思玥寶寶
有一組截屏是罵人的，講的是南蠻子和北侉子用文言文互罵辯論，好像有一句翻譯過來是
0-0 不算南北，是南京和杭州 你百度搜南京杭州罵戰就能看到截圖了 求采納～
高中文言文中，西夏，突厥，匈奴，南蠻等分別是什麼？？
高中文言文中，西夏、突厥、匈奴，是相對於中原華夏國家的周邊國家，南蠻則是中原華夏邊緣的少數民族地區。
西夏又稱邦泥定國，此國號可能是黨項語直譯，意譯為“白高國”或“白上國”，是中國曆史上由黨項族建立的一個佛教王國，主要以黨項族為主體，包括漢族、回鶻族與吐蕃族等民族在內的國家。因位於中國地區的西北部，史稱西夏。
突厥是中亞和西亞等民族的主要成份之一。他們是突厥人或者突厥人的後裔，在現代，突厥稱呼不特指一個民族，而是繼承突厥血統並操突厥語民族的總稱。這些人的分布甚廣，全盛時，其疆域東至大興安嶺，西抵西海（鹹海），北越貝加爾湖，南接阿姆河南，建立了官製，有立法，有文字。
中國的匈奴是古代蒙古大漠、草原的遊牧民族，大部分生活在戈壁大沙漠，最初在蒙古建立國家。
為什麼含諷刺的文言文基本上都是南方人
自古南方被稱為南蠻之地。
“南蠻之地”泛指古中國中原區域對以南的區域，古中國南方的地區，長江以南的地方，即如今南方一帶。古中國的南方並不像如中原繁華，且不適合大麵積開墾耕種糧食，由於南方一帶群山環繞，野生動物富饒，所以“南蠻之地”的“蠻子”多以狩獵、打漁等方式生存。由於當時南方農業的落後與人口的稀少，所以古時懲罰罪犯與貪官的“發放邊疆、流放”一罰中，發往“南蠻”也是選項之內。
所以南方人也被認為是不好的
求文言文常識題目
古代文化常識理解與識記檢測
1.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A. 古代男子18歲時舉行加冠禮，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱冠”，20歲才為成年。
B.“進士及第”指科舉時代經考試合格後錄取成為進士，科舉殿試時的一甲三名，賜“進士及第”的稱號，即狀元、榜眼、探花。
C.郊祭猶郊祀。古代於郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部分，祭對象分為三類：天神、地隻、人鬼。
D.古人對死的稱謂等級森嚴，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。侯蒙屬大夫，故死為“卒”。
2.下列對文中相關內容的解說，不正確一項的是（ ）（3分）
A.“遷謫”謂官吏因罪降職並流放，其中“遷”指官員的調動，有升有降，但“左遷”必是升職。
B.“母艱”，就是“母憂”，指母親的喪事。
C.“河北”在古代指的是黃河以北，這是一個古今異義詞，與現代漢語中的行政區劃是不同的。
D.“自號”，舊時給自己取的號，大都是士大夫和文人墨客，因均屬通曉翰墨之人，無不別出匠心各有所好。
3.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A.“貞觀”是唐朝太宗皇帝李世民的年號，年號是我國封建王朝帝王用來紀年的一種名稱。
B.“陛下”原來指站在宮廷台階下的侍者，後來成為與帝王麵對麵應對時對帝王的敬稱。 C.“遷”是表示中國古代官吏調動常用詞語。具體表示升官之意，則常用“右遷”一詞。 D.“乞骸骨”指古代官員自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉，類似的詞語還有“致仕”。 4.下列對文中詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A.“遷”在古代稱調動官職，一般指升職，如：升遷。也指貶謫，放逐，如“遷謫”指貶官遠地，“遷客”指流遷或被貶謫到外地的官。
B.原文“宣德二年”中的“宣德”是年號。習慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱諡號，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號；唐朝以後，由於諡號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等，到了明清兩代才用年號來稱呼，文中的年號還有“英宗”。
