執丶落
措手不及代表什麼生肖或數字
措手不（及）代表什麼生肖或數字 ：
指事情突然出意外，一時無法對付。
措手：著手處理；應付；
不及：來不及。
著手處理已來不（及）了。形容事情來得突然；
來不（及）應付。
（及） 諧音為 雞。
數字 ：10
生肖 ：雞
數字提示：風吹野外心，1617在其間，海深情意輕猜一動物
歇後語：阿哥吃麵——瞎抓
阿婆留胡子——反常
阿慶嫂倒茶——滴水不漏；點滴不漏
挨鞭子不挨棍子——吃軟不吃硬
挨打的狗去咬雞——拿別人出氣
挨打的烏龜——縮脖子啦
挨刀的鴨子——亂竄
挨了巴掌賠不是——奴顏媚骨
挨了棒的狗——氣急敗壞
挨了打的鴨子——亂竄
挨了刀的肥豬——不怕開水燙
挨了刀的皮球——癟了
挨了霜的狗尾巴草——蔫了
挨著火爐吃海椒（辣椒〕——裏外發燒
矮梯子上高房——搭不上言（簷）
矮子穿高跟鞋——高也有限
矮子打狼——光喊不上
矮子放風箏——節節高；節節上升
矮子放屁——低聲下氣
矮子觀光——隨聲附和
矮子過河——安（淹）心
矮子看戲——聽聲
矮子裏麵拔將軍——將就材料；短中取長
矮子爬樓梯——巴不得（迫切盼望）
矮子爬坡——步步高升；步步登高
矮子婆娘——見識低
矮子騎大馬——上下兩難；上下為難
矮子想登天——不知天高地厚；妄想；癡心妄想
矮子坐高凳——夠不著；上下夠不著；上下為難
愛打官司逞英雄——窮鬥氣
庵堂裏的木魚——任人敲打
鵪鶉要吃樹上果——夠不著；盡想好事；想得倒美
岸上看人溺水——見不救
岸上撈月——白費功夫；白費勁
按別人的腳碼買鞋——生搬硬套
按彩球的乞丐——高興得發傻
按方抓藥——照辦
按雞頭啄米——白費心機
按牛頭喝水——辦不到；沒法辦
按下葫蘆起了瓢——顧了這頭丟那頭；此起彼落
案板頂門——管得寬
案板上的擀麵杖——光棍一條
案板上的肉——任人宰割；隨人宰割
案板上的魚——挨刀的貨
暗地裏盯梢——偷偷摸摸
暗地裏耍拳——瞎打一陣
暗室裏穿針——難過
暗中使絆子——蔫兒壞
熬盡了燈油——燒心（芯）
鏊子上烙冰——化湯了
鏊子上烙餅——翻來翻去
八百吊錢掉井裏——難摸哪一吊
八百年前立的旗杆——老光棍
八百銅錢穿一串——不成調（吊）
八寶飯上撒胡椒——又添一味
八輩子的老陳帳——說不清
八寸腳穿七寸鞋——別扭
八鬥的小垂缸——裝不下一石
八哥啄柿子——揀軟的欺
八個老漢劃拳——三令五申（伸）
八個錢的膏藥——沾上了
八個錢買碗餛飩——沒有麵
八個歪脖坐一桌——誰也不正眼看誰
八股文的格式——千篇一律
八卦爐裏睡覺——熱氣騰騰
八卦陣裏騎馬——闖不出路子；出路難找
八級工學技術——精益求精
八級師傅學手藝——長到老，學到老
八角掉進糞坑裏——香臭不分；香臭難分
八斤半的鱉吞了大秤砣——狠心王八
八斤半的老鱉吞了個秤砣——狠心的王八
八斤半的王八中狀元——規矩（龜舉）不小
八十個人抬轎子——好威風
八十老漢害個搖頭病——不由人願；由不得人
八十老人吹燈——喘不上氣；上氣不接下氣
八十老翁練琵琶——老生常談（彈）
八十老翁學打拳——越練越結實
八十老翁學手藝——老來發奮
八十歲的老絕戶頭——後繼無人
八十歲刮胡子——不服老
八十歲老翁挑擔子——心有餘而力不足
八十歲留胡子——老主意
八十歲沒兒女——老來孤單
八十歲生兒子——代代落後
八十歲跳舞——老天真
八十歲玩猴子——老把戲
八十歲學吹笛——盡是老調；老調子
八十歲學摔打——拚老命
八十歲演員扮孩子——返老還童
八十歲站櫃台——老在行
八五炮打兔子——得不償失
