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愚公移山原文及翻譯
愚公移山
作者：列禦寇
原文
太行,王屋二山，方七百裏，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。（現位於，河南省濟源市。）北山愚公者，年且九十，麵山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚（jīběn）運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
譯文：
太行、王屋兩座大山，四周各七百裏，高七八百千丈。本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，麵對著山居住。愚公苦於山北麵道路阻塞，進進出出曲折繞遠。於是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們盡全力鏟平險峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示讚同他的意見。愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎麼樣呢？況且把土石放到哪裏去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北麵。”愚公於是帶領兒子孫子和能挑擔子的三個人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦隻有一個兒子，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你真是太不聰明了。憑你殘餘的歲月剩餘的力氣，連山上的一根草木都動不了，又能把泥土和石頭怎麼樣呢？”愚公長歎一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什麼還擔心挖不平呢？”智叟無言而對。山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令誇娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南麵。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。
點評：
這個故事從前也和別的普通寓言一般，鮮為人知。自從**主席在一次講話中，提到了這個故事後，就變得家喻戶曉。通過寫智叟的膽小怯弱反襯了愚公的堅持不懈，把“愚”和“智”作對比告訴人們，無論遇到什麼困難的事情，隻要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
文學常識
列禦寇，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。後漢班固《藝文誌》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《衝虛經》，（於前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 漢書《藝文誌》著錄《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內容和語言使用上看，可能是後人根據古代資料編著的。全書共載民間故事寓言、神話傳說等134則，是東晉人張湛所輯錄增補的，題材廣泛，有些頗富教育意義。
課下注解：
1太行山——在黃土高原和華北平原之間。2王屋山——在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。3方——指麵積。4仞——古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。5冀州——古地名，包括現在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區。6河陽——黃河北岸。山的北麵和江河的南麵叫做陰，山的南麵和江河的北麵叫做陽。7且——副詞，將近。8麵山而居——麵對著山居住。9懲（chéng）——戒，這裏是‘苦於、為......所苦’的意思。10塞（sè）——阻塞。11迂（yū）——曲折、繞遠。12聚室而謀——集合全家來商量。室，家。13汝——你。這裏做複數看，為‘你們’的意思。14畢力平險——盡全力鏟除險峻的大山。15指通豫南——一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。16漢陰——漢，就是漢水；陰，山的北麵或水的南麵叫陰。17獻疑——提出疑問。18以——憑借。19雜然相許——紛紛表示讚成。雜然，紛紛的樣子。許，讚同。20損：——削減。21曾（céng）——副詞，加強否定語氣，可譯為“連……也……”，常與‘不’連用。22魁父——古代一座小山的名稱，在現今河南省開封縣陳留鎮境內。23丘——土堆。24置——安放。25且——況且。26焉——疑問代詞，哪裏。27荷（hè）——扛的意思。28夫——成年男子。29箕畚（jī běn）簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這裏是用箕畚裝土石的意思。