C.“明年進都督僉事”中，“明年“指“第二年”，而在現代漢語中，“明年”指“今年的後一年”，古今意義不同。“進”在文中指“晉升”“提拔任用”。
D.文中“諡武勇”的“ 諡”是諡號。古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死後被追加的稱號叫諡號，一般根據他們的生平事跡與品德修養，進行一種褒揚的評價，也有表貶抑的評價。如稱陶淵明為靖節征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，楊廣為隋煬帝。
5.下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分） A.“山東”，地理區域名，最早始於戰國時期，當時稱崤山以東的地區為“山東.。 B.“萬世”，萬代，諱指國君死；諱稱死，還有“崩”“薨”“卒”“不祿”等。 C.“睚眥”，發怒時瞪眼睛；像瞪一下眼睛那樣極小的怨仇也要報複，形容心胸狹窄。 D.《史記》，是中國曆史上第一部編年體通史，原名《太史公書》，共130篇。 6.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（ ）
A.弘治，是中國明朝第九個皇帝明孝宗朱祜樘的年號。年號，是我國曆代封建王朝用來紀年的一種名號，始於漢武帝。
B.疏，又稱“奏議”“奏疏”，是臣僚向帝王進言使用文書的統稱。其本意為“疏通”，這裏引申為分條說明的文字。
C.父憂，為“丁父憂”的省寫。“丁憂”，古代官員父母親去世後必須停職守製的製度，丁憂期間，丁憂人不準為官
D.諡，諡號，是古代君主、諸侯這兩類地位顯貴者死去之後，根據他們的生平事跡與品德修養，給予的一個寓含善意評價或帶有評判性質的稱號。
7.下列對文中加點詞語的相關內容的解說不正確的一項是（ ）（3分）
A.殿試，是科舉製度中最高一級的考試，在宮廷舉行，由皇帝親自主持，隻考策問一場。 B.中書舍人、給事中、吏部尚書是古代官職；“政和”“建炎”和“紹興”是皇帝年號。 C. 補，指官員由候補而正式上任；出，指京官外任；除，指降職或免去官職。 D.行伍，我國古代兵製，五人為伍，五伍為行，後用“行伍”泛指軍隊 8.下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分） A. “兼”“領”均表示兼任官職，“行”“守”均表示代理官職，“署”“權”則表示暫代官職。
B.“表”即“奏表”，是古代臣子呈給帝王的一種文書，常含表誌陳情、訴說心曲之意，如《出師表》《陳情表》。
C.“視事”指官吏到地方檢查公務，“下車”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老請求退職，“致政”則指官員到任到職。
D.《左傳》是我國第一部敘事詳細的編年史著作，與《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》合稱為“春秋三傳”。
9.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分） A.“大學士”又稱內閣大學士、殿閣大學士等，為輔助皇帝的高級秘書官。 B.“振恤”，即賑濟與撫恤，即麵對災荒來襲時，各級政府和民間做的相應的反應和對策。 C.“詔”先秦時代上級給下級的命令文告稱詔。秦漢以後，專指帝王的文書命令。 D.“致仕”，“致”意思是“獲得”，“仕”意為“官職”，“致仕”指獲得官職。 10.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分） A.“明道”是宋仁宗趙禎年號。所謂“年號”，是從漢朝初年開始使用的、封建王朝用來紀年的一種名號。
B.“禮部”是古代“六部”之一，管理國家典章製度、祭祀、學校、科舉等，並負責接待四方賓客等事務。
C.“立生祠”是古代一種民俗，即老百姓自發地為活人修建祠堂並加以奉祀。其對象都是深得民心的官員。
D.“禦史”是古代一種官名，其職責多有變化。自秦朝開始，禦史專為監察性質的官職，一直延續到清朝。
