水滸寨中屯節俠,梁山泊內聚英雄,後麵兩句是什麼?

出自水滸傳引首最後的一首詩。

水滸寨中屯節俠，梁山泊內聚英雄。細推治亂興亡數，盡屬陰陽造化功。

水滸傳引首全文：

詞曰：

試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。評議前王並後帝，分真偽占據中州，七雄擾擾亂春秋。興亡如脆柳，身世類虛舟。 見成名無數，圖形無數，更有那逃名無數。霎時新月下長川，江湖變桑田古路。訝求魚緣木，擬窮猿擇木，恐傷弓遠之曲木。不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。

詩曰：

紛紛五代亂離間，一旦雲開複見天。草木百年新雨露，車書萬裏舊江山。

尋常巷陌陳羅綺，幾處樓台奏管弦。人樂太平無事日，鶯花無限日高眠。

話說這八句詩，乃是故宋神宗天子朝中一個名儒，姓邵諱堯夫，道號康節先生所作。為歎五代殘唐，天下幹戈不息。那時朝屬梁，暮屬晉，正謂是：“朱、李、 石、劉、郭，梁、唐、晉、漢、周，都來十五帝，播亂五十秋。”後來感的天道循環，向甲馬營中生下太祖武德皇帝來。這朝聖人出世，紅光滿天，異香經宿不散。 乃是上界霹靂大仙下降。英雄勇猛，智量寬洪。自古帝王，都不及這朝天子，一條杆棒等身齊，打四百座軍州都姓趙。那天子掃清寰宇，蕩靜中原，國號大宋，建都 汴梁。九朝八帝班頭，四百年開基帝主。因此上，邵堯夫先生讚道：“一旦雲開複見天。”正如教百姓再見天日之麵。不則這個先生吟讚，那時西嶽華山有個陳摶處 士，是個道高有德之人，能辨風雲氣色。一日騎驢下山，向那華陰道中正行之間，聽得路上客人傳說，如今東京柴世宗讓位與趙檢點登基。那陳摶先生聽得，心中歡 喜，以手加額，在驢背上大笑，攧下驢來。人問其故。那先生道：“天下從此定矣！”正應上合天心，下合地理，中合人和。自庚申年間，受禪開基即位，在位一十 七年，天下太平，自此定矣。傳位與禦弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，傳位與太子即位。這朝皇帝乃是上界赤腳大仙，降生之時，晝夜啼哭不止，朝廷出給黃 榜，召人醫治。感動天庭，差遣太白金星下界，化作一老叟，前來揭了黃榜，能治太子啼哭。看榜官員，引至殿下，朝見真宗天子。聖旨教進內苑看視太子。那老叟 直至宮中，抱著太子，耳邊低低說了八個字，太子便不啼哭。那老叟不言姓名，隻見化一陣清風而去。耳邊道八個甚字？道是：“文有文曲，武有武曲。”端的是玉 帝差遣紫微宮中兩座星辰下來輔佐這朝天子。文曲星乃是南衙開封府主龍圖閣大學士包拯，武曲星乃是征西夏國大元帥狄青。這兩個賢臣出來輔佐這朝皇帝，廟號仁 宗天子，在位四十二年，改了九個年號。自天聖元年癸亥登基，至天聖九年。那時天下太平，五穀豐登，萬民樂業，路不拾遺，戶不夜閉。這九年謂之一登。自明道 元年至皇佑三年，這九年亦是豐富，謂之二登。自皇佑四年至嘉佑二年，這九年，田禾大熟，謂之三登。一連三九二十七年，號為三登之世。那時百姓受了些快樂。 誰想到樂極悲生。嘉佑三年上春間，天下瘟疫盛行。自江南直至兩京，無一處人民不染此症。天下各州各府，雪片也似申奏將來。　且說東京城裏城外，軍民無其大 半。開封府主包待製，親將惠民和濟局方，自出俸資，合藥救治萬民。那裏醫治得住！瘟疫越盛。文武百官商議，都向待漏院中聚會，伺候早朝，奏聞天子。專要祈 禱，禳謝瘟疫。不因此事，如何教三十六員天罡，下臨凡世，七十二座地煞，降在人間。哄動宋國乾坤，鬧遍趙家社稷。有詩為證：

詩曰：

萬姓熙熙化育中，三登之世樂無窮。豈知禮樂笙鏞治，變作兵戈劍戟叢。

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寨下曲盧綸的前兩句說明了什麼?