30孀（shuāng） ——孀妻，寡婦。31遺男——遺孤，單親孤兒，遺腹子。32齔(chèn)——兒童換牙齒，乳齒脫落後重新長恒齒。這裏始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。33寒暑易節——冬夏換季，指一年的時間。易，交換。節，季節。34始一反焉——才往返一次。反，通“返”往返。焉，語氣助詞。35河曲------古地名，在今山西省芮城縣西。36叟（sǒu）——老頭。37惠——同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。38其——在“如……何”前麵加強反問語氣。39長息——長歎。40一毛——一草一木，地麵所生的草木，這裏指山的一小部分。41汝心之固，固不可徹——你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。42匱（kuì）——竭盡的意思。43雖我之死——即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實意。44苦——愁。45亡（wú）以應——沒有話來回答。亡，通“無”。46操蛇之神——神話中的山神，手裏拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。47懼其不已——怕他不停地幹下去。其，愚公。已，停止。48帝——神話中的天帝。49感其誠——被他的誠心所感動。感，被……感動。50誇娥氏——神話中力氣很大的神。51負——背。52厝（cuò）——同“措”，放置。53朔東——就是朔方以東地區，指山西省的東部。54雍——就是雍州，在現今陝西、甘肅省一帶地區。56隴斷——即壟斷，山岡高地 57列子——這是一部古書的名稱，屬於我國先秦時期道家的著作。關於這部書，有兩種說法：一種認為是戰國初年的列禦寇著的；另一種認為是後來晉代的人著的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。古今異義：1指 古義：直，一直 今義：手指2曾 古義：乃，並 今義：曾經3毛 古義：草木 今義：毛發4陽 古義：山之南，水之北 今義:太陽5陰 古義：山之北，水之南 今義：陰天6諸 古義：之於 今義；各個、許多7荷 古義：扛 今義：荷花8息 古義：歎氣 今義：休息9雖 古義：即使 今義：雖然10已 古義：停止 今義：已經11方 古義：方圓 今義：常指矩形12懲 古義：苦於，被... ...所苦 今義：懲罰詞性活用：1險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。 2箕畚：名詞活用為狀語，用箕畚。3麵：名詞用為動詞，麵向著。4聚：使動用法，使... ...聚，相當於：“把... ...召集在一起”。一詞多義：1方 方七百裏【指麵積】 方其遠出海門【正當】2曾 曾不若孀妻弱子【竟】 曾益其所不能【通“增”，增加】3固 汝心之固【頑固】 吾義固不殺人【本來】 固國不以山溪之險【 鞏固 】4亡 今亡亦死【逃走】 河曲智叟亡以應【通“無”，沒有】5其 懼其不已也【代詞，他】 其如土石何【助詞，加強反問語氣】 帝感其誠【他】 其妻獻疑【他的】6之 以君之力【的】 雖我之死【助詞，主謂間取消句子獨立性】 告之於帝【代詞，這件事】7且 年且九十（將近） 且焉置土石（況且）8焉 且焉置土石？【疑問代詞，哪裏】 始一反焉【加強語氣】9而 麵山而居【表修飾】 何苦而不平 【表承接】而山不加增【表轉折】通假字：1始一反焉。“反”通“返”，返回。 2甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聰明。3河曲智叟亡以應。“亡”通“無”，沒有。 4一厝朔東。“厝”通“措”，放置。5指通豫南，達於漢陰。 “指”通“直”，一直6無隴斷焉。“隴”通“壟”，高地。文言句式：1甚矣，汝之不惠【倒裝句 汝之不惠，甚矣，你太不聰明了】2“（太行、王屋二山）本在冀州之南，河陽之北。”——此句中省略主語“太行、王屋二山”。3且焉置土石？ 倒裝句，疑問代詞“焉”提前。4遂率子孫荷擔者三夫。 省略句，省略主語愚公。倒裝句，定語“三夫”後置。5.告之於帝。倒裝句，狀語“於帝”後置。6.帝感其誠。被動句，譯為：天帝被他的誠心所感動。
文章理解：
第一段寫太行、王屋二山的麵積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務越艱巨愚公的品質也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。第二段寫愚公主張提出移山，家裏人提出運土方案，率領幾人便馬上開始行動。第三段寫愚公對智叟的駁斥，這是情節的發展。愚公和智叟的對話是全文的核心，愚公堅信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。第四段寫天帝被愚公的誠心感動了，派神將山背走了，愚公的願望實現了。文章通過愚公移山成功的事情,反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力,說明了要克服困難就必須下定決心，持之以恒，堅持不懈的道理.
