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關於菩提子愛情的詩句
莫將菩提子, 化做相思豆.
留待相思緒, 纏繞在心頭。
也許是在佛前千年的苦苦祈求，
也許是在你屋前開著繁花默默守護，
今生的相遇，全都因為前世努力積攢的緣分，
所以，我們需要懂得珍惜！
等到失去了再追悔，或許我們又要祈求千年，
或是默默守護，這份緣，來之不易！
隻是，緣分這東西，卻像一把沙礫，
努力想握緊，反而被緣分遺棄，
手指硌滿傷口，疼痛卻一直蔓延到心底。
緣分，有誰說得清，
道得明，抓得緊。 當烏雲散去，
誰會留意地上的雨滴，
是烏雲哭泣留下的痕跡。。。。。
菩提樹的愛情
未教年華虛度。咦……噢……麵對大千世界，護眾生光照千古，遙望故鄉路，願此身化作菩提，遙望故鄉路，護眾生光照千古，未教年華虛度。咦……噢……麵對大千世界，願此身化作菩提。仰參菩提樹，經過多少歲月，依然蒼翠如故，幾多朝朝暮暮，漫漫雲煙無數，寶象莊嚴處。青青菩提樹。曆經坎坷終無悔，功過從何數，功過從何數，經過多少歲月，依然蒼翠如故。曆經坎坷終無悔:許鏡清唱:李靜嫻青青菩提樹:閻肅曲青青菩提樹詞，幾多朝朝暮暮，漫漫雲煙無數，寶象莊嚴處。仰參菩提樹
菩提本無樹,明鏡亦非台。類似詩詞
經典一：一切皆為虛幻。
第一句語出金剛經：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。
美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的！梁山伯與祝英台的真摯，羅密歐和朱利葉的忠貞：原來一個是傳說，一個是小說。
牛郎和織女的淒美，白雪公主與白馬王子的浪漫: 竟然一個是神話，一個是童話。
《泰坦尼克》沉沒了，《魂斷藍橋》隕落了，《亂世佳人》在飄搖，《人鬼情未了》也已經離逝了!
可是虛幻的愛情卻也是最美的！如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠的總是最美，因為遙不可及，充滿想象，卻難以了解。真正的最美，在於人心所營造的幻境。
這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結局，卻依然在憧憬。
經典二：不可說、不可說，說即是錯。
很多的東西都是“隻可意會不可言傳”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什麼都依靠別人告訴你，那麼你就達不到自己修行開悟的目的了！佛陀教化眾生要拋棄妄念執著,進入到非想非非想的狀態！所以"說"這一行為本身需要一個妄念才能實行,所以不可說！之所以佛陀有這麼多經書,這麼多語錄是為了教化眾生不得已而為之,故禪宗講求不執著於文字就是這個道理.
看了再多的愛情電影，再經典的愛情小說也隻是惘然，愛情是隻有自己體會了才會明白！因為愛情也是不可說的。
陷入愛情的人是癡的，周圍的人永遠都不會明白局中人的感受！因為這種感受，如人飲水，冷暖自知！雖然1000個幸福的結局都是相同的，可是其中的愛情經曆卻各不相同！隻有戀人們自己知道他們的小秘密，對外人不可說！
經典三：色即是空，空即是色。
色不異空,空不異色出自般若波羅密多心經！全經260字,短小精悍博大精深,唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！全句為“色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦複如是．” 這裏的“色”和大家平常想的是兩個概念,佛家講"色"是指眼睛所看到的一切,大概就是指物質的表象！
擁有美麗的容顏的女人，總是會獲得眾多的青睞！可是再美麗的女人，依然會有蒼老的一天！當你老去以後，曾經的一切是否依然？原來當美麗凋謝的時候，一切才回歸本來麵目！一切的風光與繁華，甜言與蜜語也隻是過眼雲煙。女人，找個真正愛你的人，擁被入眠吧！
經典四：人生在世,如身處荊棘之中!心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
人生在世間時時刻刻像處於荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑。隻有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵製誘惑。否則就會痛苦繞身。
充滿誘惑的塵世間，愛情是否真的那麼牢固呢？愛，是一種容易凋謝的花朵！而你，是清晨風中最讓人無可奈何的那朵玫瑰。當新的誘惑出現的時候，心中的欲望開始萌動！原來，愛情也是一種原罪。可是，偷食禁果之後的懲罰呢？迷失的人兒早已經沉迷而無法自拔！
也許也隻有體會真愛的人，麵對著五色，才可以做到旗動、風動、心不動吧！
經典五：一花一世界，一佛一如來。
語出《佛典》，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草！
現在很多相愛的人，會因為對方的貧窮而離開！這是真正的愛情嗎？也許會有人說愛情和麵包的理論！可是，過去的老人們都說，有情飲水飽。我也相信：......餘下全文>>
菩提樹寓意愛情嗎
雅典娜 是智慧象征，菩提樹原產印度，因此通稱印度菩提樹，別名覺悟樹、智慧樹，紫水晶也是社交之石，經常佩帶有助於常遇貴人，增加機智，提高直覺力與淺意識，金鳳花我個人認為是一種理性平等愛情的象征 因為有部電視劇《金鳳花開》體現這一點
菩提本無樹全文,用在愛情裏
意譯覺。
菩提是大徹大悟菩提一詞是梵文Bodhi的音譯。