《塞下曲》\r\n盧綸\r\n林暗草驚風，將軍夜引弓。\r\n平明尋白羽，沒在石棱中。\r\n譯文\r\n昏暗的樹林中，草突然被風吹得搖擺不定，颯颯作響，將軍以為野獸來了，連忙開弓射箭。\r\n天亮去尋找那隻箭，已經深深地陷入石棱中。\r\n注釋\r\n①塞下曲――古代歌曲名。這類作品多是描寫邊境風光和戰爭生活的。\r\n②驚風――突然被風吹動。\r\n③引弓――拉弓，開弓，這裏包含下一步的射箭。\r\n④平明――天剛亮的時候。\r\n⑤白羽――箭杆後部的白色羽毛，這裏指箭。\r\n⑥沒――陷入，這裏是鑽進的意思。\r\n⑦石棱――石頭的邊角。\r\n這首邊塞小詩，寫一位將軍獵虎的故事，取材於西漢隻學家司馬遷記載當時名將李廣事跡的《李將軍列傳》。原文是：\\“廣出獵，見草中石，以為虎而射之中，中（zhòng）石沒鏃（箭頭），視之，石也。\\”\r\n詩的前兩句寫事件的發生：深夜，山林裏一片昏暗，突然狂風大作，草叢被喬得刷啦啦起伏抖動；蛙人起落處津津樂道恍恍惚惚有一頭白虎撲來。這時，將軍正從林邊馳馬而過，他眼疾手快，拉滿弓一箭射出… …\r\n後兩句寫事件的結果是：第二天清晨，將軍記起昨晚林間的事，順原路來到現場，他不禁大吃一驚：明亮的晨光中，分明看見被他射中的原來不是老虎，而是一座巨石。恐懼感默然蹲在那裏，那枝白羽箭竟深深鑽進石棱裏去了！請注意箭射入的部位，不是石孔，不是石縫，也不是石麵，而是窄細的尖突的石棱――這需要多大的臂力，多高的武藝啊！\r\n有人要問，將軍射老虎，幹嗎不漢時就看結果，還要等第二天早晨？原來的故事並沒說第二天才知道射中的是石頭呀！這，就是詩人的藝術處理了。第一，這樣可以表現將軍的自信，從來是百發百中，這一次還怕它死不了跑掉嗎？第二，可以增加形象的直觀性，讓人看得更清楚些，如果是當夜就看，固然也能發現是一場誤會，但很難取得現在這樣的畫麵一般的鮮明效果。\r\n詩，最注重含蓄，最講究意在言外。看到詩中箭入石的描寫，我們會油然聯想：如果射中的真是老虎將會射成什麼樣子？如果在戰場上射擊敵軍兵馬呢？於是，一位武藝高強、英勇善戰的將軍形象，便盤馬彎弓、巍然屹立在我們眼前了。

南朝四百八十寺多少樓台煙雨中這兩句話的意思

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南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數的樓台全籠罩在風煙雲雨中。

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《江南春》

千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。

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翻譯：江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數的樓台全籠罩在風煙雲雨中。

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賞析

這首《江南春》，千百年來素負盛譽。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。

“千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。”詩一開頭，就像迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千裏江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由於這種繁麗，不同於某處園林名勝，僅僅局限於一個角落，而是由於這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有“千裏”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千裏鶯啼，誰人聽得？千裏綠映紅，誰人見得？若作十裏，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”對於這種意見，何文煥在《曆代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十裏，亦未必盡聽得著，看得見。題雲《江南春》，江南方廣千裏，千裏之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓台多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的，這是出於文學藝術典型概括的需要。

同樣的道理也適用於後兩句。“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，隻是因為千裏範圍內，各處陰晴不同。不過，還需要看到的是，詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點是山重水複，柳暗花明，色調錯綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千裏於尺幅的同時，著重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還隻描繪出江南春景明朗的一麵。所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現在詩人又特意讓它出沒掩映於迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫麵和色調，與“千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。“南朝”二字更給這幅畫麵增添悠遠的曆史色彩。“四百八十”是唐人強調數量之多的一種說法。詩人先強調建築宏麗的佛寺非止一處，然後再接以“多少樓台煙雨中”這樣的唱歎，就特別引人遐想。

《江南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現的多為思舊懷遠、歸隱、寫意的詩情。

古詩：千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風的意思？

四句詩。

這首《江南春》，千百年來素負盛譽：山城。酒旗。

南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。

[注釋]（1）山郭:【杜牧】 年代。到處是香煙繚繞的寺廟，亭台樓閣矗立在朦朧的煙雨之中：【唐】 體裁：【七絕】 類別：【山水】

千裏鶯啼綠映紅，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象，在臨水的村莊，到處都有迎風招展的酒旗，依山的城郭，到處鶯鶯歌燕舞江南春

作者，水村山郭酒旗風，既寫出了江南春景的豐富多彩：古代酒店外麵掛的幌子。

[譯文]：千裏江南

九寨歸來不看水的前兩句詩什麼（）歸來不

（黃山）歸來不看山

全部：

五嶽歸來不看山,黃山歸來不看嶽 來到九寨為看水,九寨歸來不看水

用九寨歸來不看水水是九寨溝的靈魂這句話說兩句話 5分

水:比喻,將水比作靈魂。 九寨溝:擬人,將九寨溝...

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