1、吾友張也，為難能也。然而未仁。
譯文：子遊說：“我的朋友子張，他所做的事情可以說是難能可貴的了，然而還沒達到仁。”
?2、君子以文會友，以友輔仁。
譯文：曾子說：“君子以文章學問來結交朋友，依靠朋友幫助自己培養仁德。”
?3、人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。?
譯文：孔子說：“人們的錯誤，總是與他那個集團的人所犯錯誤性質是一樣的。所以，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他沒有仁德了。”



4、博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。?
譯文：博覽群書並廣泛學習，而且能堅守自己的誌向，懇切地提問，多思考當前的事，仁德就在其中了。
5、弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。
譯文：孔子說：“年輕的學生，在父母跟前就孝順父母，離開自己的家裏便敬愛兄長；為人謹慎、誠實可信；博愛大眾，親近有賢德的人。這樣親身實踐後，有剩餘的時間精力，再去學習文獻。”

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　　《論語學而》
1、有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
3、子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”
《論語八佾》
4、子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
5、子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後（於仁）乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣。”
《論語裏仁》
6、子曰：“裏仁為美。擇不處仁，焉得知？”
7、子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
8、子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
9、子曰：“苟誌於仁矣，無惡也。”
10、子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
11、子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
12、子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
《論語公冶長》
13、或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”
14、孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
15、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
《雍也》
16、子曰：“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。”
17、子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道（仁義之路）也？”
18、樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁。曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
19、子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
20、宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
21、子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
《論語述而》
22、子曰：“誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。”
23、冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾。吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不為也。”
24、子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
25、子曰：“若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”
《論語泰伯》
26、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。”
27、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
28、子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”
《論語子罕》
29、子罕言利，與命，與仁。
30、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
《論語顏淵》
31、顏淵問仁。子曰：“克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
32、仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
33、司馬牛問仁。子曰：“仁者其言也訒。”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”
34、子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”
35、樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏。曰：“鄉也吾見於夫子而問知，子曰，‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”
36、曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”
《論語子路》
37、子曰：“如有王者，必世而後仁。”
38、樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
39、子曰：“剛毅、木訥，近仁。”
《論語憲問》
40、憲問恥。子曰：“邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”
41、子曰：“有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。”
42、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
43、子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”
44、子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也。”
45、子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
《論語衛靈公》
46、子曰：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
47、子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
48、子曰：“知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動之不以禮，未善也。”
49、子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”
50、子曰：“當仁不讓於師。”
《論語陽貨》
51、陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：“來！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾。吾將仕矣。”
52、子張問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下，為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
53、子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”
54、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
55、宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於女安乎？”曰：“安。”“女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎？”
《論語子張》
56、子夏曰：“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。”
57、子遊曰：“吾友張也，為難能也。然而未仁。”
《論語堯曰》
58、堯曰：“谘！爾舜！天之曆數在爾躬。允執其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇後帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”周有大賚，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。”謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。
59、子張問於孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”

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　　《論語學而》
1、有子曰：“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣；不好犯上,而好作亂者,未之有也.君子務本,本立而道生.孝弟也者,其為仁之本與!”
2、子曰：“巧言令色,鮮矣仁!”
3、子曰：“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁.行有餘力,則以學文.”
《論語八佾》
4、子曰：“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”
5、子夏問曰：“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮.’何謂也?”子曰：“繪事後素.”曰：“禮後（於仁）乎?”子曰：“起予者商也!始可與言詩已矣.”

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　　何為仁者？論語中孔子給出了非常簡潔直接的答案：
剛、毅、木、訥。

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　　仁這愛人
己所不欲勿施於人
克己複禮為仁