Zoan
昆蟲的兒童詩歌
兒童詩《螳螂哥哥》吧。
別看螳螂哥哥
揮舞著兩把大刀
凶神惡煞 麵對螳螂妹妹
倒是溫情脈脈
百依百順
它們演奏的生命交響
到達最高潮時
嘎然而止
螳螂哥哥把生命交給了
螳螂妹妹
螳螂妹妹的肚子裏
誕生了一條條新的生命
有關昆蟲的詩句
村夜 白居易
霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。
獨出前門望野田，月明蕎麥花如雪。
聞蟲 白居易
暗蟲唧唧夜綿綿，攻是秋陰欲雨天。
猶恐愁人暫得睡，聲聲移近臥床前。
月夜 劉方平
更深月色半人家，北鬥闌幹南鬥斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
秋來 李賀
桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯啼寒素。
誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹？
思牽今夜腸應直，雨冷香魂吊書客。
秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。
送十五舅 王昌齡
深林秋水近日空，歸棹演漾清陰中。
夕浦離觴意何已，草根寒露悲鳴蟲。
秋夜 陳文述
梧桐葉底見銀河，露氣當窗冷碧羅。
四壁蟲聲兩行雁，不知何處得秋多。
七絕·詠蛙 **
獨坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養精神。
春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲。
關於昆蟲的詩句
（1） 蟬聲響亮而高遠，古往今來，那“知了，知了”的鳴唱，曾使情感豐富而細膩的詩人們寫下了諸多優美動人的詩篇。
“秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？”（玄鳥，即燕子）（《古詩十九首·明月皎夜光》）
“鳴蟬厲寒音，時菊耀秋華”（潘嶽《河陽縣作二首）
“ 哀蟬無留響，叢雁鳴雲霄。”（陶淵明《己酉歲九月九日》）
“園柳吟涼久，嘶蟬應序驚”（隋 王由禮《賦得高柳鳴蟬》）
“造化生微物，常能應候鳴”（唐 許裳《聞蟬》）
“高蟬多遠韻，茂樹有餘音”（宋 朱熹《南安道中 》）
“流音繞叢藿，餘響徹高軒”（南朝 蕭子範《後堂聽蟬》）
“清吟曉露葉，愁噪夕陽枝。忽爾弦斷絕，俄聞管參差” （唐 劉禹錫《酬令孤相公新蟬見寄》）
“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”（王籍《入若耶溪》）
“泉溜潛幽咽，琴鳴乍往還。長風剪不斷，還在樹枝間。”（唐 盧仝《新蟬》）
“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。 ”（宋 辛棄疾《西江月·月夜行黃沙道中》）
“得飲玄天露，何辭高柳寒”（南朝陳·劉刪《詠蟬詩》）
“飲露身何潔，吟風韻更長”（唐·戴叔倫《畫蟬》）
“聽秋蟬，秋蟬非一處。細柳高飛夕，長楊明月曙；曆亂起秋聲，參差攪人慮。單吟如轉簫，群噪學調笙；風飄流曼響，多含斷絕聲。……”
“聽鳴蟬，此聽悲無極。群嘶玉樹裏，回噪金門側；長風送晚聲，清露供朝食。晚風朝露實多宜，秋日高鳴獨見知。輕身蔽數葉，哀鳴抱一枝。……”（隋 盧思道 《和陽納言聽鳴蟬篇》）
（二）蜜蜂
蜂
作者: 羅隱
不論平地與山尖，無限風光盡被占。
