

文章祝福中為什麼“隻有四嫂”紀掛祥林嫂

很容易看出她思想的轉變，讓她來家裏做工，不過很顯然，她時常念叨著祥林嫂。 希望能幫到你。四嫂和四叔把祥林嫂趕走後，成了乞丐的祥林嫂就這樣在祝福中死去了。但是當祥林嫂變得越來越懶惰我個人認為：四嫂是舊社會裏一個典型的傳統女性形象，所以當祥林嫂逃回來的時候，她願意接受祥林嫂。以上僅為個人觀點，隻作為一種交流吧，這份憐憫在祥林嫂無數次的講阿毛之後也已經漸漸消失了，四嫂也開始不喜歡祥林嫂了，尤其是祥林嫂去拿杯子時四嫂的表現，所以最後四嫂也決定趕祥林嫂走。我想她“掛念”祥林嫂或許也多少有一點點的同情與可憐之心吧，是因為祥林嫂在她們家裏做工的時候非常勤勞、能幹

魯迅 ｛祝福｝的 從頭到尾的人物故事情節 5分

1魯四老爺

魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐，保守，頑固，堅決捍衛封建思想，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建製度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，在精神上迫害祥林嫂，才讓她生存信心徹底毀滅，是導致祥林嫂慘死的主要人物。

2、柳媽

柳媽是個吃齋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情鼎林嫂，又把她視為不貞的人加以奚落。出於善意，她想給祥林嫂尋求解脫的藥方，結果反而給祥林嫂造成難以支持的重壓，把祥林嫂推向更悲慘的深淵之中。柳媽自身的被害與她不經意的害人，從另一角度揭露了封建禮教的罪惡。

3、“我”

“我”並不是魯迅，而是魯迅虛構的一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，但又軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在結構上，“我”起著線索作用，時祥林嫂悲劇的見證人。

4、四嬸

四嬸隻是看祥林嫂能幹，把她當工具一樣使用，並沒有把她當人看

魯四老爺的性格特點

在魯迅先生的代表作之一的《祝福》中，魯四老爺是一個極其重要的角色。傳統的觀點認為魯四老爺是一個自私，冷漠，封建衛道者；甚至被看做是逼死祥林嫂的劊子手。魯四老爺在本文中到底是代表那個階層？對祥林嫂的死要付多大的責任？要對文章進一步的剖析，從他的語言以及動作對他進行認識。

在本文中，開篇作者描寫的第一個場景就是“我”回到魯鎮後前往魯四老爺家情景。在這個場景中，作者寫魯四老爺“是一個講理學的老監生”，又“大罵新黨和康有為”。整篇小說作者沒有描寫過魯四老爺的外貌，給讀者留下了廣闊的想象空間。但從這段話中看得出，魯四老爺具有舊社會普遍的傳統老學究的摸樣，表麵上是斯文儒雅，又自命清高。其實本文寫於1924年，康有為的政治時期早過了，離辛亥革命也過了十幾年。魯四老爺大罵新黨和康有為隻能表明他要裝做關心國事，其實並不了解。又表現他思想的迂腐守舊，連康有為的思想都難以接受，那麼孫中山的理論更無法理解。這樣短短幾句話，一個活生生的形象躍然紙上。

接下去則是對魯四老爺書房的描寫：“極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大‘壽’字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯已經脫落，鬆鬆的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是‘事理通達心氣和平’。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，隻見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》”。這段十分細致的描寫則集中進一步體現了魯四老爺的的身份，愛好以及立場。書房裏的兩本書都是宋代理學的入門書，一幅對聯也是出自宋代理學家朱熹的文章。但是似乎陳摶老祖的“壽”字在這兒有些不合時宜，陳摶老祖是科舉不中而去做道士的，好象和書房的氣氛格格不入。這恰恰卻可以看出“道學先生”魯四老爺的另一麵，他在內心也有渴望退隱長壽的生活情趣。並非是完全的講理學的老監生，也為後文他對祥林嫂的忌諱埋下了伏筆，既有對寡婦的厭惡，也有她“克夫克子”的迷信思想。

祥林嫂死的時候，魯四老爺高聲的說過：“不早不遲，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種！”作者開始時以為罵的是自己，還詫異過，不安過，可見這話罵的還是很凶的。魯四老爺因為恰好祝福時節，祥林嫂偏偏在這會兒死了，所以心中很是憤恨。把他的迷信，忌諱甚至尖刻的性格再次表現出來。

魯四老爺是辛亥革命時期農村地主階級的代表人物。他“講理學”且具有“監生”的身份，是個封建文化浸淫頗深的人。在小說中，他那為數不多的話語十分令人震驚，典型代表就是兩個“可惡”“然而”。祥林嫂首次到魯家做工，中途被婆家劫走後，魯四老爺說了第一個“可惡！然而……”。區區四個字，即道出了其冷酷、自私及以封建衛道士自居的性格內涵。說“可惡”，主要是恨祥林嫂的婆家劫她回去有損自己的家門體麵及尊嚴；說“然而……”，是其一轉念覺得在婦女“出嫁從夫”的禮法麵前又無話可說：婆家將她弄回合乎禮法。第二個“可惡”“然而”是分兩次說的。完成了劫持任務，貳老婆子來魯家“說說清楚”了。她還未開口，魯四老爺先甩出了個“可惡”。這兩個字顯然是對著她來的：罵她既當“介紹人”又當劫持者的鄙汙，憎她介紹“逃婦”來又合夥劫其去，敗壞了自己的門風。“然而”是在衛老婆子道歉，又講了一大堆好話後說的。這時魯四老爺心裏已然是無可奈何的態度，於情於理這樁事也符合封建法度。隻要再薦一個好的，也無所謂了。應該說，這兩個“可惡”“然而”是本文中畫龍點睛的妙筆。看似兩次簡單的八個字，能集中體現魯四老爺麵對事件衝突時的心理活動，揭示性格本質。有中小地主的對家門麵子的維護的虛榮，也有知道祥林嫂被抓而隻掃自家門前雪的冷漠，還有對所謂的封建法度的奴順和衛護等種種特征。

在祥林......餘下全文>>

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