11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分） A.畿輔：畿，指京畿；輔，三輔。國都所在的地方，泛指京城附近地區。 B.尚方劍：俗稱“尚方寶劍”，皇帝用來封賜大臣的劍，表示授權，可以便宜行事。 C.文士：知書能文之士，泛指文人，讀書人。科舉製度為底層貧寒文士入仕治國提供了重要途徑。
D.旦日：太陽初出、天亮時，或指明天、第二天，也特指農曆正月初一。 12.下列對文中加點內容的解說，不正確的一項是( )(3分)
A.丁卯、己巳、戊申，為古時天幹地支紀時的術語，可以用來紀日、紀月和紀年，古人常將之與五行結合預測人的運命。
B.三公是中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。周代已有此詞，具體說法不一，一般認為是指司馬、司徒、司空。
C.薨是古人對帝後之死的描述，後世有封爵的大官之死也稱薨。一般人死則稱之為“卒”。 D.幸通常指封建帝王到達某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝對嬪妃的召見。近幸則多指帝王對臣下而言。
13.下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是 () （3分）
A.賜姓：古代天子據某人祖先所生之地或其功績而賜予姓氏。多指以國姓賜與功臣，以示褒寵。
B.持節：古代官名。漢末與魏晉南北朝時，掌地方軍政的官員往往有使持節、持節、假
節、假使節等稱號。使持節得誅殺中級以下官吏；持節得殺無官職的人；假節得殺犯軍令者。
C.踐祚：特指皇帝登臨皇位，類似用語現象很多，例如：踐阼、踐極、踐統、踐位、踐國、踐帝、踐政、踐襲、踐蒞、踐事等等。
D.薨：古人對身故有多種方式的描述，古代稱諸侯或有爵位的高官死去為薨。也可用於皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。
14.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是( ) (3分)
A.文中“初舉明經”的意思是起初通過明經科考試。明經，漢朝出現的選舉官員的科目，始於漢武帝時期，至宋神宗時期廢除。被推舉者須明習經學，故以“明經”為名。
B.“甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少數民族和漢人。“夏”是古代漢民族的自稱；在古代，以中原為中心，人們將處於東、西、南、北方的少數民族分別稱為東夷、西戎、南蠻、北狄。
C.“弱冠便自誓不受親友贈遺”中“弱冠”指男子二十左右的年紀。古代男子二十歲行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。冠，帽子，指代成年。
D.“授”“遷”“補”“擢”是古代官職任免升降的術語，常見的還有“拜”“轉”“徙”“升”等。“授”“拜”“轉”“補”是關於任職授官的，“擢”“升”是關於提升職務的，“徙”“遷”是關於調動職務的。
15.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分） A.冠族指的是當地最有勢力，人口最多的豪門世族。
B.大夫是古代官職名稱，各朝代大夫的職能和級別多有不同。 C.輜重是指行軍時由運輸部隊攜帶的軍械、糧草、被服等物資。 D.社稷原指君主祈求國泰民安所祭祀的土穀之神，後也指國家。
16.下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（ ）(3分) A.《五經》指的是《詩》《書》《論語》《孟子》《春秋》五部儒家經典著作。
B.年號是中國古代帝王用來紀年的名號，是皇帝當政的時代標誌，如河清、天和等。 C.象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝時用的手板，有事可以記在上麵備忘。 D.致仕，古代將官員退休稱作“致仕”，一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。 17.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A.受禪，也叫禪讓製，是中國上古時期以來推舉首領的一種方式，即群體中個人表決，以多數決定。
