工口仙人
20首古詩加注釋
古詩太多了，列舉20首，以供參考：
1：早春 (唐朝）韓愈
天街小雨潤如酥，
草色遙看近卻無。
最是一年春好處，
絕勝煙柳滿皇都。
（詞語注釋）
天街――京城（長安）的街道。
酥――用牛羊奶製成的油。
最是――正是。
處――時候，隻在詩詞裏才這樣用。
絕勝――遠遠勝過。
譯文
皇城下著小雨，把大地浸潤得酥軟，小草鑽出地麵，遠看一片淺綠近看卻無。一年之中最美的就是這早春的景色，它遠遠勝過了滿城煙柳的京晚春景。
2：春日（宋朝）朱熹
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風麵，萬紫千紅總是春。
（詞語注釋）
勝日：天氣晴朗的日子。
尋芳：遊春，踏青。遊賞美景。
泗水：河名，在今山東省泗水縣。
等閑：平常、輕易。“等閑識得”是容易識別的意思。
東風麵：以“東風”代表春天，指春天的麵貌。
濱：水邊。
譯文
我選擇了一個春光明媚的美好日子觀花賞草來到泗水邊，隻見無邊無際的風光景物一時間都換了新顏。無論什麼地方都可以看出春風的麵貌，春風吹得百花開放，萬紫千紅到處都是春天的景致。
3:晚春 （唐朝）韓愈
草木知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
【詞語注釋】
不久歸：將結束。
楊花：指柳絮
榆莢：亦稱榆錢。榆未生葉時，先在枝間生莢，莢小，形如錢，莢老呈白色，隨風飄落。
才思：才華和能力。
譯文
花草樹木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，竟相爭妍鬥豔。就連那沒有美麗顏色的楊花和榆錢也不甘寂寞，隨風起舞，化作漫天飛雪。
4：山亭夏日 （唐） 高駢
綠樹陰濃夏日長，樓台倒影入池塘。
水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。
【詞語注釋】
濃：指樹叢的陰影很深。
水晶簾：形容質地精細而色澤瑩澈的簾。
薔薇：花名。夏季開花，有紅、白、黃等色，美豔而香。一種觀賞性植物，它的莖長似蔓，須建架供其攀援生長。
譯文
綠葉茂盛，樹蔭下顯得格外清涼，白晝比其它季節要長，樓台的影子倒映在清澈的池水裏。微風輕輕拂動色澤瑩澈的珠簾，而滿架的薔薇散發出一股清香，整個庭院彌漫著沁人心脾的香氣。
5：曉出淨慈寺送林子方 （宋）楊萬裏
畢竟西湖六月中，
風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，
映日荷花別樣紅。
（詞語注釋）
曉出：太陽剛升起。
淨慈寺：杭州西湖畔著名佛寺。
林子方：作者的朋友。
畢竟： 到底。
四時：春夏秋冬四季。
別樣：不一樣
接天：與天空接在一起
無窮碧：無邊無際的碧綠色
譯文
到底是西湖的六月時節，此時的風光與春夏秋冬四季相比確實不同。碧綠的蓮葉無邊無際，一直延伸到水天相接的遠方，在陽光的照映下，荷花顯得格外豔麗鮮紅。
6:有約 （南宋）趙師秀
黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。
有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。
（詞語注釋）
①約客：約請客人來相會。
②黃梅時節：農曆四、五月間，江南梅子黃了，熟了，大都是陰雨連連的時候，所以稱“黃梅時節”為江南雨季。
③家家雨：家家戶戶都趕上下雨。形容雨水多，到處都有。
④處處蛙：到處是蛙跳蛙鳴。
⑤有約：即邀約友人。
⑥落燈花：舊時以油燈照明，燈心燒殘，落下來時好像一朵閃亮的小花。
譯文
梅子黃時，家家戶戶都籠罩在煙雨之中。 遠遠近近那長滿青草的池塘裏，傳出蛙聲陣陣。已約請好的客人說來卻還沒有來，時間一晃就過了午夜。我手拿棋子輕輕地敲擊著桌麵，等著客人，隻看到燈花隔一會兒就落下一朵……
7:秋登宣城謝眺北樓 （唐朝）李白
江城如畫裏，山晚望晴空；
兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐；
誰念北樓上，臨風懷謝公。
【詞語解釋】
江城：水邊的城，即指宣城。唐是江南地區口語，無論大水小水都稱之為“江”。
兩水：指繞宣城而流的句溪和宛溪兩條河流。
明鏡：指橋洞和它的倒影合成的圓形，猶如圓的鏡子。
雙橋：指宛溪上的上、下兩橋，上橋叫做鳳凰橋，下橋叫做濟川橋，隋文帝開皇年間所建。
彩虹：指水中橋影。
人煙：人家裏的炊煙。
譯文
宣城，這座被江水環護的城市，就好像是坐落在一幅美妙的畫裏。山色欲晚，登樓遠望，晴空高曠，景色是如此的清爽宜人。 兩條河水分外澄清，明淨如鏡，夾城而流。兩座橋橫臥溪上，好似彩虹飛落。 晚炊嫋嫋，橘柚深碧，像籠上了深秋的寒意。秋色漸深，那泛黃的梧桐，老的蒼勁遒俊。 誰能想到就在這時候，我在北樓上，迎風懷念著當年謝朓的一杯幽情？
8：秋風引 （中唐）劉禹錫
何處秋風至？蕭蕭送雁群。
朝來入庭樹，孤客最先聞。
【詞語注釋】
⑴至：到。
⑵蕭蕭：形容風吹樹木的聲音。
（3）雁群：大雁的群體。
（4）孤客：孤獨的異鄉人。
（5）聞：聽到。
譯文
不知從哪裏吹來了秋風，在蕭蕭的風中送走了雁群。淩晨，秋風吹動著庭園的樹木，樹葉瑟瑟。秋風的來去雖然無處可尋，無形的秋風卻分明已經盡在庭園。來到耳邊了，孤獨的旅人最先聽到了秋風的聲音。
9：漁家傲 秋思 （北宋）範仲淹
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。
四麵邊聲連角起，千嶂裏，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬裏，燕然未勒歸無計。
羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。
（詞語注釋）
①衡陽雁去：“雁去衡陽”的倒語。相傳北雁南飛，到湖南的衡陽為止。
②邊聲：邊境特有的風聲，樂聲和馬嘶聲等。
③角：軍中的號角。
④千嶂：崇山峻嶺。
⑤長煙：荒漠上的煙。