人物分析
愚公：目光長遠，以發展的眼光看問題，積極奮鬥，不怕困難，不怕犧牲。智叟：目光短淺，以靜止的觀點看問題，對困難采取冷漠逃避。
問題研究
1.故事的結局是天神幫助愚公移走了兩座大山。這樣的安排是否有損愚公的形象？答：不有損。一是這個神話結尾，充滿了浪漫主義色彩，借助神的力量實現愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人們的美好願望，這與封建迷信有本質區別。二是因為正是愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，這襯托了愚公的形象，使之更加豐富，這是對愚公精神的肯定和讚揚。2.在挖山過程中有哪些困難？1）.“方七百裏，高萬仞”山本身高大無比。2）.“寒暑易節，始一反焉”路途遙遠。3）.“北山愚公，年且九十”“遂率子孫荷擔者三夫”“始齔，跳往助之”人老又少。4）.“叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾”工具簡陋。5）.河曲智叟勸阻，譏笑。
《蘇武傳》原文加翻譯
蘇武傳 原文：
武字子卿，少以父任，兄弟並為郎，稍遷至栘中廄監。時漢連伐胡，數通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國等前後十餘輩，匈奴使來，漢亦留之以相當。天漢元年，且鞮侯單於初立，恐漢襲之，乃曰：“漢天子我丈人行也。”盡歸漢使路充國等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者，因厚賂單於，答其善意。武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百餘人俱。既至匈奴，置幣遺單於；單於益驕，非漢所望也。
方欲發使送武等，會緱王與長水虞常等謀反匈奴中。緱王者，昆邪王姊子也，與昆邪王俱降漢，後隨浞野侯沒胡中，及衛律所將降者，陰相與謀，劫單於母閼氏歸漢。會武等至匈奴。虞常在漢時，素與副張勝相知，私候勝曰：“聞漢天子甚怨衛律，常能為漢伏弩射殺之，吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜。”張勝許之，以貨物與常。 後月餘，單於出獵，獨閼氏子弟在。虞常等七十餘人欲發，其一人夜亡告之。單於子弟發兵與戰，緱王等皆死，虞常生得。
單於使衛律治其事。張勝聞之，恐前語發，以狀語武。武曰：“事如此，此必及我，見犯乃死，重負國！”欲自殺，勝惠共止之。虞常果引張勝。單於怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰：“即謀單於，何以複加？宜皆降之。”單於使衛律召武受辭。武謂惠等：“屈節辱命，雖生何麵目以歸漢？”引佩刀自刺。衛律驚，自抱持武。馳召醫，鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背，以出血。武氣絕，半日複息。惠等哭，輿歸營。單於壯其節，朝夕遣人候問武，而收係張勝。
武益愈。單於使使曉武，會論虞常，欲因此時降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單於近臣，當死；單於募降者，赦罪。”舉劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：“副有罪，當相坐。”武曰：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”複舉劍擬之，武不動。律曰：“蘇君，律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數萬，馬畜彌山，富貴如此。蘇君今日降，明日複然。空以身膏草野，誰複知之？”武不應。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計，後雖複欲見我，尚可得乎？” 武罵律曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜於蠻夷，何以女為見？且單於信女，使決人死生，不平心持正，反欲鬥兩主觀禍敗。南越殺漢使者，屠為九郡；宛王殺漢使者，頭縣北闕；朝鮮殺漢使者，即時誅滅。獨匈奴未耳。若知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍，從我始矣！”
律知武終不可脅，白單於。單於愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥，齧雪與旃毛並咽之，數日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳，乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。……
武既至海上，廩食不至，掘野鼠去屮實而食之。仗漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。