B.楚辭是屈原創作的一種新詩體，也是中國文學史上第一部詩歌總集。對《楚辭》及其研究史作研究的學科，今稱為“楚辭學”。
C.四鄰各族（九夷、八狄、七戎、六蠻）的居住區稱為“四海”，“五湖四海”也泛指全國各地、天下。
D.“姬”姓，中華上古八大姓之一，得姓始祖為華夏民族的人文初祖黃帝，黃帝因長居姬水，以姬為姓。
18.下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A.古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名使用有別，名供長輩呼喚；字是供平輩和晚輩稱呼。
B.“署”表示授予官職，“兼”、“領”均表示兼任官職，“行”、“守”均表示代理官職，“權”則表示暫代官職。
C.“海鹽民”“民”是對百姓的稱謂，常見的百姓稱謂還有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。
D.古人往往用蠻、夷、戎、狄、胡、越等來泛指四方異族，如《史記，吳太伯世家》“蠻者，閩也，南夷之名，蠻亦稱越”；對南方各族通稱“百越”或“越族”。
19.下列各項古代文化常識錯誤的一項是( )（3分）
A.社稷：社，古代指穀神，即農業之神；稷，指土地之神。古時的君主為了祈求國事太平，五穀豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五穀神，社稷也就成了國家的象征
B.古詩文中經常提到“歲寒三友”，它們是鬆、竹、梅。 C.四書指《論語》《孟子》《大學》《中庸》。五經指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。 D.古代官場用語都有特定的說法：官員剛到任叫下車；大臣年老請求辭官退休叫乞骸骨。 20.下列對文中加點詞語的相關內容的解說不正確的一項是（ ）（3分） A.“踐阼”亦作“踐祚”，指即位、登基，其中“祚”指皇位；“祚”還有福分之意，如“門衰祚薄”中“祚”即為此義。
B.“居母憂”中的“憂”指父母之喪，比如“丁憂”就是指遭逢父母的喪事，也稱“丁艱”，此處的“丁”意為遭逢、碰到。
C.“諡曰”中的“諡”指諡號，是古代對死去的帝王或大官進行評定而給予的稱號，比如“東坡居士”即為蘇軾的諡號。
D.《孝經》是儒家十三經之一，而“四書五經”中的“五經”是《詩經》《尚書》《周易》《禮記》《春秋》等五部書的合稱。
21.下列對文中加點詞語的相關內容的解說不正確的一項是（ ）（3分）
A.陛下是對帝王的稱呼，古代不敢直稱帝王，轉而稱呼他殿前階下的人，表示尊重。 B.臣早期是古人表示謙卑的自稱，百姓也可以自稱“臣”，後用作臣下對君主的自稱。 C.卿早期是古代對人的敬稱，適用範圍較廣，後來多用作君主對臣下的稱呼。
D.朕是古人的自稱，本來沒有貴賤之分， 自秦始皇開始專用為諸侯王或皇帝的自稱。 22. 下列說法錯誤的是（ ）（3分）
A.古時把貴族稱為右族或豪右，貧賤者居住之地稱“閭左”。 B.古時座次、坐向規定嚴格，一般坐北朝南為“尊位”。
C.避諱實際上是一種反映封建禮法的忌諱，主要分國諱、家諱兩類。 D.古人諱言死：天子死曰崩，大夫曰薨，庶人曰死。
23.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）(3分） A.進士,中國古代科舉製度中，通過朝廷最後一級考試者，稱為進士. B.大學士, 又稱內閣大學士、殿閣大學士等,為輔助皇帝的高級秘書官。 C.刑部是古代“六部”之一,是掌管刑法、獄訟事務的官署。
D.釋褐，脫去平民衣服，喻始任官職。七品，古代官員分七品十八級.
24.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是 ( ) （3分） A.“大學士”又稱內閣大學士、殿閣大學士等，為輔助皇帝的高級秘書官。 B.“振恤”，即賑濟與撫恤，即麵對災荒來襲時，各級政府和民間做的相應的反應和對策。 C.“詔”先秦時代上級給下級的命令文告稱詔。秦漢以後，專指帝王的文書命令。 D.“致仕”，“致”意思是“獲得”，“仕”意為“官職”，“致仕”指獲得官職。 25.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A.受禪，也叫禪讓製，是中國上古時期以來推舉首領的一種方式，即群體中個人表決，以多數決定。