采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。
（三）蝴蝶
籬落疏疏小徑深，樹頭花落未成陰。
兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。
【注釋】
[題解]
本詩作者楊萬裏，南宋著名詩人，一生寫詩兩萬多首，其中有大量的寫景詩。他的詩清新風趣，構思巧妙，語言通俗，自成一家，在當時與陸遊等人齊名。本詩是一首描寫田園風光的七言絕句。宿：住宿。新市：地名，位於今湖北省京山縣東北。徐公店：一個姓徐的人家開設的客店。公：古代對男子的通稱。詩題暗示了詩歌內容為詩人在徐公店住宿時所看到的景象。
《春夕旅懷》
崔塗（唐）
水流花謝兩無情，
送盡東風過楚城。
蝴蝶夢中家萬裏，
杜鵑枝上月三更。
故園書動經年絕，
華發春唯滿鏡生。
自是不歸歸便得，
五湖煙景有誰爭？
（此詩用清麗的語言，工整的格律，把惜春，思鄉之情表現得形象生動，富有詩意）
《驕兒詩》
李商隱
欲爭蛺蝶輕，未謝柳絮疾。
（寫少年活潑飛奔追蝴蝶抓柳絮）
《雜詩之八》
（晉）張協
述職投邊城，羈束戎旅間。
下車如昨日，望舒四五圓。
借問此何時？蝴蝶飛南園。
流波戀舊浦，行雲思故山。
閩＊越衣文，胡馬願度燕。
土風安所歸，由來有固然。
《和主薄季哲怨情》
（南朝）謝眺
花叢亂數蝶，風簾入雙燕。
《春感詩》
（唐）李白
塵縈遊子麵，蝶弄美人釵。
《古意二首》（之二）
（南朝）梁武帝
飛飛雙蛺蝶，低低兩差池。
《曲江二首》（之二）
（唐）杜甫
朝回日日典春衣，
每日江頭盡醉歸。
酒債尋常行處有，
人生七十古來稀。
穿花蛺蝶深深見，
點水蜻蜓款款飛，
傳語風光共流轉，
暫時相伴莫相違。
[水調歌頭]（泛湘江）
（宋）張孝祥
此事天公付我，
六月下滄浪。
蟬蛻塵埃外，
蝶夢水雲鄉。
[思佳客]
（宋）吳文英
迷蝶無蹤曉夢沉，
寒香深閉小庭心。
《晚日後堂》
（南朝梁）簡文帝蕭綱
岸柳垂長葉，
窗桃落細跗。
花留蛺蝶粉，
竹翳蜻蜓珠。
《答外》
劉令嫻（女）
鳴鸝葉中響，戲蝶花間鶩。
《滿江紅·點火櫻桃》
（南宋）辛充疾
蝴蝶不傳千裏夢，
子規叫斷三更月。
聽聲聲枕上勸人歸，
歸難得。
（希望王師北定思念故鄉）
《青陵台》
（唐）李商隱
青陵台畔日光斜，
萬古貞魂綺莫霞，
莫訝韓憑為蛺蝶，
等閑飛上別枝花。
《李義山詩集》
《詠蝴蝶》
（北宋）謝逸
狂隨柳絮有時見，
舞入梨花何處尋。
江天春晚暖風細，
相逐賣花人過橋。
（謝逸作蝴蝶詩三百首，人號謝胡蝶，《豫章詩話》 )
《荊南竹枝詞·詠梁祝》
（清）史承豫
讀書人去剩荒台，
歲歲春風長野苔。
山上桃花紅似火，
雙雙蝴蝶又飛來。
寧波梁祝墓上，宜興祝英台讀書處，常有蝶聚，當地設“雙蝶節”於農曆三月一日 （祝英台生日）
《江行》
（唐朝）魚玄機
大江橫抱武昌斜，
鸚鵡洲前萬戶家。
畫舸春眠朝未足，
夢為蝴蝶也尋花。
後二句，極言江上春色迷人，雖在夢寐之中，亦覺情思搖漾。空靈雋妙，傳神語外。
《晴景》
（唐）王駕
雨前初見花間蕊，
雨後兼無葉裏花。
蛺蝶飛來過牆去，
應疑春色在鄰家。
《詠蛺蝶》
梁簡文帝
複此從鳳蝶，
雙雙花上飛；
寄語相知者，
同心終莫違。
詠英台化蝶句
（宋）薛秀宣
蝶舞凝山魄，
花開想玉顏。
《江畔獨步尋花》
唐·杜甫
留連戲蝶時時舞，
自在嬌鶯恰恰啼。
李商隱<蝶>四首
其一
孤蝶小緋徊，
翩翾粉翅開。
並應傷皎潔，
頻近雪中來。
其二
葉葉複翻翻，
斜橋對側門。
蘆花惟有白，
柳絮可能溫。
西子尋遺殿，