八仙過海——各顯神通
八仙聚會——神聊
八仙桌缺隻腿——擱不平
八仙桌上放燈盞——明擺著
八仙桌子——有棱有角
八賢王進宮——好難請
八月的苦瓜——心裏紅
八月的蓮藕——又鮮又嫩
八月的石榴——滿腦袋的點子
八月的柿子——越老越紅；老來紅
八月桂花開——到處飄香
八月裏的黃瓜棚——空架子
八月十五吃年飯——還早哩
八月十五吃元宵——與眾不同
八月十五吃粽子——不是時候
八月十五的月餅——人人歡喜；個個喜愛；上下有
八月十五的月亮——年年都一樣；正大光明
八月十五過端陽——晚了；遲了
八月十五看龍燈——晚了大半年
八月十五生孩子——趕巧了
八月十五送月餅——趕在節上
八月十五雲遮月——掃興
八月十五蒸年糕——趁早（棗）
八月十五種花生——瞎指揮
八隻腳的螃蟹——橫行霸道
八字不見一撇——沒眉目；差得遠；差遠了
巴掌長瘡——毒手
巴掌穿鞋——行不通；走不通
巴掌上攤煎餅——巧手；好手
扒了皮的癩蛤蟆——活著討厭，的還嚇人
扒了牆的廟——慌了神
芭蕉插在古樹上——粗枝大葉
芭蕉開花——一條心；緊相連
芭蕉葉上壘鳥窩——好景不長
疤瘌眼長瘡——壞到一塊了
拔草引蛇——自討苦吃；自找苦吃
拔蔥種海椒——一茬比一茬辣
拔節的高梁——節節高；節節上升
拔浪鼓——兩麵光
拔了的鬧鍾——專做提醒人的事
拔了蘿卜——窟窿在
拔了蘿卜栽上蔥——一茬比一茬辣
拔了毛的鳳凰——不如雞
拔了毛的鴿子——飛不了
拔了塞子不消水——心眼
拔苗助長——急於求成
跋腳驢子追兔子——趕不上；攆不上
跋腳馬上戰場——有無活
跋子拔蘿卜——歪扯
跋子踩高蹺——早晚有他的好看
跋子打圍——坐著喊；坐地呐喊
跋子趕馬——望塵莫及
跋子上台——立場不穩
把鼻涕往臉上抹——自找難看
把肥料澆到莠草上——勞而無功；有勞無功
把臉裝進褲擋裏——見不得人
把人趕到牆根下——走投無路
把娃娃當猴耍——愚弄人
把妖猜當成菩薩——善惡不分
靶場上的老黃忠——百發百中
霸王別姬——奈何不得；無可奈何
白脖老鴰——開口是禍
白脖子屎殼郎——有特色；與眾不同
白布進染缸——洗不清；洗不淨
白布做棉襖——反正都是理（裏）
白菜幫子——中看不中吃；好看不好吃
白菜地裏耍鐮刀——散了心
白菜燴豆腐——誰也不沾誰的光
白菜葉子炒大蔥——親（青）上加親（青）
白骨精扮新娘——妖裏妖氣
白骨精打跟頭——鬼把戲
白骨精化美女——人麵鬼心
白骨精說人話——妖言惑眾
白骨精送飯——有野心；沒安好心
白骨精演說——妖言惑眾
白骨精遇上了孫悟空——原形畢露
白鶴站在雞群裏——突出
白虎進門——大難臨頭；災禍臨頭
白開水畫畫——輕（清）描淡寫
白蠟杆結桂花——根子不正
白蠟杆子翻場——獨挑
白蠟做的心——見不得日頭見不得火
白臉奸臣出場——惡相；惡模樣
白臉狼戴草帽——變不了人
白臉狼戴眼鏡——冒充好人；充好人
白了尾巴尖的狐狸——老奸巨猾
白貓鑽灶坑——自己給自己抹黑
白毛烏鴉——與眾不同
白娘子鬥法海——精打光
白娘子水漫金山——大動幹戈
白娘子遇許仙——千裏姻緣一線牽
白日見鬼——玄乎；心裏有病
白日做夢——胡思亂想
白水鍋裏揭奶皮——辦不到；沒法辦
白水下石膏——成不了豆腐
白水煮白菜——淡而無味
白水做飯——無米之炊
白素貞不舍許仙——恩愛難分
白糖包砒霜——毒在裏麵
白糖嘴巴刀子心——口蜜腹劍
白天打燈籠——白搭
白天盼月亮——甭想；莫想；休想
白天照電簡——多此一舉
白天捉鬼——沒影兒的事
白鐵斧頭——兩麵光