B.闕是宮門兩側的高台，又可借指宮廷："詣闕’既可指赴朝廷，又可指赴京都。 C.嗣位指繼承君位，我囯封建王朝奉行長子繼承製.君位隻能由最年長的兒子繼承。 D.乞骸骨，自請退職的意思，即請求使骸骨歸葬故鄉。
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A.“出通判泉州”中的“出”，指的是京官外調。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年。”
B.庠序，指的是古代的地方學校，後也泛稱學校或教育事業。《孟子·國人之於國也》中有“謹庠序之教”一說。
C.國子監是中國古代的中央官學，又稱國子學或國子寺，是中國古代教育體係中的最高學府，而非教育行政機構。
D.戶部，中國古代官署名，為掌管戶籍財經的機關，六部之一，長官為戶部尚書。 9.下麵的說法全都正確的一組是( )（3分）
①古代“國” 指諸侯被分封的領地，後常用來指都城。 ②“朔”指農曆初一，“望”指農曆十五，“晦”指農曆三十。③古人認為中國的四周都是海，所以也用“海內”指中國。 ④古代以山之南為陽，水之南為陰，反之，山之北為陰，水之北為陽。如華陽在華山之南，江陰在長江之南。 ⑤在古代，“仆”可作為成年男子的謙稱，“妾”可作為成年女子的謙稱。 ⑥古代“辰時”相當於現在的上午6點前後，“午時”相當於現在的中午12點前後。
A.①②③④ B.③④⑤⑥ C.①③④⑤ D.①②⑤⑥ 10.下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是( )（3分） A.“中嘉祐二年進士第”中“第”指科舉考試及格的等次，“進士”是古代科舉製度中通過最後一級考試者，意為可以進授爵位之人。
B.古代任命或調任官職的詞語很多，“拜中書舍人”指“授予中書舍人一職”，“徙明、毫、滄三州”指“調任明州、毫州、滄州知州”。
C.“丁母艱”是指母親去世，回鄉守喪。守喪有一定的時間規定，這在古代是一種孝順行為，表明當事人對已故之人的崇敬和不舍。
D.“不見經傳”，經，指儒家經典。傳是指傳記體文章。後老則泛指比較重要的古書與典籍。
11.下列對文中相關內容的解說，正確的一項是( ) (3分)
A.“三省六部”製出現以後，官員的升遷任免由吏部掌管。文中“授驍騎校”、“曆遷協領”、“擢烏裏雅蘇台將軍”的“授”“遷”“擢”，分別為“授予官職”、“任職”和“提升官職”的意思。
B.原文“同治九年”“光緒改元”中的“同治”“光緒”是廟號。習慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱諡號，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號；唐朝以後，由於諡號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖、同治帝、光緒帝等。
C.原文“如關內生靈何”中的“關”，在古代指函穀關，這裏指山海關。如曹操《蒿裏行》中的“關東有義士，興兵討群凶”的“關”，指函穀關。
D.文中“諡忠介”的“諡”是諡號。古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死後被追加的稱號叫諡號，一般根據他們的生平事跡與品德修養，進行一種褒揚的評價。如稱陶淵明為靖節征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，範仲淹為範文正公。
12.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是 ( ) (3分) A.“彈劾”是指君主時代擔任監察職務的官員檢舉官吏的罪狀。
B.“經略”是指明清兩代有重要軍事任務時特設經略，掌管一路或數路軍、政事務，職位高於總督。