昭君覓故村。
年年芳物盡，
來別敗蘭蓀。
其三
初來小苑中，
稍與瑣圍通。
遠恐芳塵斷，
輕憂豔雪融。
隻知防灝露，
不覺送尖風。
回首雙飛燕，
乘時入綺櫳。
其四
飛來繡戶陰，
穿過畫樓深。
重傅秦台粉，
輕塗漢殿金。
相兼唯柳絮，
所提是花心。
可要淩孤客，
邀為子夜吟？
轉尾連環詩<春> 清·佚名
古代回文詩是一種詩歌體裁，以奇趣著稱，有多種形式。這裏介紹兩首與蝴蝶相關的回文詩。
轉尾連環 清·佚名
春晴喜鵲噪前津 鵲噪前津柳媚新
津柳媚新花戀蝶 新花戀蝶去來頻
頻來去蝶戀花新 蝶戀花新媚柳津
新媚柳津前噪鵲 津前噪鵲喜晴春
注：[津：渡口]
[柳媚：柳樹婀娜多姿的嫵媚樣子]
“轉尾連環”是回文詩體的一種，由十六字首尾連成環形，可左右旋讀各得七絕一首。讀法：第一句從“春”字起左旋，後三句均從前一句的第四字讀起。右旋讀法同左旋讀法，至左旋讀法第一字止。
（四）蒼蠅
冬雲
**
雪壓冬雲白絮飛，
萬花紛謝一時稀。
高天滾滾寒流急，
大地微微暖氣吹。
獨有英雄驅虎豹，
更無豪傑怕熊羆。
梅花歡喜漫天雪，
凍死蒼蠅未足奇。
（五）蚊子
宋代著名學者歐陽修寫的“憎蚊”詩中說它們：“雖微無奈眾，惟小難防毒”
兒童詩大全
《如果我是一片雪花》 金波
如果我是一片雪花，
我飄落什麼地方去呢？
飄到小河裏，
變成一滴水，
和小魚小蝦遊戲?
飄到廣場上，
去堆雪人，
望著你笑眯眯？
親親她，
然後就快樂地融化。
……
《爸爸的鼾聲》
就像是山上的小火車，
它使我想起，
美麗的森林。
爸爸的鼾聲，
總是斷斷續續的，
使我擔心火車會出了軌。
咦？
爸爸的鼾聲停了，
是不是火車到站了？
《致老鼠》
我喜歡你們——
一雙機靈的眼睛，
粉紅的耳朵 。
雖然愛做壞事可我還是喜歡你們。
如果我到了你們的王國，
一定要你們，
洗臉、洗手、洗澡、刷牙。
還要教會你們，
自己勞動，
做事不要偷偷摸摸。
我還要給你們，
介紹個朋友——
它的名字叫貓。
《 其實我是 ……》
其實我是一朵雲，
當我在天空 ，
自由的飄動時，
我想這樣告訴你。
其實我是一隻蝴蝶，
當我在花尖飛舞著，
看見了很多昆蟲，
我想這樣告訴你。
其實我是一片黃葉，
當我從樹上飄落了，
把大地染成金色時，
我想這樣告訴你。
《坐火車》
爸爸帶我坐火車，
火車開動的時候，
窗外的東西就動了起來；
山開始往後退，
樹也往後退，
房子也往後退……
哇！什麼東西都往後退，
好怪好快啊，
我們都不用走路，
一下子就到了台北。
《秋姑姑》
我們
想起秋姑姑
就想起收獲
我沒有見過秋姑姑
但我猜秋姑姑的臉兒
是紅紅的
圓圓的
胖乎乎的
我沒有看見過秋姑姑
但我猜秋姑姑
是一個畫家
秋姑姑一來
就給果樹和莊稼
抹上了金黃的
火紅的顏色
秋姑姑啊
忙著呢
——她給所有的
籮筐和麻袋
都裝上了
飽滿的粒子
沉甸甸的果子
果子愛嘟著嘴巴
提個意見說：
羅筐太小
裝不下！
秋姑姑啊
她真好
她給我們送來了
一陣陣涼風
使得那
給村裏看場院的
小弟弟、老奶奶們
把手上的蒲扇
一把，一把收起來
秋姑姑啊
披著露珠來到
踩著霜花
悄悄地走了
她給我們留下了
又一個豐收的喜悅
《捉月亮的網 》希爾沃斯坦（美）
我做了一個捉月亮的網，
今晚就要外出捕獵。
我要飛跑著把它拋向天空，
一定要套住那輪巨大的明月。
第二天，假如天上不見了月亮，
你完全可以這樣想：
我已捕到了我的獵物，
把它裝進了捉月亮的網。
萬一月亮還在發光，
不妨瞧瞧下麵，你會看清，
我正在天空自在地打著秋千，
網裏的獵物卻是個星星。