⑥羌管：羌笛。羌族樂器的一種。
⑨燕然未勒：指邊患未平、功業未成。燕然：山名，即今蒙古境內之杭愛山；勒：刻石記功。據《後漢山?竇憲傳》記載，東漢竇憲追擊北匈奴，出塞三千餘裏，至燕然山刻石記功而還。
譯文
邊境上秋天一來風景全異，向衡陽飛去的雁群毫無留戀的情意。從四麵八方傳來的邊地悲聲隨著號角響起。重重疊疊的山峰裏，長煙直上落日斜照孤城緊閉。喝一杯陳酒懷念家鄉遠隔萬裏，可是燕然還未刻上平胡的功績，回歸無法預計。羌人的笛聲悠揚，寒霜撒滿大地。征人不能入寐，將軍頭發花白，戰士灑下眼淚。
10：白雪歌送武判官歸京 （唐朝）岑參
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌幹百丈冰，愁雲慘淡萬裏凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪台東門送君去，去時雪滿天山路。
山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
（詞語注釋）
1、武判官：名不詳。判官，官職名。唐代節度使等朝廷派出的持節大使，可委任幕僚協助判處公事，稱判官，是節度使、觀察使一類的僚屬。
2、白草：西北的一種牧草，曬幹後變白。
3、胡天：指塞北的天空。
4、梨花：春天開放，花作白色，這裏比喻雪花積在樹枝上，像梨花開了一樣。
5、珠簾：以珠子穿綴成的掛簾。
6、羅幕：用絲織品做的幕帳。這句說雪花飛進珠簾，沾濕羅幕。“珠簾”“羅幕”都屬於美化的說法。
7、狐裘（qiú）：狐皮袍子。
8、錦衾（qīn）：錦緞做的被子。錦衾薄：絲綢的被子（因為寒冷）都顯得單薄了。形容天氣很冷。
9、角弓：用獸角裝飾的硬弓。
10、不得控：天太冷而凍得拉不開弓。控：拉開。
11、都護：鎮守邊鎮的長官此為泛指，與上文的“將軍”是互文。
12、鐵衣：鎧甲。
13、難著：一作“猶著”。
14、瀚海：沙漠。這句說大沙漠裏到處都結著很厚的冰。
15、闌幹：縱橫交錯的樣子。
16、百丈：亦作“百尺”。
17、慘淡：昏暗無光。
18、中軍：古時分兵為中、左、右三軍，中軍為主帥的營帳。
19、飲歸客：宴飲回去的人，指武判官。飲，動詞，宴飲。
20、胡琴琵琶與羌笛：胡琴等都是當時西域地區兄弟民族的樂器。這句說在飲酒時奏起了樂曲。羌笛：羌族的管樂器。
21、轅門：軍營的大門，古時行軍紮營，以車環衛，在出入處用兩車的車轅相向豎立，作為營門，故稱轅門。
22、風掣（chè）：紅旗因雪而凍結，風都吹不動了。掣：拉，扯。
23、凍不翻：旗被風往一個方向吹，給人以凍住之感。
24、輪台：唐輪台在今新疆維吾爾自治區米泉縣，與漢輪台不是同一地方。
25、滿：鋪滿。形容詞活用為動詞。
譯文
北風呼嘯著卷過大地，刮斷了早已枯幹的荒草；盡管是八月份，這裏的天空已飄起了雪花。
一夜之間，所有樹枝上掛滿了雪，就像春天裏千萬朵綻放的梨花。
雪花透過珠簾，沾濕了羅幕，穿上狐裘衣服也不覺得暖和，絲綢錦緞做的被子都讓人覺得有些單薄了。
將士們都凍得拉不開弓弩，盔甲也很難穿在身上。
沙漠裏都結了厚厚的冰層，將士們的臉上布滿愁雲，想著這寒冷的天氣快點過去。
中軍大廳裏擺好了酒宴，歡送返京的客人，胡琴琵琶與羌笛奏出了美妙的樂曲。
傍晚在轅門外，紛紛大雪飄落，紅旗被冰雪凍硬，強勁的北風也不能讓它飄動。
在輪台東門外送您離去，離去的時候大雪鋪滿了天山的道路。
山嶺迂回，道路曲折，看不見您的身影，雪地上隻留下馬蹄印。
11：雪梅（其一）
（宋）盧梅坡
梅雪爭春未肯降①，騷人閣筆費評章②。
梅須遜雪三分白③，雪卻輸梅一段香。
【詞語注釋】
①未肯降：不肯投降，誰也不肯服輸。
②騷人：詩人。閣：同“擱”。評章：評議文章，這裏指評定梅與雪的高下。
③須：雖，雖然。遜：謙讓，這裏是不如的意思。
【譯文】
在初春時分，紅梅與白雪爭妍鬥豔，互不相讓，叫我這詩人也難分高下，隻得擱筆思量。其實，梅花雖然比雪少了三分潔白，可雪又比梅花少了一陣清香。
12：雪梅（其二）
（宋）盧梅坡
有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。 日暮詩成天又雪，與梅並作十分春。
（譯文） 隻有梅花沒有雪花的話，看起來沒有什麼精神氣質。如果下雪了卻沒有詩文相合，也會非常的俗氣。當在冬天傍晚夕陽西下寫好了詩，剛好天空又下起了雪。再看梅花雪花爭相綻放，像春天一樣豔麗多姿，生氣蓬勃。
13：卜算子·詠梅 （南宋）陸遊
驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。
零落成泥碾作塵，隻有香如故。
注釋
①《詞律》以為調名取義於“賣卜算命之人”。《詞譜》以蘇軾詞為正體。又名《百尺樓》、《眉峰碧》、《缺月掛疏桐》等。雙調，四十四字，仄韻。
②驛外：指荒僻之地 驛：驛站，古代傳遞政府文書的人中途換馬匹休息、住宿的地方。
③斷橋：殘破的橋。
④無主：無人過問
⑤著（zhuo）：值，遇。
⑥一任：完全聽憑
⑦零落：凋零
⑧碾：軋碎。
譯文
驛亭之外的斷橋邊，梅花自開自落，無人理睬。暮色降臨，梅花無依無靠，已經夠愁苦了，卻又遭到了風雨的摧殘。 梅花並不想費盡心思去爭豔鬥寵，對百花的妒忌與排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作塵土了，梅花依然和往常一樣散發出縷縷清香。
14：觀滄海 （東漢）曹操 東臨碣石，以觀滄海。 水何澹澹，山島竦峙。 樹木叢生，百草豐茂。 秋風蕭瑟，洪波湧起。 日月之行，若出其中。 星漢燦爛，若出其裏。
幸甚至哉!歌以詠誌。
注釋
臨：登上，有遊覽的意思
碣（jié）石：山名。碣石山，在現在河北省昌黎縣的碣石山。公元207年秋天，曹操征烏桓時經過此地。
滄：通“蒼”，青綠色。
海：渤海
何：多麼
澹 澹（dàn dàn）：水波粼粼的樣子。
竦 峙（sǒng zhì）：高高地挺立。竦通“聳”，高。峙：挺立。
蕭瑟：草木被秋風吹的聲音。
洪波：洶湧澎湃的波浪
日月：太陽和月亮
若：如同.好像是.