白仙鶴長了個禿尾巴——美中不足
白紙上畫黑道——抹不掉；明擺著；清清楚楚；一清二楚
白紙寫黑字——黑白分明；明擺著；清清楚楚，一清二楚
白紙做的燈籠——一點就亮
百尺竿頭掛剪刀——高才（裁）
百川歸海——大勢所趨
百貨大樓賣西裝——一套一套的
百貨店裏賣鞋襪——各有尺碼
百斤擔子加鐵砣——重任在肩；肩負重任
百斤麵蒸壽桃——廢物點心
百斤重擔能上肩，一兩筆杆提不動——大老粗
百裏草原一人家——孤孤單單
百裏奚認妻——位高不忘舊情
百裏奚飼牛拜相——人不可貌相
百靈戲牡丹——鳥語花香
百米賽跑——分秒必爭；爭分奪秒；急起直追；奮起直追
百年鬆樹，五月芭蕉——粗枝大葉
百日不下雨——久情（晴）
百歲公公吹火——老氣
百萬雄師下江南——興師動眾
百丈高竿掛紅燈——紅到頂了
柏木椽子——寧折不彎
柏油燙豬頭——連根拔
敗家子回頭——金不換
敗將收殘兵——重整旗鼓
拜把子兄弟開繭店——結黨營私（絲）
拜年的嘴巴——盡說好話
拜旨走進呂祖廟——走錯門了；找錯了門
扳不倒騎兔子——不穩當；不穩
扳不倒坐到燒餅上——麵上人
扳倒碓窩嚇婆婆——潑婦
扳倒葫蘆灑了油——一不做，二不休
扳著爐子烤頭發——了（燎）不得
扳著指頭算帳——有數
班房裏的衙役——聽差的
斑鳩抱窩——懸蛋
斑馬的腦袋——頭頭是道
斑鴆打架——賣弄風流
搬菩薩洗澡——越弄越糟；白費神；空勞神
搬起石滾砸碾盤——實（石）打實（石）
搬石頭打天——自不量力；不自量；辦不到；夠不著
板凳倒立——四腳朝天
板凳上放雞蛋——好險；冒險；危險；靠不住；不可靠
板凳上擱蒺藜——坐不穩；坐不住
板凳上睡覺——難翻身；翻不了身
板凳上玩麻將——扒拉不開；打不開場麵
板凳上鑽窟窿——有板眼；有板有眼
板斧劈柴——一麵砍
板門上貼門神——一個向東，一個向西
板上的泥鰍——無地容身；無處藏身
板上釘釘子——實實在在；沒跑；跑不了；變不了；沒法變
板上敲釘子——穩紮穩打
半邊羊頭——獨角
半邊豬頭——獨眼
半道上撿個喇叭——有吹的了
半吊子的一半——二百五
半個銅錢——不成方圓
半截磚頭——甩了
半斤對八兩——不相上下；彼此彼此；一碼事；彼此一樣；誰也不吃虧
半斤放在四兩上——翹得高
半空的雲彩——變化多端
半空中打把式——栽個大跟頭
半空中的火把——高明
半空中的氣球——上不著天，下不著地；懸著哩
半空中放爆竹——想（響）得高
半空中蓋房子——沒處落腳；落不得腳
半空中趕牲口——露馬腳
半空中掛蒺藜——諷（風）刺
半空中掛剪刀——高才（裁）
半空中騎馬——騰雲駕霧
半空中數指頭——算得高
半拉瓜子——不算個人（仁）
半籃子喜鵲——唧唧喳喳
半路開小差——有始無終
半路上的新聞——道聽途說
半路上丟算盤——失算了
半路上留客——口上熱鬧；嘴上熱情
半路上殺出個程咬金——出了岔；措手不及；突如其來
半瓶子醋——亂晃蕩
半山崖的觀音——老實（石）人
半山腰倒惡水（滑水〕——下流
半天雲裏踩鋼絲——提心吊膽
半天雲裏出亮星——吉星高照
半天雲裏吹嗩呐——想（響）得高
半天雲裏的雨——成不了氣候；不成氣候
半天雲裏吊口袋——裝瘋（風）
半天雲裏翻帳簿——算得高
半天雲裏看廝殺——袖手旁觀
半天雲裏拉家常——空談
半天雲裏飄氣球——高高在上；沒著落
半天雲裏騎仙鶴——遠走高飛
半天雲裏做衣服——高才（裁）
半天雲中拍巴掌——高手
半夜吃黃瓜——摸不著頭尾
半夜吃燒雞——思思想想（撕撕響響）
半夜彈琴——暗中作樂
半夜雞叫——不曉；亂了時辰