莫利斯·卡列姆(1899--1978),比利時詩人。一生出版了50多部詩集，獲得多種文學獎。1972年在巴黎獲得“詩壇宗主”的稱號。主要作品有詩集《母親》（1935），《神燈》（1947），《最可愛的人》（1967）等。
《我學寫字》
當我學著寫“小綿羊”，
一下子，樹呀，房子呀，柵欄呀，
凡是我眼睛看到的一切，
就都彎卷起來，像羊毛一樣。
當我拿筆把“河流”，
寫上我的小練習本，
我的眼前就濺起一片水花，
還從水底升起一座宮殿。
當我的筆寫......餘下全文>>
有關於昆蟲的現代詩
◎晨霧
晨霧在森林上方繚繞，這樹木的呼吸
時濃時淡，它在樹葉上凝結成露水
滾動著，融合成一枚碩大無朋的露珠
把森林包裹在綠色的夢中
鳥兒還在沉睡，草叢中鼾聲一片
口袋形的蛛網中，隻有露水
和半片蝴蝶翅膀在閃爍
露水使陰影更深了，林中
到處是安靜的水滴聲
遠處的山坳裏，晨光已漸漸如沉渣泛起
鐵皮屋頂上濕漉漉的，炊煙濕漉漉的
不知要過多久，昆蟲才能從葉子背麵
翻上葉麵，晾幹翅膀，沙沙歌唱
把下列古詩詞填寫完整：“______到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹．”這句詩描述的是______生物（昆蟲、鳥類、
昆蟲家蠶的發育屬於完全變態發育，昆蟲在個體發育中，經過卵、幼蟲、蛹和成蟲等4個時期的叫完全變態發育．完全變態發育的幼蟲與成蟲在形態構造和生活習性上明顯不同，差異很大．如蝶、蚊、蠅、菜粉蝶、蜜蜂、蠶等．春蠶（幼蟲）吐絲作繭，吐完絲，蠶的幼蟲化為不食不動的蛹．好像是“死”了，即春蠶到死絲方盡；其實沒死，蛹過一段時間就能羽化為蠶蛾（成蟲）．可以改為“春蠶化蛹絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”．昆蟲兩對翅，翅是昆蟲的飛行器官，適於飛行；昆蟲用氣管呼吸，適於呼吸空氣中的氧氣，適於陸生；昆蟲有外骨骼，可以防止體內水分的蒸發，適應幹燥的陸生環境；昆蟲身體分為頭、胸、腹三部分是陸生生物，能夠飛行．家蠶的發育和身體結構符合昆蟲的特點，所以“春蠶”屬於昆蟲．
故答案為：春蠶；昆蟲．
曹操的經典詩歌
短歌行
對酒當歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沈吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛，
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
曹操詩全集（26首）
氣出唱（三首）
駕六龍，乘風而行。
行四海，路下之八邦。
曆登高山臨溪穀，乘雲而行。
行四海外，東到泰山。
仙人玉女，下來翱遊。
驂駕六龍飲玉漿。
河水盡，不東流。
解愁腹，飲玉漿。
奉持行，東到蓬萊山，上至天之門。
玉闕下，引見得入，
赤鬆相對，四麵顧望，視正〔火昆〕煌。
開玉心正興，其氣百道至。
傳告無窮閉其口，但當愛氣壽萬年。
東到海，與天連。
神仙之道，出窈入冥，常當專之。
心恬澹，無所〔忄曷〕。
欲閉門坐自守，天與期氣。
願得神之人，乘駕雲車，
驂駕白鹿，上到天之門，來賜神之藥。
跪受之，敬神齊。
當如此，道自來。
其二
華陰山，自以為大。
高百丈，浮雲為之蓋。
仙人欲來，出隨風，列之雨。
吹我洞簫，鼓瑟琴，何□□（“門”內有“言”，音“銀”）！
酒與歌戲，今日相樂誠為樂。
玉女起，起舞移數時。
鼓吹一何嘈嘈。
從西北來時，仙道多駕煙，
乘雲駕龍，鬱何〔艸務〕〔艸務〕。
遨遊八極，乃到昆侖之山，