星漢：銀河。
幸：慶幸。
甚：極點。
至：非常，
幸甚至哉：真是慶幸。用這首詩歌來抒發自己的心願誌向。
詠：歌吟
詠誌：即表達心誌。
誌：理想
譯文
東行登上碣石山，來觀賞大海。
海水多麼寬闊浩蕩，山島高高地挺立在海邊。
樹木一叢一叢到處都是，各種草兒長得十分繁茂。
樹木被風吹動發出颯颯的聲響，海上翻湧起巨大的波濤。
太陽和月亮的運行，好像是從這浩瀚的海洋中出發的。
銀河星光燦爛，好像是從這浩淼的海洋中產生出來的。
我十分慶幸，可以用這首詩歌來歌吟自己此刻的心誌。
15：黃鶴樓 （唐朝）崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠。
晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
【注釋】
曆曆：清楚可數。
萋萋：形容草木長得很茂盛。
鸚鵡洲：唐朝時在漢陽西南長江中，後逐漸被水衝沒。
【譯文】
過去的仙人已經駕著黃鶴飛走了，這裏隻留下一座空蕩蕩的黃鶴樓。
黃鶴一去再也沒有回來，千百年來隻看見悠悠的白雲。
陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見，碧綠的芳草覆蓋著鸚鵡洲。
天色已晚，眺望遠方，故鄉在哪兒呢？眼前隻見一片霧靄籠罩江麵，給人帶來深深的愁緒。
16：過零丁洋
（南宋） 文天祥
辛苦遭逢起一經，幹戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏歎零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
詞語解釋
零丁洋：即“伶仃洋”，現在廣東省中山南的珠江口。
“辛苦”句：追述早年身世及為官以來的種種辛苦。
幹戈寥落：寥落意為冷清，稀稀落落。
“山河”句：以對偶和比喻的修辭手法，把國家的命運和個人的命運聯係在一起，形象地展現了風雨飄搖的政治形勢，說明國家局勢和個人命運都已經難以挽回。
“身世”就是說人生經曆
惶恐灘：在今江西萬安贛江，水流湍急，極為險惡，為贛江十八灘之一。
“零丁”句：孤苦無依的樣子，慨歎當前處境以及自己的孤軍勇戰、孤立無援。詩人被俘後，被囚禁於零丁洋的戰船中。
汗青：古代在竹簡上寫字，先以火炙烤竹片，以防蟲蛀。因竹片水分蒸發如汗，故稱書簡為汗青，也做殺青。這裏特指史冊。
留取丹心照汗青：留取赤膽忠心，永遠在史冊中放光。丹心：紅心，比喻忠心。汗青：特指史冊。
譯文
靠自己的刻苦努力，精通了一種經書，終於取得功名，開始了動蕩艱辛的政治生涯；從率領義軍抗擊元兵以來，經過了整整四年的困苦歲月。
祖國的大好河山在敵人的侵略下支離破碎，就像狂風吹卷著柳絮零落飄散；自己的身世遭遇也動蕩不安，就像暴雨打擊下的浮萍顛簸浮沉。
想到前兵敗江西，從惶恐灘頭撤離的情景，那險惡的激流、嚴峻的形勢，至今還讓人惶恐心驚；想到去年五嶺坡全軍覆沒，身陷敵手，如今在浩瀚的零丁洋中，隻能悲歎自己的孤苦零丁。
自古人生在世，誰沒有一死呢？為國捐軀，死得其所，留下這顆赤誠之心光照青史吧！
17: 水調歌頭（北宋) 蘇軾
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣(gé)，低綺（qǐ）戶,照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裏共嬋娟。
【注釋】
(1) 把酒：端起酒杯。
(2) 宮闕：宮殿。
(3) 今夕是何年：古代神話傳說，天上隻三日，世間已千年。古人認為天上神仙世界年月的編排與人間是不相同的。 所以作者有此一問。
(4) 乘風歸去：駕著風，回到天上去。作者在這裏浪漫地認為自己是下凡的神仙。
(5) 瓊樓玉宇：美玉砌成的樓宇。指想象中的宮殿。
(6) 不勝：經受不住。
(7) 弄清影，意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。
(8)何似：哪裏比得上。
(9)朱閣：朱紅色的樓閣。
(10) 綺戶：刻有紋飾門窗。
(11)照無眠：照著沒有睡意的人（指詩人自己）。
(12)何事：為什麼。
(13)長向別時圓：長幾位總是，向是在的意思
(14）嬋娟：美麗的月光，代指月亮。
另注：
(15)大曲《水調歌》的首段，故曰“歌頭”。雙調，九十五字，平韻。
(16)丙辰： 熙寧九年（1076）。蘇轍字子由。
(17)李白《把酒問天》：“青天有月來幾時？ 我今停杯一問之。”
(18)牛僧孺《周秦行紀》：“共道人間惆悵事，不知今夕 是何年。”
(19)司馬光《溫公詩話》記石曼卿詩：“月如無恨月長圓。”
(20)[明月幾時有?把酒問青天]化用李白<把酒問月>>詩句"青天明月來幾時,我欲停杯一問之".把,握著
(21)起舞弄清影:在月下起舞,身影搖曳.
(22)轉朱閣,低綺戶,照無眠:月光轉過朱紅的樓閣,照進雕花的窗戶,照到不眠的人.綺戶,裝飾著花紋或圖案的窗戶.
(23)不應有恨,何事長向別時圓:月亮不應對人間有什麼遺憾,為什麼總是在人離別之時圓呢?
(24)但願人長久,千裏共嬋娟:希望人們都能身體康健,即使相隔千裏,也可共同沐浴在同樣的月光中.嬋娟,指月亮.
【譯文】
明月什麼時候出現的？（我）端著酒杯問青天。不知道天上的神仙宮闕裏，現在是什麼年代了。
我想乘著風回到天上（好像自己本來就是從天上下到人間來的，所以說“歸去”）
隻怕玉石砌成的美麗月宮，在高空中經受不住寒冷（傳說月中宮殿叫廣寒宮）。
在浮想聯翩中，對月起舞，清影隨人，仿佛乘雲禦風，置身天上，哪裏比得上在人間！
月光從朱紅色樓閣的一麵轉到另一麵，低低的灑在窗戶上，照著不眠之人。
明月不該有什麼怨恨，卻為何總在親人離別之時才圓？
人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。
但願離人能平安健康，遠隔千裏共享月色明媚皎然。
18：滿江紅
南宋·嶽飛
怒發衝冠，憑欄處,瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千裏路雲和月。
莫等閑，白了少年頭，空悲切！
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？
駕長車，踏破賀蘭山缺。
壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭，收拾舊山河，朝天闕！
[注釋]
怒發衝冠：形容憤怒至極。
瀟瀟：形容雨勢急驟。
長嘯：感情激動時撮口發出清而長的聲音，為古人的一種抒情之舉。
等閑：輕易，隨便。
靖康恥：宋欽宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虜走徽、欽二帝。
賀蘭山：在今寧夏回族自治區。天闕：宮殿前的樓觀。
[譯文]
我怒發衝冠，獨自登高憑欄，陣陣風雨剛剛停歇。我抬頭遠望天空一片高遠壯闊。我禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。三十多年的功名如同塵土，八千裏經過多少風雲人生。好男兒，要抓緊時間為國建功立業，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。靖康年間的奇恥大辱，至今也不能忘卻。作為國家臣子的憤恨，何時才能泯滅！我要駕上戰車，踏破賀蘭山口。我滿懷壯誌，發誓喝敵人的鮮血，吃敵人的肉。待我重新收複舊日山河，再帶著捷報向國家報告勝利的消息。
登高憑欄望中原，憤怒得、頭發豎起上衝冠，急雨驟停天色晚。抬起頭，仰望長空深深歎，壯懷洶湧如浪翻。已到而立年，光複的夙願未實現，南征北戰八千裏，雲遮塵卷月色暗。切不可、貪圖逸樂求安閑，若等到、滿頭的黑發全變白，一事無成空悲歎。 靖康那一年，中原全淪陷；奇恥大辱未洗雪，仁人誌士、咬牙切齒緊扼腕。誓師駕戰車，踏平賀蘭山。壯士們，餓時把敵人的肉割來吃，渴時將敵人的血倒來喝，高奏著凱歌談笑還。到那時。再從頭、安排中原的好河山，讓它舊貌換新顏，向皇宮、頻頻去把捷報傳。
19：破陣子
（南宋）辛棄疾
醉裏挑燈看劍，夢回吹角連營。八百裏分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生!
