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古文今譯：孔子說：“隻有那些有仁德e68a84e8a2ade79fa5e9819331333431336232的人，才能愛人和恨人。”孔子講“仁”，不僅是要“愛人”，而且還有“恨人”。隻有做到了“仁”，才會有正確的愛和恨。
2、樊遲問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
古文今譯：樊遲問孔子怎樣是仁，孔子說：“仁人對難事，做在人前麵。有收獲時，他得在人後，這可以說是仁了。”
3、子曰：“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”
古文今譯：孔子說：“聰明人喜愛水，仁德人喜愛山;聰明人靈活，仁德人專一。聰明人快樂，仁德者長壽。”
4、子曰：“何事於仁?必也聖乎!堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
古文今譯：孔子說：“豈止是仁人，簡直是聖人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至於仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了。”
5、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
古文今譯：孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。”
6、子曰：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
古文今譯：孔子說：“有誌之士，仁義之人，不能為了求得保住性命而損害仁，而應舍生忘死來維護仁義。”
7、子曰：“博學而篤誌，切問而近思;仁在其中矣。”
古文今譯：子夏說：“廣泛學習鑽研，堅定自己的誌向，懇切地提出問題並且聯係實際去思考，仁德就在其中了。”
1、己所不欲，勿施於人。意思是自己不想做的事情不要強加給別人。
2、古者言之不出，恥恭之不逮也。意思是古人不輕易把話說出口,是因為他們以說出來做不到。
3、君子欲訥於言而敏於行。意思是君子說話要謹慎而行動要敏捷。
仁愛，是儒家思想的核心內容，孔子認為，仁愛是做人的根本。孔子不僅是一個仁愛的宣傳者，同時也是一個仁愛的實踐者。孔子提出，人隻要能做到恭、寬，信，敏、惠這五點，就可以稱之為誌士仁人。那麼，對於我們現代人來說，應該如何理解仁愛？於丹教授又會給我們哪些建議呢？
今天我們來聊聊《論語》的仁愛之道。其實兩萬多字的《論語》翻下來，“仁”這一個字被提到前後有109處，可以說仁愛的思想，是儒家哲學裏，基石下的基石，重點中的重點，那究竟什麼是仁愛呢？說起來簡單，學生問什麼是仁？老師隻回答兩個字，愛人。就是一種發自內心的善意，去對人好。但就這兩個字，體會起來有很深很深的道理。民間有個說法，叫做二人成仁。什麼意思呢？就是仁愛，它從來不是一個單立人狀態下自我的狀態，孤獨的、自我的、封閉的這個環境下，是談不到仁愛的，仁愛一定是你旁邊還有一個別人，倆人在一起的關係中，能看出來是否仁愛。仁愛，是孔子儒家思想的核心內容，同時這一思想，也貫穿於他的政治、教育、倫理、文化主張的諸多方麵，尤其是在做人的問題上，在孔子看來，仁愛是做人的根本。那麼，什麼樣的人才可以稱得上是誌士仁人？於丹教授認為，仁愛不僅是一種人格情懷，同時也是一種非常具體的行為方式。這樣的一種大氣度、大智慧，並不是與生俱來的，而是後天修身、克己的結果。
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子曰:“何事於仁？必也聖乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已”。意思是:子貢問老師說:“如果廣泛的施惠給民眾接濟他們，怎麼樣，這是仁愛嗎”，老師回答說:“這叫仁的話，那也太難做到了吧，堯舜況且做不到。所謂仁愛，就是自己想要的先讓別人得到，自己想要達到的先使別人達到，這就是仁了”.
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