西王母側，神仙金止玉亭。
來者為誰？赤鬆王喬，乃德旋之門。
樂共飲食到黃昏。
多駕合坐，萬歲長，宜子孫。
其三
遊君山，甚為真。
崔嵬砟硌，爾自為神。
乃到王母台，金階玉為堂，芝草生殿旁。
東西廂，客滿堂。
主人當行觴，坐者長壽遽何央。
長樂甫始宜孫子。
常願主人增年，與天相守。
精列
厥初生，造劃之陶物，莫不有終期。
莫不有終期。
聖賢不能免，何為懷此憂？
願螭龍之駕，思想昆侖居。
思想昆侖居。
見期於迂怪，誌意在蓬萊。
誌意在蓬萊。
周禮聖徂落，會稽以墳丘。
會稽以墳丘。
陶陶誰能度？君子以弗憂。
年之暮奈何，時過時來微。
度關山
天地間，人為貴。
立君牧民，為之軌則。
車轍馬跡，經緯四極。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於鑠賢聖，總統邦域。
封建五爵，井田刑獄。
有燔丹書，無普赦贖。
皋陶甫侯，何有失職？
嗟哉後世，改製易律。
勞民為君，役賦其力。
舜漆食器，畔者十國，
不及唐堯，采椽不斫。
世歎伯夷，欲以厲俗。
侈惡之大，儉為共德。
許由推讓，豈有訟曲？
兼愛尚同，疏者為戚。
薤露行
惟漢廿二世，所任誠不良。
沐猴而冠帶，知小而謀疆。
猶豫不敢斷，因狩執君王。
白虹為貫日，己亦先受殃。
賊臣持國柄，殺主滅宇京。
蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。
播越西遷移，號泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子為哀傷。
對酒
對酒歌，太平時，吏不呼門。
王者賢且明，宰相股肱皆忠良。
鹹禮讓，民無所爭訟。
三年耕有九年儲，倉穀滿盈。
斑白不負載。
雨澤如此，百穀用成。
卻走馬，以糞其土田。
爵公侯伯子男，鹹愛其民，以黜陟幽明。
子養有若父與兄。
犯禮法，輕重隨其刑。
路無拾遺之私。
囹圄空虛，冬節不斷。
人耄耋，皆得以壽終。
恩德廣及草木昆蟲。
蒿裏行
關東有義士，興兵討群凶。
初期會盟津，乃心在鹹陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻璽於北方。
鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。
白骨露於野，千裏無雞鳴。
生民百遺一，念之斷人腸。
陌上桑
駕虹霓，乘赤雲，登彼九疑曆玉門。
濟天漢，至昆侖，見西王母謁東君。
交赤鬆，及羨門，受要秘道愛精神。
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形容樹枝的詩句
白楊多悲風，蕭蕭愁殺人
蕭蕭：風聲。愁殺：愁煞。
漢·無名氏《古詩十九首·去抓日已疏》：“古墓犁為田，鬆柏摧為薪。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。”
楊柳千條花欲綻，葡萄百丈蔓初縈
唐·沈佺期《奉和春日幸望春宮應製》
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛
碧玉：青綠色的玉石，這裏用來形容柳條的新綠色。絲絛：絲織的帶子。
唐·賀知章《詠柳》
柳枝經雨重，鬆色帶煙深
煙：霧。
唐·張謂《郡南亭子宴》
此地曾居住，今來宛似歸。可憐汾上柳，相見也依依
唐·岑參《題潘陽郡汾橋邊柳樹》
城中桃李須臾盡，爭似垂楊無限時
須臾：一會兒。爭：怎。
唐·劉禹錫《楊柳枝詞九首》
柳色看猶淺，泉聲覺漸多