（注釋)
醉裏：醉酒之中。
挑燈：點燈。
看劍：是準備上戰場殺敵的形象。說明作者即使在醉酒之際也不忘抗敵。
夢回：夢醒。
角：古代軍隊中用來發號令的號角。
分：分配。
麾下：軍旗下麵，指部下。麾：軍旗
炙：烤肉
八百裏：牛名，亦兼指連營之廣，語意雙關。
五十弦：本指瑟，古時最早的瑟為五十弦。這裏泛指軍中樂器。
翻：演奏。
塞外聲：以邊塞作為題材的雄壯悲涼的軍歌。
沙場：戰場。
秋：秋季，秋天。
點兵：點檢軍隊。即接受檢閱和派遣。
作：像，如。
的盧：一種烈性的快馬。
了卻：完結，完成。
天下事：此特指恢複中原之事。
贏得：博得。
生前：活著的時候。
身後：死後。
可憐：可惜。
譯文
醉夢裏挑亮油燈觀看寶劍，夢中回到響徹號角聲的軍營。軍營將士都能分到犒勞的烤牛肉，讓樂器奏起雄壯的軍樂鼓舞士氣。
這是秋天在戰場上閱兵。
戰馬像的盧一樣，跑得飛快，弓箭像驚雷一樣，震耳離弦。一心想完成替君收複國家失地大業，搏得天下生前死後的美名。
隻可惜已成了白發人！
20:宣州謝朓樓餞別校書叔雲① (唐朝）李白
棄我去者，昨日之日不可留；
亂我心者，今日之日多煩憂。
長風萬裏送秋雁，對此可以酣高樓②。
蓬萊③文章建安骨④，中間小謝⑤又清發⑥。
俱懷逸興⑦壯思飛，欲上青天覽⑧明月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱意⑨，明朝(zhāo)散發⑩弄扁舟?。
注釋
①.此詩選自《李太白全集》（中華書局1977年版）卷一八。
②.酣（hān)高樓：暢飲於高樓。
③.蓬萊：此指東漢時藏書之東觀。《
④.建安骨：建安風骨，指建安時期以曹操父子和“建安七子”的詩文創作風格為代表的文學風格。建安，為漢獻帝（196-220）的年號。
⑤.小謝：指謝朓。後人將他和謝靈運並舉，稱為大謝、小謝。這裏用以自喻。
⑥.清發：指清新秀發的詩風。發，秀發，詩文俊逸。
⑦.逸興（xīng）：飄逸豪放的興致，多指山水遊興。王勃《滕王閣序》："遙襟甫暢，逸興遄飛"。李白《送賀賓客歸越》："鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多"。
⑧.覽：通"攬"，摘取的意思。是明月或是日月有爭議。
⑨.稱（chèn）意：稱心如意。
⑩.朝（zhāo）。散發：不束冠，意謂不做官。這裏是形容狂放不羈。古人束發戴冠,散發表示閑適自在弄扁舟：乘小舟歸隱江湖。參考《答王十二寒夜獨酌有懷》注25。
⑾.弄扁（piān）舟：指隱逸於江湖之中。扁舟，小船。
譯文
棄我而去的昨天已不可挽留，
擾亂我心緒的今天使我極為煩憂。
萬裏長風吹送南歸的鴻雁，麵對此景，正可以登上高樓開懷暢飲。
你的文章就像漢代文學作品一般剛健清新。而我的詩風，也像謝朓那樣清新秀麗。
我們都滿懷豪情逸興，飛躍的神思像要騰空而上高高的青天，去摘取那皎潔的明月。
好像抽出寶刀去砍流水一樣，水不但沒有被斬斷，反而流得更湍急了。我舉起酒杯痛飲，本想借酒消去煩憂，結果反倒愁上加愁。
啊！人生在世竟然如此不稱心如意，還不如明天就披散了頭發，乘一隻小舟在江湖之上自在地漂流（退隱江湖）罷了。
古詩詞加注釋最少要三首
1、
送崔九
歸山深淺去，須盡丘壑美。
莫學武陵人，暫遊桃源裏。
注解
武陵人：指陶潛《桃花源記》的武陵漁人。
譯文
你若要歸山無論深淺都要去看看；
山巒溝壑清淨秀美要盡情地賞玩。
千萬別學陶淵明筆下那個武陵人，
隻在桃花源遊了幾天就匆匆出山。
賞析
這是一首勸勉，勸勉崔九既要隱居，就必須堅定不移，不要三心兩意，入山複出，不甘久隱。語言雖淺白，含意卻頗為深遠。
2、
芙蓉樓送辛漸
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
注解
1、芙蓉樓：原址在今江蘇省鎮江市西北。
2、楚山：古時吳、楚兩地相接，鎮江一帶也稱楚地，故其附近的山也可叫楚山。
譯文
迷蒙的煙雨，連夜灑遍吳地江天；
清晨送走你，孤對楚山離愁無限！
朋友嗬，洛陽親友若是問起我來；
就說我依然冰心玉壺，堅守信念！
賞析
這是一首送別。詩的構思新穎，淡寫朋友的離情別緒，重寫自己的高風亮節。首兩句蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送別時的孤寂之情；後兩句自比冰壺，表達自己開郎胸懷和堅強性格。全詩即景生情，寓情於景，含蓄蘊藉，韻味無窮。
3、
黃鶴樓送孟浩然之廣陵
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
注釋
黃鶴樓：中國著名的名勝古跡，故址在今湖北武漢市武昌蛇山的黃鵠磯上，傳說三國時期的費禕在此登仙乘黃鶴而去，故稱黃鶴樓。原樓已毀，最新一次修葺黃鶴樓，峻工於1985年。孟浩然：李白的好朋友。之：到達。廣陵：即揚州。
故人：老朋友，這裏指孟浩然。其年齡比李白大，在壇上享有盛名。李白對他很敬佩，彼此感情深厚，因此稱之為“故人”。
煙花： 形容柳絮如煙，鮮花似錦的春天景物。下：順流向下而行。
碧空盡：在碧藍的天際消失。盡：沒了，消失了。
碧空：一作“碧山”。陸遊的《 入蜀記》雲：“八月二十八日訪黃鶴樓故址，太白登此樓送孟浩然詩雲：‘孤帆遠映碧山盡，惟見長江天際流。’蓋帆檣映遠，山尤可觀，非江行久不能知也。”
唯見：隻看見。天際流：流向天邊。天際：天邊。
辭：辭別。
譯文
老朋友在黃鶴樓與我辭別，在鮮花爛漫的三月去往揚州。孤帆的影子遠去，在碧空中消逝，隻看見浩浩蕩蕩的長江向天邊流去。
賞析
這首送別詩有它特殊的情味。它不同於王勃《送杜少府之任蜀州》那種少年剛腸的離別，也不同於王維《渭城曲》那種深情體貼的離別。這首詩，表現的是一種充滿詩意的離別。其所以如此，是因為這是兩位風流瀟灑的詩人的離別，還因為這次離別跟一個繁華的時代、繁華的季節、繁華的地區相聯係，在愉快的分手中還帶著詩人李白的向往，這就使得這次離別有著無比的詩意。
李白與孟浩然的交往，是在他剛出四川不久，正當年輕快意的時候，他眼裏的世界，還幾乎像黃金一般美好。比李白大十多歲的孟浩然，這時已經詩名滿天下。他給李白的印象是陶醉在山水之間，自由而愉快，所以李白在《贈孟浩然》詩中說：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥鬆雲。”這次離別正是開元盛世，太平而又繁榮，季節是煙花三月、春意最濃的時候，從黃鶴樓到揚州，這一路都是繁花似錦。而揚州，更是當時整個東南地區最繁華的都會。李白是那樣一個浪漫、愛好遊覽的人，所以這次離別完全是在很濃鬱的暢想曲和抒情詩的氣氛裏進行的。李白心裏沒有什麼憂傷和不愉快，相反地認為孟浩然這趟旅行快樂得很，他向往揚州，又向往孟浩然，所以一邊送別，一邊心也就跟著飛翔，胸中有無窮的詩意隨著江水蕩漾。在一片美景之中送別友人，真是別有一番滋味在心頭，美景令人悅目，送別卻令人傷......餘下全文>>
初二古詩詞桃花源記的課下注釋
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作品原文