C.“世蔭”是指在封建時代，子子孫孫因為先人或祖上有卓越的功勳而世襲官職。 D.“屯田”是指中國曆代封建王朝組織勞動者在官地上進行開墾耕作的農業生產組織形式。有官屯與民屯之分，以官屯為主。
13.對文中有關內容的解說，不正確的一項是( )（3分） A.“內艱”，古代指遭逢父母喪事。趙豫在擔任兵部員外郎時，母親去世。按照當時的規定，父母死後子女要家居守喪，趙豫服喪期滿後複出做官。
B.“奪情”指奪去官員孝親之情，官員不必離職居家守喪。荊州知府劉永遭父親去世，他本應棄官歸家為父親守喪，但因深受軍民愛戴，英宗命他留任。
C.“乞留”指百姓請求挽留官員。明朝重視當地百姓對地方官任期屆滿後去留的意見。
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排調第二十五之三十二、遠誌小草
（原文）謝公始有東山之誌，後嚴命屢臻，勢不獲已，始就桓公司馬。於時人有餉桓公藥草，中有“遠誌”。公取以問謝：“此藥又名‘小草’，何一物而有二稱？”謝未即答。時郝隆在坐，應聲答曰：“此甚易解，處則為‘遠誌’，出則為‘小草’。”謝甚有愧色。桓公目謝而笑曰：“郝參軍此過乃不惡，亦極有會。”
（譯）謝公（謝安）起初要在東山隱居，後來朝廷的任命屢屢下達，情勢迫不得已，謝安就擔任了桓公（桓溫）的司馬。當時有人給桓公送來一些草藥，其中有“遠誌”。桓公拿來問謝安：“這種草藥又名‘小草’，為什麼一個東西會有兩個名稱呢？”謝安沒有馬上回答。當時郝隆也在座，他應聲答道：“這好理解，隱沒的叫‘遠誌’，長出來了就叫‘小草’。”謝安非常羞愧。桓公看著謝安笑道：“郝參軍的這番解釋實在不錯，也很有意味。”
排調第二十五之三十五、那得不作蠻語
（原文）郝隆為桓公南蠻參軍。三月三日會，作詩，不能者，罰酒三升。隆初以不能受罰，既飲，攬筆便作一句雲：“娵隅躍清池。”桓問：“娵隅是何物？“答曰：“蠻名魚為娵隅。”桓公曰：“作詩何以作蠻語？”隆曰：“千裏投公，始得蠻府參軍，那得不作蠻語也？”
（譯）郝隆擔任桓公（桓溫）的南蠻參軍。三月三日聚會，大家作詩，不能作的，罰酒三升。郝隆起初因為不能作詩受罰，喝下之後，他拿起筆來就作了一句：“娵隅躍清池。”桓溫問道：“娵隅是什麼？”郝隆答道：“蠻人把魚叫作娵隅。”桓溫說：“作詩為什麼要用蠻語？”郝隆說：“我不遠千裏投奔您，才得到個蠻府參軍的職位，怎能不用蠻語呢？
囧極就搞怪的郝隆
雲遮世說 編寫
上回《囧極就搞怪的郝隆1》說到，郝隆在進入官場後，居然敢捉弄上司。我先來說一個他捉弄人的故事，被捉弄的對象是謝安。
話說謝安被後世譽為“千古風流第一名相”。論功業，謝安比管仲、諸葛亮不遑多讓；而論風流，謝安的確當得起“千古第一”的名頭。但是在事業的起步階段，謝安卻曾在無意間躺槍，被同僚郝隆的風涼話澆了一個透心涼。
當時，一直隱居的謝安因為家族因素，迫不得已擔任了桓溫的司馬。我在網上看過一篇文章，是一位“郝黑”寫的，對郝隆各種不滿統統發泄在對這一則故事的理解裏。這位“郝黑”先對這則故事發了一通議論，完全不顧時代背景，隻管不加分析地引用某書的直譯，說謝安出山是因為“朝廷的任命屢屢下達”。對此，我先不做深入解讀，畢竟我這裏主要談郝隆；謝安的情況，熟悉的人自會知道。隻是強調一下，謝安出山之因，首先並非皇帝多次招聘，而是因為家族需要。
閑言少敘。這時，有人給桓溫送來一些草藥，其中有一味叫“遠誌”。桓公就問謝安：“這種草藥又名‘小草’，為什麼一個東西會有兩個名稱呢？”不知道謝安本來就是個慢性子還是裝傻，總之，平時清談起來一套一套滔滔不絕的謝安沒有回答。書中原文是“謝未即答”。這時郝隆也在旁邊的座位上，就回答說：“這好理解，處則為‘遠誌’，出則為‘小草’。”（先不翻譯，下來再辨析）而那位“郝黑”又來了，居然臆想為“郝隆不等謝安說話，搶著說”——拜托，原文沒有這麼說，你不要這樣腹黑好不？實際上，不但郝隆沒有搶著說話，甚至在學者餘嘉錫的引注裏說到——李詳雲：“禦覽九百八十九引‘郝隆在坐’下有‘謝因曰“郝參軍有知識，試複通看”’二語。”——也就是說，是謝安無法回答，才請大家公認知識淵博的郝隆解釋的。拜托這些亂解讀古文的哥們，能不能稍微多看一點相關文章，再說自己的看法，行不？信口雌黃是王衍的惡習，不是我們應該學的。
再有，郝隆的話本來就是個雙關，我剛才講的時候沒有翻譯，是因為不好直接翻譯。