唐·張籍《酬白二十二舍人早春曲江見招》
一樹春風千萬枝，嫩於金色軟於絲
唐·白居易《楊柳枝詞》
柳絲嫋嫋風繰探出，草縷茸茸雨剪齊
嫋嫋：纖長柔弱的樣子。繰：抽繭出絲。草縷：如線的嫩草。茸茸：柔軟細密的樣子。
唐·白居易《天津橋》
含風鴨綠粼粼起，弄日鵝黃嫋嫋垂
鴨綠：指春季溪水的顏色。粼粼：清澈的樣於。鵝黃：淡黃色，指嫩綠的柳條。嫋嫋：隨風搖曳的樣子。前句說綠水在春風中泛起微波；後句說嫩柳在春日中輕搖。
宋·王安石《南浦》
花燃山色裏，柳臥水聲中
燃：形容極紅。
宋·範成大《清明日狸渡道中》
江上雪初消，暖日晴煙弄柳條
宋·吳億《南鄉子》
他日差池春燕影，隻今憔悴晚煙痕
他日：過去。差池：參差不齊。差池春燕影：謂燕子往來交飛於春柳之間。憔悴晚煙痕：謂柳條枯槁，在暮靄中顯得淒涼。兩句寫秋柳已失去春天時那種盎然的生機。
清·王士禎《秋柳》
橘逾淮而北為枳
淮：淮河。逾：越過。枳：亦稱“枸橘”，果實肉少而味酸。
《周禮·冬官考工記》
柴門雜樹向千株，丹橘黃甘北地無
唐·杜甫《寒雨朝行視園樹》
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流
木：樹。
晉·陶淵明《歸去來兮辭》
驚飆拂野，林無靜柯
飆：暴風。柯：樹枝。
晉·殷仲文《解尚書表》
葉密鳥飛礙，風輕花落遲
南朝梁·蕭綱《折楊柳》
交柯之木本同形，東枝憔悴西枝榮
柯：樹枝。
唐·李白《上留田行》
樹若有情時，不會得、青青如此
宋·薑夔《長亭怨慢》
老樹春深更著花
著花：開花。
清·顧炎武《又酬傅處士次韻》：“蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著在。”
青苔石上淨，細草鬆下軟
唐·王維《戲贈張五弟諲三首》
坐看蒼苔色，欲上人衣來
唐·王維《書事》
草色侵官道，花枝出苑牆
唐·張繼《洛陽作》
草短花初拆，苔青柳半黃
短：矮。拆：開。
唐·柳中庸《幽院早春》
苔痕上階綠，草色入簾清
清 ·劉禹錫《陋室銘》
野草芳菲紅錦地，遊絲撩亂碧羅天
遊絲：昆蟲吐的長絲，因飄蕩於空中，故稱遊絲。
唐·劉禹錫《春日書懷寄東洛白二十二楊八二庶子》
離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生
離離：茂盛的樣子。
唐。白居易《賦得古原草送別》
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄
才能：隻能。沒：遮沒。
唐·白居易《錢塘湖春行》
豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅
綠縟：繁密的綠色。蔥籠：繁榮。
宋·歐陽修《秋聲賦》
獨倚欄幹凝望遠，一川煙草平如剪
一川：滿地。
宋·謝逸《蝶戀花》
衰草淒淒一徑通，丹楓索索滿林紅
索索：風吹樹葉聲。
金·董解元《西廂記》卷六...餘下全文>>
蟬的意思是啥？？
蟬，作為自然界中客觀存在的弱小生命體，朝飲甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在蒼茫宇宙中顯得微不足道。然而正是它的這一生命規律博得了文人墨客的厚愛，蟬被帶入文學作品中吟詠讚歎，尤其是在詩詞中成了較多的描寫對象。從《詩經》到魏晉以來，“詠蟬文學”迅速發展。本文試以寄托的角度去窺探蟬意象在詩詞中的流變過程。
一 意象與寄托