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。複前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼（yǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡陌（qiānmò）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫(tiáo)，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲/先世/避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各複延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yu,三聲）雲：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣(yì）太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不複得路。
南陽劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。[1]
2注釋譯文
字詞注釋
1.太元：東晉孝武帝的年號（376-396）
2.武陵：郡名，現在湖南常德一帶。
3.為業：把……作為職業，以……為生。為：作為。
4.緣：沿，沿著。
5.行：劃船。
6.遠近：偏義複詞，僅指遠。
53
心中的桃花源重慶酉陽桃花源景區
7.忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰見。
8.夾岸：溪流兩岸。
9.雜：別的，其他的。
10.芳草鮮美：花草鮮嫩而美麗；鮮美：鮮嫩美麗。
11.落英：落花。一說，初開的花。
12.繽紛：繁多的樣子。
13.異之：即“以之為異”，對見到的景象感到詫異。異，意動用法，形作動，以······為異，對······感到詫異，認為······是奇異的。之，代詞，指見到的景象。
14.複：又，再。
15.前：名詞活用為狀語，向前。（詞類活用）
16.欲：想要。
17.窮：盡，形容詞用做動詞。窮盡，走到······的盡頭。盡：走完
18.林盡水源：林盡於水源，意思是桃林在溪水發源的地方就到頭了。盡：消失（詞類活用）
19.便：於是，就。
20.得：發現。
21.仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。
22.若：好像……似的。
23.舍：舍棄，丟棄，文中指離開。
24.初：起初，剛開始。
25.才通人：僅僅能容得下一個人通過。才：副詞，僅。
26.複：又，再。
27.行：行走。
28.豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。然，……的樣子。豁然：形容開闊的樣子；開朗：開闊明亮。
29.平：平坦。
30.曠：開闊；寬闊。
31.屋舍：房屋。
32.儼（yǎn)然：（古今異義）古義：整齊的樣子。今義：形容很像;形容齊整；形容莊嚴。
33.之：這。
34.屬：類。
35.阡陌交通：田間小路互相通達。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。
36.雞犬相聞：（村落間）雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽見。相聞：可以互相聽到。
37.種作：指世代耕種勞作的人。
38.衣著：穿著打扮。
39.悉：全，都。
40.外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻譯：另外一個世界的人，因為桃花源人從秦到晉一直與世隔絕）
41.黃發垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黃發，古時認為老人頭發由白轉黃是長壽的象征，這指老人。垂髫，古時小孩不紮結頭發，頭發下垂，這裏指小孩子。（借代修辭）髫，小孩垂下的短發。
42.並：一起。
43.怡然：愉快、高興的樣子。
44.乃大驚：竟然很驚訝。乃：竟然。大：很，非常。
45從來：從……地方來。
46.具：通‘俱’,全，詳細。
47.之：代詞，指代桃源人所問問題。
48.要(yāo)：通“邀”，邀請。（通假字）
49.鹹：副詞，都，全。
50.問訊：打聽消息。
51.雲：說。
52.先世：祖先。
53.率：率領。
54.妻子：（古今異義）古義：指妻室子女。“妻”“子”是兩個詞，不是現代漢語的“妻子”今義：男子的配偶。
55.邑人：同縣的人。邑，古代區域單位。《周禮·地官·小司徒》：“九夫為井，四井為邑。”
56.絕境：（古今異義）古義：與外界隔絕之地。 今義：沒有明顯出路的困境；進退維穀的境地。 絕：絕處。
57.複：再，又。
58.焉：兼詞，相當於“於之”，“於此”，從這裏。
59.遂：就。
60.間隔：隔斷，隔絕。
61.世（“問今是何世”的世） ：朝代。
62.乃（“乃不知有漢”的乃）：竟，竟然。
63.無論：不要說，（更）不必說。“無”“論”是兩個詞，不同於現代漢語裏的“無論”（古今異義）。
64.為：對，向。
65.具言：詳細地說出。
66.所聞：指漁人所知道的世事。聞：知道，聽說。
67.歎惋：感歎，惋惜。
68.餘：其餘，剩餘。
69.延至：邀請到。延，邀請。
70.至：到。
71.去：離開。
72.語：告訴。
73.不足：不值得。（古今異義）
74.為：介詞，向、對。
75.既：已經。
76.便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向：從前的、舊的。
77.處處誌之：處處都做了標記。誌：動詞，作標記。（詞類活用)
78.及：到達。
79.郡下：太守所在地，指武陵。
80.詣(yì)：詣，到，拜見。特指到尊長那裏去。
81.如此：像這樣，指在桃花源的見聞。
82.尋向所誌：尋找先前所做的標記。尋，尋找。 向，先前。 誌（名詞）,標記。（所+動詞譯為名詞）
83.遂：竟然，終於。
84.得：取得，獲得，文中是找到的意思。
85.高尚：品德高尚。
86.士：隱士。
87.也：表判斷。
88.欣然：高興的樣子。
89.規： 計劃，打算。（詞類活用）
90.未：沒有。
91.果：實現。
92.未果：沒有實現。
93.尋：隨即，不久。
94.終：死亡。
95.問津：詢問渡口。指尋訪桃花源。津：本義渡口。
96.世外桃源：比喻理想中環境幽靜、不受外界影響、生活安逸的地方。現用來比喻一種虛幻的超脫社會現實的安樂美好的境界。[2]
譯文
東晉太元年間，武陵有個人以捕魚為生。（一天他）沿著小溪行船，忘記了路途的遠近。忽然遇見一片桃花林，桃花林生長在溪岸上長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花繁多紛紛落下。漁人對看見的景象感到十分詫異，又向前劃行，想要走到桃花林的盡頭。
桃林的盡頭正是溪水發源的地方，就看見了一座山，山上有個小洞口，隱隱約約好像有點亮光。（漁人）便丟下小船，從洞口進入。初進時，洞口很狹窄，僅能容一個人通過。又往前走了幾十步，眼前一下子開闊明亮起來了。土地平坦開闊，一排排整齊的房屋。有肥沃的田地、美麗的池塘，桑樹竹林之類的景物。田間小路，交錯相通，（村落間）互相聽見雞鳴狗叫的聲音。人們在田野裏來來往往耕田勞作，男女的穿戴與桃花源以外的人一樣。老人和小孩，都十分悠閑，各得其樂。
（村中人）看到漁人，竟然十分驚訝，問（漁人）從哪兒來。（漁人）詳細地回答。（村中人）就邀請（漁人）到他們家裏去。準備酒、殺了雞做飯菜（招待他）。村裏的人聽說有這樣一個人，都來詢問消息。他們自己說祖先為了躲避秦時的戰亂，率領妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，於是和桃花源以外的世人隔絕了。（村中人）問（漁人）是什麼朝代了，竟然不知道有過漢朝，更不用說魏晉了。漁人把自己的所見所聞詳細具體的講述給村中人聽。（村中人）都感歎惋惜。其餘的人各自又邀請（漁人）到自己家中（做客），都拿出酒和飯菜來款待他。（漁人在桃花源中）逗留了幾天後，就（向村裏人）告辭離開。這裏的人告訴他說：“（我們這個地方）不值得向桃花源以外的世人說起。”