昭帝即位。數年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。後漢使複至匈奴。常惠請其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道，教使者謂單於，言：“天子射上林中，得雁足有係帛書，言武等在某澤中。”使者大喜，如惠語以讓單於。單於視左右而驚，謝漢使曰：“武等實在。”……
單於召會武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。……
武以始元六年春至京師。……武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發盡白。
譯文：
蘇武字子卿，年輕時憑著父親的職位，兄弟三人都做了皇帝的侍從，並逐漸被提升為掌管皇帝鞍馬鷹犬射獵工具的官。當時漢朝廷不斷討伐匈奴，多次互派使節彼此暗中偵察。匈奴扣留了漢使節郭吉、路充國等前後十餘批人。匈奴使節前來，漢朝庭也扣留他們以相抵。
公元前100年，且鞮剛剛立為單於，唯恐受到漢的襲擊，於是說：“漢皇帝，是我的長輩。”全部送還了漢廷使節路充國等人。漢武帝讚許他這種通曉情理的做法，於是派遣蘇武以中郎將的身份出使，......餘下全文>>
這片文言文翻譯
紀老農夫說
清·戴名世
頃餘讀書山間，西鄰有農夫，年老矣，猶治田事甚勤，暇則休乎樹下而臥焉，餘嚐視之，樸且鄙，然其意有以自得者。
一日，餘謂之曰：“汝勞苦田間，手足胼胝，顧不識亦有所樂於此乎？”曰：“否也，然吾平生亦不知所為憂戚。吾儕小人，生僻壤，未嚐見世事，忽忽以老，筋骨之勞與夫風雨暴露之苦無歲無之，吾豈有樂哉？然而聊且治生，無饑寒之患，平居鮮與往來，終其身未入城市，雖貧且賤，無求於世。縱橫荊棘之中，出入麋鹿之侶，以此往往習而自安。”
餘聞之而歎曰：“至哉樂乎！何謂不得也？”老農又曰：“吾幼未學書，曾不識字，其何敢望君？而君若有慕於餘者，何也？”餘聞其語，愈益慕之，因書其說。
【注釋】
1、戴名世：清代散文家，主張“率其自然”。出於耕讀世家，有經世致用之心，但炎涼世態又使他欲仕不成，欲隱不能。
2、頃：近來。
3、有以：猶有何。有什麼。《孟子·梁惠王上》：“殺人以梃與刃，有以異乎？”
4、胼胝：手掌腳底因長期勞動摩擦而生的繭子。《荀子·子道》：“夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親。”《史記·李斯列傳》：“禹鑿龍門，通大夏，疏九河，曲九防，決渟水致之海，而股無胈，脛無毛，手足胼胝，麵目黎黑。”唐陸龜蒙《樵人十詠·樵叟》：“自小即胼胝，至今凋鬢發。”清黃遵憲《感懷》詩：“摹寫車戰圖，胼胝過百紙。”沈從文《阿黑小史·秋》：“阿黑的爹這時不打油，用那起著厚的胼胝的扶油槌的手在鄉約家抹紙牌去了。”
5、憂戚：憂愁煩惱。《墨子·尚賢中》：“是以美善在上，而所怨謗在下，寧樂在君，憂戚在臣。”《莊子·讓王》：“君固愁身傷生，以憂戚不得也。”唐杜甫《催宗文樹雞柵》詩：“不昧風雨晨，亂離減憂戚。”元劉祁《歸潛誌》卷十三：“公以蒼生之命，挺身入不測之敵，萬裏沙漠，嘻笑而還，氣宇恢然，殊不見衰悴憂戚之態。”《水滸傳》第一一○回：“詞中之意，甚有悲哀憂戚之思，宋江心中，鬱鬱不樂。”曹禺《日出》第二幕：“他不大愛笑，仿佛是很憂戚的，話也不多，但偶爾衝出一兩句，可使舉座失色。”
6、吾儕：我輩。《左傳·宣公十一年》：“吾儕小人，所謂取諸其懷而與之也。”唐杜甫《宴胡侍禦書堂》詩：“今夜文星動，吾儕醉不歸。”宋蘇轍《龍川別誌》卷上：“倉猝遣將，吾儕之罪也。”陳毅《寄友》詩：“叛徒國賊皆可殺，吾儕南線寄安危。”
7、忽忽：倏忽，急速貌。時間快速飛逝的樣子。《楚辭·離騷》：“欲少留此靈瑣兮，日忽忽兮其將暮。”宋王安石《驊騮》詩：“怒行追疾風，忽忽跨九州。”清戴名世《戴母唐孺人壽序》：“忽忽遂至四五十年，恍如昨日，而餘亦老矣。”胡國梁《黃花崗之役》：“我在教練所，忽忽已有一個多禮拜了。”
8、縱橫荊棘之中，出入麋鹿之侶：化用蘇軾《赤壁賦》中的“吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”。
【譯文】
近來我在山中讀書，西邊的鄰居家有一位農夫，年紀很大了，還非常勤勞地種田，閑暇時就在樹下躺著休息，我曾經仔細觀察過他，樸素而且鄙俗，然而（看）他的神情似乎很自得的樣子。
有一天，我對他說：“你在地裏如此辛苦，手腳都結了繭子，不過（我）不明白你對這種生活也很喜歡嗎？”他說：“不是這樣，然而我平生也不知道為什麼要憂愁煩惱。我們這些人都是小民，生於窮鄉僻壤，不曾見過世麵，（這一輩子）很快就會老去，勞動筋骨與那些風吹日曬的痛苦沒有一年沒有，我哪裏有快樂呢？盡管如此，但是姑且（好好）謀生計，（才會）不受饑寒之苦，平時很少與人交往，一輩子未到城市去過，雖然既貧窮又卑賤，但是對社會也沒有太高的要求。（一生不過）在荊棘之中過活，與麋鹿相交相伴，因此常常習慣了這種生活，因而覺得很安適。”
我聽了他的話不由得慨歎：“他的快樂真是到了極致了啊！為什麼說不自得呢？”老農又說：“我從小沒讀書，一個字也不認識，怎麼敢跟您相比呢？但是您看上去好像有羨慕我的意思，為什麼呢？我聽到他的話，更加羨慕他了，因此記下了他的話。”