縱觀詩詞理論，不難看出意象是詩詞的重要特征，尤其在古詩詞中。詩歌評論家鮮明的提出“古詩之妙，專求意象”（胡應麟《詩藪》）。意象從某種意思上說是作者滲透其中的思想感情，更是由客觀事物觸發的人類意識活動的表現。黑格爾認為它是“藝術家的主體性與表現性的真正的客觀性這兩方麵的統一。”我們可以得知客觀物象與主觀的心意一旦組合起來，各種意象就可以用語言文字表達出來。越鳥巢南，昆雞悲鳴，景非一時，物非一地，而且本來不具有特定含義的物象，由於作者帶上特定的思想感情把兩個層麵加以組合，便產生了嶄新的意義。蟬在詩詞中的意象存在便有了合理的依據。錢鍾書提出“詩中所未嚐言，別取事物，湊泊以合，所謂‘言在此，意在彼’即可謂之有寄托”。寄托在詩詞理論上是舉足輕重的，前人認為詠物詩詞以寄托為上乘。南宋詞家出現了寄托一派。宋四家詞選序論雲：“詠物最爭寄托意，以意貫串，深化無痕。”張炎也在《詞源》中提出了“所詠撩然在目，目不滯留於物。”的創作規範。因此，我們可以說詠物詩詞奇妙之處在於有寓意，而寓意的絕妙之處不能指實，它所寄托的是某種情感，心態和人生感悟。詠蟬詩詞作為詠物佳品勢必滲透了恰到好處的意象和寄托。據此，我們可以通過在詩詞中有無寄托，觀看其意象流變之美。
二 沒有寄托的蟬詩
作為微小的生物而被詩人關照進入詩詞中，就其初始階段而言，僅僅是一種客觀自然物，這主要體現在先唐詩歌中。蟬最早出現在《詩經》中的《七月》：“五月鳴蜩”，蜩即蟬。蟬兒叫是以季候帶出農事的真實寫照。另外一首功《大雅＊蕩》：“如蜩如螗，如沸如羹”，朱熹評注說“蜩，螗，皆蟬也。如蟬鳴，如沸羹，皆亂人意”。可見，蟬鳴這一生活特征已經引起了詩人的注意，詩歌表現了昆蟲鳴叫的原始生活習性。“涼風至，白露降，寒蟬鳴”（《禮記＊月令》），蟬與蟋蟀等小昆蟲一樣，是單純的一種物候。隨著詩歌的進一步發展，以蟬作為描寫對象的詩歌大量出現了，但作者並非有意賦物，還沒有寄托之意。梁代範雲《詠早蟬詩》“生隨春冰薄，質與秋塵輕。端綏挹霄清，飛音承露清。”此詩寫出了蟬的形體、聲音及活動時間等諸多麵特點，對其生活方式進行了細膩貼切的描述。另如梁代沈君攸《同陸廷尉驚早蟬詩》“日暮野風生，林蟬候節鳴。地幽吟不斷，葉動噪群驚。”又如隋代的王由禮《賦得高鳴蟬詩》“園柳吟涼久，嘶蟬應序驚。露下綏恒濕。風高翅轉輕，葉疏飛更迥。”等等這些詩，要麼寫在秋風暮晚中的鳴叫，要麼寫生命活動的情況，但大體上都描寫了蟬生活環境以及特定環境下的存在空間，不能不說是詠物的優秀作品。盡管這類詠蟬詩沒有寄托這一體例的巧妙運用，但仍保持其固有的風格。一直沿襲下去也出現了不少好的句子，為詩詞增添了亮色。顯示出獨特的情致。但真正使蟬在詩壇名氣大噪的，則是有寄托的作品。
三 寄托賦予蟬的意象美
蟬，能在詩壇上博得美名，有賴於寄托在唐詩中的發展。眾所周知，唐是詩歌的時代，寄托一法到了唐人筆下，開始擺脫生硬稚嫩的手法，進入到一個運用自如，興寄無端的境界，托物寓意傳情超過了前朝。許多理論源發於此。沈祥龍說：“詠物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君國之憂，隱然蘊於其內，斯寄托遙深，非沾沾焉詠一物矣。”這在唐代不少詠蟬詩中得到了鮮明的體現。此時詩中......餘下全文>>
中國古代詩歌的演變過程？
縱觀中國古代詩歌發展演變的曆史，可以看出它主要曆經了從二言到四言，到騷體楚辭，到五言七言已經及雜言，到前格律詩，到最終形成的格律詩。（包括古白話詩，以及詞，散曲，和新詩，本文不作深究）這十一種主要形式。