（漁人）出來以後，找到他的船，就沿著原先的路回去，一路上到處做記號。到了郡城，去拜見太守，說了桃花源這樣的情況。太守立即派人跟著他去，尋找原先做的記號，最終迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。
南陽郡的劉子驥，是個高尚的隱士，聽到這件事後，高興地計劃前往桃花源。沒有實現，不久因病去世了。以後就再也沒有去探尋桃花源的人了。
3文言現象
一詞多義
出：
（1）不複出焉：出去。
（2）皆出酒食：拿出。
尋：
（1）尋向所誌：動詞，尋找。
（2）尋病終：副詞,“不久”。
舍：
（1）便舍（shě）船：丟下。
（2）屋舍（shè）儼然：名詞，房屋，客舍。
中：
（1）中無雜樹：“中間”。
（2）晉太元中：“年間”。
（3）其中往來種作：“裏麵”。
誌：
（1）處處誌之：名詞活用為動詞，“做標誌”。
（2）尋向所誌：誌，獨字譯為標記或者是標記的符號。與所連用，譯為：所做的標記。
之：
（1）忘路之遠近：助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”。
（2）聞之，欣然規往：代詞，“這件事”。
（3）處處誌之：語氣助詞，不譯。
（4）漁人甚異之：代詞，“這種景況”。
（5）有良田美池桑竹之屬：這。
（6）具答之：代詞，代指桃花源人，另有說法為代之誤入的漁人。
為：
（1）武陵人捕魚為（wéi）業：動詞，把······當作。
（2）不足為（wèi）外人道也：介詞，對，向。
（3）此人一一為（wèi）具言所聞：讀wèi，介詞，對、向。
遂：
（1）遂與外人間隔：“於是”。
（2）遂迷：“終於”。
（3）後遂無問津者：“就”。
得：
（1）便得一山：得到，引申為看見。
（2）得其船：得到，引申為找到。
聞：
（1）雞犬相聞：聽見。
（2）聞有此人：聽說。
作：
（1）其中往來種作：勞作
（2）設酒殺雞作食：製作（食物）[3]
其：
（1）複前行，欲窮其林：那，那片
（2）太守即遣人隨其往，尋向所誌：他，指代漁人
（3）既出，得其船，便扶向路，處處誌之：他的，指漁人的[4]
多詞一義
（1)緣溪行、便扶向路：沿著，順著
（2）便要(yāo)還家、延至其家：要通“邀”，邀請。
（3）悉如外人、鹹來問訊、皆歎惋、並怡然自樂：都
（4）此中人語（yù）雲、不足為外人道也：說
（5）便扶向路、遂與外人間隔：於是，就[3]
古今異義
緣溪行（古義：沿著 ；今義：緣故，緣分）
芳草鮮美（古義：花；今義：氣味芬芳）
芳草鮮美（古義：鮮豔美麗；今義：指食物新鮮美味）
欲窮其林（古義：窮盡；今義：貧窮）
林盡水源（古義：溪水發源的地方；今義：指人們飲用的水的來源）
仿佛若有光（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）
豁然開朗（古義：開闊明朗；今義：樂觀，暢快 多形容性格）
屋舍儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像）
阡陌交通（古義：交錯相通；今義：運輸和郵電事業的總稱）
悉如外人（古義：全，都；今義：熟悉）
問所從來（古義：從哪裏來；今義：向來）
便要還家（古義：邀請；今義：表示意願）
鹹來問訊（古義：全，都；今義：一種味道）
率妻子邑人來此絕境（古義：妻子和兒女；今義：成年男子的配偶）
率妻子邑人來此絕境（古義：與外界隔絕的地方；今義：沒有出路的地方）
遂與外人間隔（古義：間離隔絕； 今義：空間或時間上的隔絕）
無論魏晉（古義：不要說，（更）不必說；今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變，不管）
餘人各複延至其家（古義：邀請；今義：延伸，延長）
不足為外人道也（古義：不值得； 今義：不夠）
不足為外人道也（古義：特指桃花源外的人；今義：指沒有血緣關係的人）
說如此（古義：像這樣；今義：這樣）
便扶向路（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著）
既出（古義：已經；今義：關係連詞，既然）
處處誌之（古義：標記；今義：誌氣，誌向）
便扶向路（古義：以前的，舊的；今義：方向，對…）
未果（古義：實現；今義：果實，結果）
尋病終（古義：隨即，不久；今義：尋找）
後遂無問津者（古義：渡口，路，探訪。文中指訪求、探求的意思。今義：唾液）
詞類活用
盡（林盡水源）：形容詞用作動詞，消失。
異（漁人甚異之）：形容詞用為動詞的意動用法，對……感到詫異。
前（複前行）：方位名詞作狀語，向前。
窮（欲窮其林）：形容詞用作動詞，（窮盡，走到盡頭。）
焉（不複出焉）：兼詞,從這裏。相當於“於之”,“於此”。
誌（處處誌之）：名詞作動詞，（做；進行）標記。
果（未果）：名詞作動詞，實現。
語（此中人語雲）：名詞作動詞，告訴
黃發（黃發垂髫）：借代手法，代指所有的老人
垂髫（黃發垂髫）：借代手法，代指所有小孩[3]
通假字
要：通“邀”，邀請 如：“便要還家”
具：通“俱”，完全、詳盡 如：“問所從來，具答之”[3]
重要實詞
緣、異、窮、具、鹹、妻子、邑人、絕境、間隔、無論、語、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發垂髫、歎惋、語雲[3]
成語釋義
世外桃源
發音：shi wai tao yuan
成語釋義：原指與現實社會隔絕、生活安樂的理想境界。後也指環境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現實鬥爭的美好世界。
成語出處：晉·陶潛《桃花源記》描述的一個與世隔絕，沒有遭到戰亂的美好地方。
成語例句：在這兒，在這世外桃源的仙境中，有了人世喧囂的聲音。（楊沫《青春之歌》第一部第三章）
2.豁然開朗
發音：huo ran kai lang
成語典故：豁然：形容開闊；開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領悟了一個道理。
成語出處：晉·陶潛《桃花源記》：“初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。”
成語例句：寶玉豁然開朗笑道：“很是，很是。（清·曹雪芹《紅樓夢》第九十一回）
解釋：一下子出現開闊明朗的境界。也形容一下子領悟某種道理。
3.怡然自樂
發音:yi ran zi le
成語釋義：怡然，喜悅的樣子。形容高興而滿足的樣子。
成語出處：晉·陶淵明（又名潛，字元亮。死後友人私諡“靖節先生”，自號五柳先生，潯陽柴桑（現江西省九江）人）《桃花源記》：“黃發垂髫，並怡然自樂。”
成語示例：這簡直是不倫不類的態度，但他卻怡然自樂，認為是義薄雲天，忠貫日月，大有關雲長“降漢不降曹”的氣概。－－丁中江《北洋軍閥史話·複辟謬說
》
劉厚守聽了，怡然自樂，坐在椅子上，盡興地把身子亂擺，一聲也不響。（清·李寶嘉《官場現形記》）
4.無人問津
發音：wú rén wèn jīn
成語釋義：沒人探問渡口。比喻事物已被人冷落。津：渡口
成語出處：“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。”
示例：這部傳記小說，雖然擺在書架上，卻根本無人問津.