意思為覺悟、智慧。涅磐對凡夫來講是死了，實際上就是達到無上菩提。
梵語Bodhi，巴利語同。廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅磐之智慧。即佛、知，以佛之菩提為無上究竟，故稱阿耨多羅三貌三菩提，譯作無上正正等正覺，無上正遍智，無上正真道，無上菩提、智，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，也就是達到了涅磐的程度，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界，明心見性，證得了最後光明的自性。
你認為用在愛情裏合適嗎、道、覺緣、聲聞各於其果所得之覺果。此三種菩提中
送男友什麼菩提手串代表愛情
送海紅豆~紅豆自古以來就是有關愛情的~
求佛經名句！！注意一定要有解釋！！最好時關於愛情的哦
神秀示法證悟詩
身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
慧能示法證悟詩
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？
【注】神秀係北宗領袖，而慧能為南宗祖師．禪宗五祖弘忍讓眾弟
子作偈證悟示法，神秀時為五祖門下首座，遂作此偈，五祖見偈雲：“
凡有所相，皆是虛妄．但留此偈，與人誦持．依此偈修，免墮惡道；
依此偈修，有大利益。”但未傳衣缽．慧能時初入門下，尚於後院雜
務，也作一偈，由此而得五祖秘傳衣缽，隱行南下傳道說法，遂成禪
宗六祖．
靈雲誌勤開悟詩
三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝．
自從一見桃花後，直至如今更不疑．
覺海法因庵主開悟詩
岩上桃華開，花從何處來？
靈雲嬋一見，回首舞三台．
何山守旬開悟詩
終日看天不舉頭，桃花爛漫始抬眸．
饒君更有遮天網，透得牢關即便休．
以上三首均為桃花而開悟，作者皆是得道高僧，若不是禪宗典籍
《宋釋普濟五燈會元》中有載，實難看出奇特之處．
昭覺克勤開悟詩
金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢裏醉扶歸．
少年一段風流事，隻許佳人獨自知．
昭覺克勤是北宋末年的一位高僧，其開悟得道始於聽一首豔情詩．
乍一看的確是一首風流倜儻的情詩，而此處對悟道的比喻恰恰運用
了戀情的感覺．把悟道的感覺與戀愛的滋味相比，這道的滋味也是
不能說的，就好象少年一段風流事一樣，是無法告訴別人的。
洞山開悟詩
切忌從他覓，迢迢與我疏。
我今獨自往，處處得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
應須恁麽會，方得契如如。
這首詩表麵上寫太陽照到他身上，而影子投在水麵上的情景，事實
上就是寫他追求道的一個過程．
神照本如開悟詩
處處逢歸路，頭頭達故鄉．
本來現成事，何必待思量．
龍門清遠開悟詩
刀刀林鳥啼，被衣終夜坐．
撥火悟平生，窮神歸破落．
事皎人自迷，曲淡誰能和．
念之永不忘，門開少人過．
蘇東坡寓禪《如夢令》二首
水垢何曾相受，細看兩俱無有．寄語揩背人，盡日勞君揮肘．
輕手、輕手！居士本來無垢．
其二
自淨方能淨彼，我自汗流呀氣．寄語澡浴人，且共肉身遊戲．
但洗、但洗！俯為人間一切．
這是借入浴的俗諦，寓超俗的禪境。
船子德誠禪師示法詩·頌釣者
千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨．
夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸．
黃山穀（庭堅）點化《頌釣者》而作《訴衷情》
一波才動萬波隨，蓑衣一釣絲，錦麟正在深處，千尺也須垂．
吞又吐，信還疑，上釣遲．水寒江靜，滿目青山，載月明歸．
以《五燈會元》中的一段《頌明》歌，可知此“魚”即“道”：
“有一魚兮偉莫裁，混融包納信奇哉．能變化，吐風雷，下
線何曾釣得來？”
梅花與道情
唐代僧人詠梅詩
火虐風嚎水漬根，霜皴雪皺古苔痕；
東風未肯隨寒暑，又蘖清香與返魂．
這又是一首寓著禪理禪機的詩，悟道的過程正如古梅的返魂著花
一樣，要經過大死一回，把以往的情識意想修持到蕩然無存，方
有機緣至道顯露．
虛堂智愚禪師的古梅詩
千年苔樹不成春，誰信幽香似玉魂？
霽雪滿林無月麗，點燈吹角做黃昏．
虛舟普渡的墨梅詩
常憶西湖處士家，疏枝冷蕊自橫斜；
精明一片當時事，隻欠清香不欠花．
這三首都是借有空明，托事寓理，以聲色而顯用的寓道詩，藉梅花
以示佛理禪機．梅花有靈，當更澡雪精神，綻放於寒風冰雪之中．
黃山穀（庭堅）四首寓禪詞
漁家傲·其一
萬水千山來此土，本提心印傳梁武．
對朕者誰渾不顧，成死語，江頭暗折長蘆渡．
麵壁九年看二祖，一花五葉親分付．
隻履提歸蔥嶺去，君知否？分明忘卻來時路．
此首講達摩祖師生平．
漁家傲·其二
三十年來無孔竅，......餘下全文>>
菩提本無心的愛情意思
心自然是心，未解脫，尚在修行中的人以為菩提有心，所以稱其為菩提心；
但是得悟的人知道萬法皆空，自然是沒有心的。
當然，空即是色，色即是空，去在意有心無心就已經是迷了。知道自己是迷，那就是悟的開始。之後順其自然即可。
菩提本無樹明鏡亦非台愛情意思
心中若有桃花源，何處不是水雲澗？成佛無須菩提葉，梧桐樹下亦參禪！清風明月誰與共？高山流水遇知音…
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