中國詩歌的曆史源遠流長。在古代文學的河流裏追本溯源，詩歌恐怕是最古老的文學形式。如果從魯迅所說的“杭育杭育”派的原始詩歌開始算起，那麼，詩歌的曆史也就幾乎等同於人類語言的曆史。流傳至今的《彈歌》就是遠古時候最美的詩歌。
《彈歌》：斷竹，續竹，飛土，逐肉。
相傳黃帝所作的《彈歌》就是典型的二言詩，短短八個字概括了從製作工具到獵取動物的整個過程。實際上就是二言古謠，也可稱為原始歌謠，遠古歌謠，太古歌謠或上古歌謠等等。《禮記》和《易經》等古籍中也有類似的作品。這類詩歌的基本形式就是歌謠，它產生與先民的集體生活密切相關，他們通過歌謠來傳授生產技能，協調勞動節奏，表達內心感受，娛樂群體生活等等。清代沈德潛選編的《古詩源》收錄了許多遠古和上古時代的歌謠，如：
《堯戒》：戰戰栗栗，日謹一日。人莫躓於山，而躓於垤。
《擊壤歌》：日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉！
《伊耆氏蠟辭》：土反其宅，水歸其壑。昆蟲毋作，草木歸其澤。
《卿雲歌》：卿雲爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦複旦兮。
夏商時期已經形成了相當成熟而發達的文化。這個時期的詩歌漸漸離開了原始的圖騰崇拜，轉而為對征服自然的人的頌歌。
如《大學》中記載：“湯之《盤銘》曰：‘苟日新，日日新，又日新。
但流傳下來極少，部分保存在甲骨文和大型青銅器上。
公元前1046年，周武王在牧野大戰中取得完全勝利，建立了新的奴隸製王朝。周王朝起初定都鎬京（今西安附近），史稱西周。西周是奴隸製社會的鼎盛時期。由於曆代統治者的重視，周文化對中國的曆史進程發生了深遠的影響。周王朝建立了采風製度，收集民歌，以觀風俗、察民情，保留了大量的民歌。春秋時期，四言詩已經十分成熟，作詩言詩蔚然成風，舉凡廟堂祭祀、外交應對、親朋酬答，都離不開詩歌的創作和應用。中國文化進入了第一個繁盛期。 經過孔子的刪定，形成了我國第一部詩歌總集《詩經》。它是最初一部以詩的藝術形式獨樹一幟的，是我國最早的一部詩歌總集，以四言為主，兼有雜言。從音韻學上說它仍然屬於上古歌謠，但是它與二言古謠有明顯的不同點，賦比興三大手法的運用已經相當成熟。感情充沛，和現代作品幾乎沒有隔閡。如愛情詩歌《關雎》：
“關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”
《詩經》共收入西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙詩”，有目無辭，不計在內），最初稱《詩》，漢代儒者奉為經典，此後才稱《詩經》。《詩經》分為《風》、《雅》、《頌》三部分。《風》包括《周南》、《召南》、《邶風》、《鄘風》、《衛風》、《王風》、《鄭風》、《齊風》、《魏風》、《唐風》、《秦風》、《陳風》、《檜風》、《曹風》、《豳風》，共十五《國風》，詩一百六十篇；《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；《頌》包括《周頌》三十一篇，《商頌》五篇，《魯頌》四篇。
戰國時期（公元前475年—公元前221年）也是中國曆史發生重大變革的時期，是封建製逐步取代奴隸製的轉變時期。由於社會急劇變化，許多問題亟待解決，儒、墨道、法、兵等各個學派紛紛著書立說，宣傳政治主張，並互相辯論，形成了學術繁榮的“百家爭鳴”局麵。春秋末期，北方的主要文化典籍，如《詩》、《書》、《禮》、《樂》等，相繼傳入楚國，巫風盛行的這個地方，詩歌得到了進一步發展，特別是屈原的創作使詩歌有了飛躍，......餘下全文>>