結構：兼語結構
用法：常作謂語、定語、賓語
近義詞：置之不理
反義詞：門庭若市
古意為渡口，今意為唾液
5.雞犬相聞
成語釋義：每家雞和狗的叫聲互相聽得到，表示很近的距離，也表現一種和睦的景象。
成語出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著悉如外人。”
成語例句：鄉下景色很美，雞犬相聞，呈現出一派和諧的景象。
6.阡陌交通
發音：qian mo jiao tong
成語釋義：田間小路交錯相通．阡陌，田間小路．
成語出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著悉如外人。”
成語例句：那一片片水稻田中，阡陌交通，掩映著農家的自在。
7.黃發垂髫
發音：huang fa chui tiao
成語釋義：指老人和小孩。黃發，舊說是長壽的象征，所以用來指老人。垂髫，垂下來的頭發，用來指小孩。
成語出處：“黃發垂髫，並怡然自樂。”
8.落英繽紛
發音：luo yin bing fen
成語釋義：落花紛紛。繽紛，紛紛。
成語出處：“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”
9.不知有漢，無論魏晉
成語釋義：形容長期脫離現實，對社會狀況特別是新鮮事物一無所知。也形容知識貧乏，學問淺薄。
10.與世隔絕
成語釋義：與社會上的人們隔離，斷絕來往。形容隱居或人跡不到的極偏僻地方。
成語出處：先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。
11.不足為外人道
成語釋義：不值得跟外麵的人說。現多用於要求別人不要把有關的事告訴其他的人。
原句：“此中人語雲，不足為外人道也。”
12.屋舍儼然
發音：wū shè yǎn rán
成語釋義：房舍整整齊齊。屋舍：房屋圈舍；儼然：整齊的樣子。
成語出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。[3]
4古語句式
(1)判斷句
例：南陽劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。句意：南陽劉子驥是高尚的名士。）
(2)省略句
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。（是“（村人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食”的省略。句意：（村人）看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）詳細地回答（村人），於是邀請他到自己家裏去，擺了酒，殺了雞準備食物款待他。）
省主語：
例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一個小洞口，〈小口裏麵〉隱隱約約好像有些光亮。）
例二：便舍船，從口入。（是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。句意：〈漁人〉就丟下船，從洞口進去。）
本文省略主語有多處，如：“（小口）初極狹，才通人。”“（武陵人）複行數十步，豁然開朗。”“其中，（人們）往來種作，男女衣著，悉如外人。”“（村中人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村中人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食（招待漁人）。”“此人一一為具言所聞，（村中人）皆歎惋。”翻譯時一並補出。
省賓語：
例一：問所從來（是“問之所從來”的省略。“之”代“漁人”。句意：問〈漁人〉從哪裏來。）
省介詞：
例二：林盡水源（是"林盡於水源"的省略.)9.四個“然”①豁然開朗（豁然）：開闊的樣子②屋舍儼然（儼然）：整齊的樣子③怡然自樂（怡然）：愉快的樣子④欣然向往（欣然）：高興的樣子[3]
古詩詞和注釋，很少的
清明
朝代：唐代
作者：杜牧
原文：
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
譯文
江南清明時節細雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個個落魄斷魂。
借問當地之人何處買酒澆愁？牧童笑而不答遙指杏花山村。
二十首古詩帶大意和注釋。
次北固山下 王灣
客路青山下，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達，歸雁洛陽邊。
注解
1、次：停留。
2、殘夜：天快亮時。
3、江春句：還沒到新年江南就有了春天的音訊。
4、歸雁句：古時傳說雁能帶信，這句的意思是希望北歸的大雁能將家信帶到故鄉洛陽。
送杜少府之任蜀州 王勃
城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無為在岐路，兒女共沾巾。
注解
1、城闕：指唐代都城長安。
2、輔：護衛。
3、三秦：現在陝西省一帶；輔三秦即以三秦為輔。
4、五津：四川境內長江的五個渡口。
題破山寺後禪院 常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，惟聞鍾磬音。
注解
1、破山寺：即興福寺，今江蘇省常熟市北。
2、萬籟：一切聲響。
3、磬：和尚念經時敲的一種樂器。
送友人
作者：李白
【原文賞析】
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬裏征。
浮雲遊子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
注解
1、郭：城牆外的牆，指城外。
2、蓬：草名，枯後隨風飄蕩，這裏喻友人。
3、茲：現在。
4、班：分別。
春望
作者：杜甫
【原文賞析】
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
注解
1、國破：指國都長安被叛軍占領。
2、感時句：因感歎時事，見到花也會流淚。
3、渾：簡直。
4、不勝簪：因頭發短少，連簪子也插不上。
渡荊門送別
作者：李白
【原文賞析】
渡遠荊門外，來從楚國遊。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，雲生結海樓。
仍憐故鄉水，萬裏送行舟。
注解
1、荊門：山名，在湖北省宜都縣西北。
2。海樓：海市蜃樓。
3、故鄉水：指長江，李白早年住在四川，故有此言。
終南別業
作者：王維
【原文賞析】
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
注解
1、勝事：快意的事。
2、值：遇見；
3、林叟：鄉村的老人。
4、無還期：無一定時間。
登嶽陽樓
作者：杜甫
【原文賞析】
昔聞洞庭水，今上嶽陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關山北，憑軒涕泗流。
注解
1、吳楚句：吳楚兩地在我國東南；坼：分裂。
2、乾坤：指日、月。
3、戎馬：指戰爭。
4、關山北：北方邊境。
5、憑軒：靠著窗戶。
臨洞庭上張丞相
作者：孟浩然
【原文賞析】
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城。
欲濟無舟楫，端居恥聖明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
注解
1、張丞相：指張九齡。
2、涵虛：包含天空，指天倒映在水中。
3、混太清：與天混成一體。
4、雲夢澤：古時雲澤和夢澤指湖北南部，湖南北部一代低窪地區。
5、濟：渡。
6、端居：安居。
早寒江上有懷
作者：孟浩然
【原文賞析】
木落雁南渡，北風江上寒。
我家襄水曲，遙隔楚雲端。
鄉淚客中盡，孤帆天際看。
迷津欲有問，平海夕漫漫。
注解
1、我家句：孟浩然家在襄陽，襄陽則當襄水之曲，故雲。襄水：也叫襄河，漢水在
襄樊市以下一段，水流曲折，故雲襄水曲。
2、遙隔句：指鄉思遙隔雲端。楚：襄陽古屬楚國。
3、迷津句：《論語·微子》有記孔子命子路向長沮、桀溺問津，卻為兩人譏諷事。
這裏是慨歎自己彷徨失意，如同迷津的意思。津：渡口。
4、平海：指水麵平闊。古時間亦稱江為海。
過故人莊
作者：孟浩然
【......餘下全文>>
賦在古詩文裏有什麼注釋