按餘嘉錫的引證，《爾雅·釋草》中對此問題也有解說。大致的意思是，這味草藥的根部叫做“遠誌”，長出的葉子叫“小草”。而在古文中，植物的根部稱為“處”，長出地麵的莖葉部分叫“出”；《本草》中也明言：“遠誌一名棘宛，其葉名小草。”也就是說，郝隆的回答首先是建立在他博覽群書的基礎上，人家郝隆的確知道這種草藥兩種不同名稱的來由，這句回答的字麵意思也確實言而有據，可以直譯為：“埋在地下的根部叫‘遠誌’，長在上麵的莖葉叫‘小草’。”（遠誌之與小草，雖一物而有根與葉之不同。葉名小草，根不可名小草也。郝隆之答，謂出與處異名，亦是分根與葉言之。根埋土中為處，葉生地上為出）。
另一方麵，古人以隱居不仕為“處”，隱居者稱為“處士”；出山做官叫做“出”。所以郝隆的話也就可以意譯為：“這玩意隱居在山中時候叫遠誌，出山在人麵前露臉就成了小草。”
謝安當然聽懂了郝隆的諷刺話，所以很羞愧。桓溫看著謝安也笑了，說道：“郝參軍的這番解釋實在不錯，也很有意味。”後人評價：“既協物情，又因以譏謝公，語意雙關，故為妙對也。”大致上就是說，郝隆的一語雙關，貼切自然，是難得的妙趣橫生的回答。
那個無知的“郝黑”又放厥詞，先是把桓溫的話（郝參軍此過乃不惡）翻譯為“郝參軍這樣過頭的玩笑也不是惡意的”。拜托，“過”字的意思不是“過分”，幾個版本的《世說新語》箋注都說“過”就是“通”，就是“解說、解釋”的意思。“不惡”也不能翻譯為“沒有惡意”，而是“不錯”。你自己不會翻譯就不要不懂裝懂。“郝黑”還說，以“謝安的地位完全”可以“扒下郝隆的屁股打板子”。拜托，這個時候，兩個人都在桓溫手底下幹事，是地位相當的同事而已，你不要從頭到尾地臆測一個短短的故事，好不好。
好了，不想對那個裝文雅的文盲多說了。來說一下郝隆捉弄頂頭上司、當時權勢無二的桓溫的故事。
這時，郝隆在桓溫麾下擔任的官職叫做“南蠻參軍”。東晉時候，參軍已經由漢代的實權派演化成純粹的將軍府幕僚。至於在“參軍”前加上一個“南蠻”的前綴，純屬隨意添加——大家都是“參謀軍務”的“參軍”，都是頭兒給自己手下攢的人才，不加上“騎兵參軍”“建威參軍”之類的名號，不但容易亂套，不好區分尊稱，而且也顯得官位冗餘得象狗尾續貂似的，所以就加一些名頭，並沒有特別的含義，或者有什麼特別的職務範圍——但是郝隆就讓這個官職有了特定的含義。（當然也有說法是，桓溫曾任南蠻校尉，即駐守南方少數民族地區的將領。郝隆是因為在他府中任參軍。所以稱為“南蠻參軍”。但是桓溫此時顯然不是南蠻校尉了，所以此說存疑）
三月三日，桓溫舉行宴會，大家飲酒賦詩。不能作詩的，罰酒三杯。開始的時候，郝隆因為寫不出一句詩，被罰喝了三杯酒。但剛喝完罰酒，郝隆就拿起筆來寫了一句“娵隅濯清池”。桓溫問：“娵隅是什麼東西？”郝隆說：“蠻人把魚叫娵隅。”桓溫有點不理解：“作詩為什麼要用蠻語？”郝隆說：“我從幾千裏外跑來投奔你，才得了個南蠻參軍，怎麼能不說蠻語呢？”桓溫大笑。
以郝隆的才氣，自然不會連一句詩都做不出來。有人說他“始而酒壯慫人膽，繼而酒後吐真言”，絕對錯誤，以晉人之風絕非如此。我以為，輪到郝隆時，他應該還在想著，怎麼才能充分展示自己。要做一句普通的詩，郝隆不至於做不出來。就比如他後來寫出的這句，把“娵隅”換成“錦鯉”或者“紅魚”總可以交差——以郝隆讀過的詩書裏，類似的例子比比皆是。但是寫那樣的詩不正是自低檔次嗎？太不象樣了。古人看來寧可受罰，也不願意寫“竄出個大馬猴”之類的句子——隻是後來，才有一些人往往以自己比薛蟠高明而洋洋得意。
郝隆終於在酒後寫出了可以讓自己出一口惡氣的句子，“娵隅”這個詞也從此進入了漢語的詞典。
後世郝氏家族還曾為郝隆建過一個牌樓，牌樓上有這樣一副對聯：
賦娵隅，辨小草，諷謝調桓，名士清談傾江左；
生典午，官參軍，曬書坦腹，故鄉遺址在沱東。
這幅楹聯把郝隆以上的事跡都概括了。另注：典午，隱語。典的意思為掌管，司的意思也是掌管，典即司。午，按十二生肖午即馬。所以，典午暗指司馬。因為晉朝為司馬氏王朝，所以，典午也指晉朝。
“今也南蠻鴃舌之人，非先王之道，子信子之師而學之，亦異於曾子矣。”文言文翻譯？
如今這個怪腔怪調的南方蠻幹，說話誹謗先王的聖賢之道，你們卻背叛自己的老師而向他學習，這和曾子的態度恰恰相反
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