賦，文體。班固《兩都賦序》：“賦者，古詩之流也。”由《詩經》、《楚辭》發展而來，最早有戰國荀況的《賦篇》，漢代形成特定體製。特點是“鋪采摛文，體物寫誌”（《文心雕龍·詮賦》）。一般都用韻。可分古賦、俳賦、律賦、文賦等。 賦，中國古典文學的一種重要文體，雖然對於現代人來說，其遠不及詩詞、散文、小說那樣膾炙人口。但在古代，特別在漢唐時詩與賦往往並舉連稱，從曹丕的“詩賦欲麗”和陸機的“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”可窺端倪。 那麼，何為賦呢？賦萌生於戰國，興盛於漢唐，衰於宋元明清。在漢唐時期，有隻作賦而不寫詩的文人，卻幾乎沒有隻作詩而不寫賦的才子。建安以後乃至整個六朝時期，對賦的推崇甚至於詩。《史記》中稱屈原的作品為賦，《漢書》也稱屈原等人的作品為賦。後人因推尊《史》、《漢》，所以便把屈原等人作品稱為之賦。 “賦”字用為文體的第一人應推司馬遷。在漢文帝時“詩”已設立博士，成為經學。在這種背景下，稱屈原的作品為詩是極不合適的。但屈原的作品又往往隻可誦讀而不能歌唱，若用“歌”稱也名不正言不順。於是，司馬遷就選擇“辭”與“賦”這兩個名稱。不過，他還是傾向於把屈原的作品以“辭”來命名，這是由於屈原的作品富於文采之故。而把宋玉、唐勒、景差等人作品稱為“賦”。真 正把自己作品稱為賦的作家第一人是司馬相如。而後，到西漢末年，文人們就常以“賦”名篇自己的作品了。 賦是介於詩、文之間的邊緣文體。在兩者之間，賦又更近於詩體。從漢至唐初這段時期，賦近於詩而遠於文，從主題上看，楚辭體作品主題較為單一，多為“悲士不遇”。而其形式也比較固定，都是仿效屈原作品體式，象屈原那樣書寫自己的不幸與愁思。 屈原的《招魂》全篇的鋪張誇飾，對漢大賦的影響不言而喻。賦自誕生之日便 帶有濃厚的文人氣息，這就是受楚辭影響極深的原因。騷體賦，多采用楚辭的“香草美人”的比興手法，也常繼用了楚辭的“引類譬喻” 手法。 賦與詩的盤根錯節，互相影響從“賦”字的形成就已開始。到了魏晉南北朝時，更出現了詩、賦合流的現象。但詩與賦必竟是兩種文體，一般來說，詩大多為情而造文，而賦卻常常為文而造情。詩以抒發情感為重，賦則以敘事狀物為主。清人劉熙載說：“賦別於詩者，詩辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多。” 漢賦的體式上大致有三種，即騷體賦、四言詩體賦和散體賦（或稱大賦）。。從賦的結構、語言方麵看，散體、七體、設論體、及唐代文體賦又都比較接近於散文，有的完全可歸於散文的範疇。賦的似詩似文的特征，與現代文學中的散文詩有些相像。 它主要有三個特點：一、語句上以四、六字句為主，並追求駢偶；二、語音上要求聲律諧協；三、文辭上講究藻飾和用典。 排偶和藻飾是漢賦的一大特征。 駢文受賦的影響很大，駢比起於東漢，成熟於南北朝。在文章中廣泛用賦的駢比形式，是漢代文人的常習。以至於有些以賦名篇的文章都被人視作駢文。象南朝劉宋的鮑照的《蕪城賦》、謝惠連的《雪賦》及謝莊的《月賦》等。
詩詞注釋
直譯：想要使（端木賜）子貢木訥（啞口無言），孔夫子便說：天何曾開口說過話啊？
1、 《贈魯至道》此詩是宋代 方回 寫的，很有哲理。
2、 參考下麵的原詩，從“不見昔諸子，摳衣孔聖門”開始，作者便以孔子和他的弟子的故事舉例。
比如：仲由氣暴虎，不使行三軍。
——即仲由脾氣大，魯莽，雖然勇敢，但孔子不建議他去參與戰爭（後來仲由在政治鬥爭的內訌中壯烈犧牲）
3、 欲俾賜也訥，故曰天何言。
由第2條的分析，自然可以推斷出此句意思。
論語《陽貨》第十七，第十九則原文：
子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
【譯文】
孔子說：“我想不說話了。”子貢說：“你如果不說話，那麼我們這些學生還傳述什麼呢？”
孔子說：“天何嚐說話呢？四季照常運行，百物照樣生長。天說了什麼話呢？”
備注：
俾：使得；
賜：端木賜，字子貢，孔子的得意門生，擅長言辭，經商等。
仲由：字子路，孔子得意門生。
贈魯至道
種薰不生蕕，種蕕不生薰。
人力異培植，草木各有根。
或不然此說，宜以變化論。
蛟魚無頭角，作龍行寸雨雲。
曲蘖釀成酒，醒者皆醺醺。
不見昔諸子，摳衣孔聖門。
仲由氣暴虎，不使行三軍。
欲俾賜也訥，故曰天何言。
不見孺悲子，取瑟使之聞。
。。。
參考：
百度百科
子貢（端木賜）詞條：baike.baidu.com/view/80927.htm?fr=ala0_1_1
仲由詞條：baike.baidu.com/view/53343.htm?fr=ala0_1_1
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古詩唐朝王績寫的《野望》詩詞和注釋
野望 王績 285 唐 五律 王績]]> 樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無相識，長歌懷采薇。
]]> 這首詩在藝術上以質樸自然見長。全詩寫的是秋色中的山野，在閑適的情趣中，也透露出詩人彷徨無依的莫名苦悶。
[注釋]（1）東皋：山西省河津縣的東皋村，詩人隱居的地方。（2）徙倚[音“席乙”]：徘徊彷徨。（3）落暉：落日的餘光。（4）犢：小牛。采薇：《詩經.召南.草蟲》有：“徙彼南山，言菜其薇。未見君子，我心傷悲。”又《詩經.小雅.采薇》有：“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止，靡市靡家，獫狁之故；不遑啟居，獫狁之故”，此處暗用二詩的句意，借以抒發自己的苦悶。
[譯文]在黃昏的時候，我佇立在東皋村頭悵望，彷徨徘徊心中沒有主張。每一棵樹都凋謝枯黃，每一座山峰都塗上落日的餘暉。放牛的兒童騎著小牛回家，獵人騎著駿馬帶回獵物。我看到這些人又並不相識，心情鬱悶於是長聲歌唱《詩經》中“采薇采薇”的詩句。
《野望》寫的是山野秋景，在閑逸的情調中，帶幾分彷徨和苦悶，是王績的代表作。
“東皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水邊地。東皋，指他家鄉絳州龍門的一個地方。他歸隱後常遊北山、東皋，自號“東皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”的意思，表現了百無聊賴的彷徨心情。
下麵四句寫薄暮中所見景物：“樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。”貳目四望，到處是一片秋色，在夕陽的餘暉中越發顯得蕭瑟。在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個畫麵活動了起來。這四句詩宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠景與近景，靜態與動態，搭配得恰到好處。
然而，王績還不能象陶淵明那樣從田園中找到慰藉，所以最後說：“相顧無相識，長歌懷采薇。”說自己在現實中孤獨無依，隻好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。
讀熟了唐詩的人，也許並不覺得這首詩有什麼特別的好處。可是，如果沿著詩歌史的順序，從南朝的宋、齊、梁、陳一路讀下來，忽然讀到這首《野望》，便會為它的樸素而叫好。南朝詩風大多華靡豔麗，好象渾身裹著綢緞的珠光寶氣的貴婦。從貴婦堆裏走出來，忽然遇見一位荊釵布裙的村姑，她那不施脂粉的樸素美就會產生特別的魅力。王績的《野望》便有這樣一種樸素的好處。
這首詩的體裁是五言律詩。自從南朝齊永明年間，沈約等人將聲律的知識運用到詩歌創作當中，律詩這種新的體裁就已醞釀著了。到初唐的沈佺期、宋之問手裏律詩遂定型化，成為一種重要的詩歌體裁。而早於沈、宋六十餘年的王績，已經能寫出《野望》這樣成熟的律詩，說明他是一個勇於嚐試新形式的人。這首詩首尾兩聯抒情言事，中間兩聯寫景，經過情——景——情這一反複，詩的意思更深化了一層。這正符合律詩的一種基本章法。
古詩詞,文言文注釋5遍應該怎麼寫?
與朱元思書 吳均
風煙俱淨，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許裏，奇山異水，天下獨絕。 水皆縹(piǎo)碧，千丈見底。遊魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。 夾岸高山，皆生寒樹。負勢競上，互相軒邈(miǎo)，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(líng)作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾(lì)天者，望峰息心；經綸世務者，窺穀忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
五柳先生傳
先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒（zhé）盡，期在必醉。既醉而退，曾（zēng）不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞（dān）瓢屢空，晏（yān）如也。常著文章自娛，頗示己誌,忘懷得失，以此自終。
讚曰：黔婁有言,不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。其言茲若人之儔（chóu)乎!銜觴賦詩，以樂其誌無懷氏之民歟(yū)？葛天氏之民歟(yū)？