半夜叫大姑娘的門——來者不善
半夜裏的被窩——正在熱乎勁上
半夜裏的寡婦——難過
半夜裏和麵——瞎鼓搗
半夜裏掄大斧——瞎侃（砍）一通
半夜裏捉迷藏——瞎摸；摸不著
半夜聊天——瞎說
半夜起來穿衣服——為時過早
半夜敲門心不驚——問心無愧
半夜下雨——下落不明；不知下落
半夜做惡夢——虛驚一場；一場虛驚
半夜做夢啃豬蹄——盡想好事；想得倒美
半夜做夢娶新娘——盡想好事；想得倒美
扮秦檜的沒卸裝——誰沒見過那二花臉
扮豬吃老虎——大智若愚
絆倒趴在糞池邊——離（屎）不遠
膀子一甩——不幹了
蚌裏藏珍珠——好的在裏麵
棒槌吹火——一竅不通
棒槌打缸——四分五裂
棒槌當針——粗細不分
棒槌改蠟燭——粗心
棒槌進城——成精作怪
棒槌裏插針——粗中有細
棒槌敲竹筒——空想（響）
棒槌上天——總有一天落地
棒打鴨子——刮刮（呱呱）叫
棒打鴛鴦——難分開；兩分離
棒子裏做蛋糕——不是正經材料
棒子麵煮葫蘆——糊糊塗塗；糊裏糊塗
棒子麵煮雞子兒——糊塗蛋
包辦的婚姻——身不由己；
一個女孩 我跟她說 你是我的 她老岔開話題 她是什麼意思
嗯，這麼跟你說吧，我前男友說我是豬的時候，我也老岔開話題，你懂了吧
如何通過人生中所有的困難改變？
這是一本講述變化、改變、轉變過程的書，作者發現了人們生命挑戰中的核心——也就是觸發、通過和應對變化，他將個人和組織變化的內在過程抽象出來，形成一張地圖。帶給我們一張關於轉變的宏觀藍圖，使你在生命的潮起潮落中，不會徹底迷失方向。並幫助你在不可避免的變化之中，逐漸邁向自我實現之路。
其實我們人生中最大的困難和挑戰大體上都與變化有關，我們不是在變化之中，就是在走向變化的路上，有時候是我們主觀希望變化，希望考上好學校，希望升職，希望結婚、養育子女，並為之奮鬥努力；有些時候這份希望則來自外部環境的壓力，比如被房東提前停租、被公司解雇、患上自己想都沒想過的疾病、親友意外離世??
不僅如此，我們的社會環境也迫使我們不斷變化，中國快速的經濟發展和文化易變讓身處這個時代的我們措手不及。中國，三十年走完國外一兩百年的路，大到政策環境，小到你門口的拉麵店，你周圍的一切都在瘋狂變化。在這個時代的城市裏，你要想掌控自己的生活，讓它千篇一律、始終如一，簡直就比登天還難。
所以，與其在每一次變化到來的時候忙於應付、疲於奔命，不如坐下來靜靜地把這一本書讀清楚、弄明白，把個人變化的整個過程，從山窮水盡到柳暗花明的自然規律搞清楚，才能在下一次變化的時候，不再做一隻沒頭蒼蠅，撞得頭破血流，不再衝動行事、重蹈覆轍，又或錯失變化的機會、追悔莫及。
這本書在西方暢銷三十五年，經久不衰，原版以及後來的幾次再版累計銷售超過一百萬冊。作者 William Bridges 曾幫助過數以千計個人和組織順利通過他們的轉變曆程。他的三階段轉變模型已成為行業典範，在小到個人發展，大到公司革新的整個領域，都有廣泛的應用。他還曾是人本心理學協會的主席，並被華爾街日報提名為全美前十的獨立高管培訓專家。
既然這本書這麼牛，接下來就由我來給大家詳細講講這本書的內容。這本書首先定義了什麼是轉變，指出了轉變的重要性和核心性，並對比了轉變與我們一般理解的改變的區別。然後，結合不同的場景情況，講解了轉變的三個基本階段，也就是結束、過渡期和新的開始，及每一階段的特點、作用和應對方式。
首先，咱們來說說什麼是轉變。作者之所以把轉變這個詞單獨提出來，而不是使用我們一般的改變這個詞來談論變化，是因為轉變和改變這兩者具有完全不同的意義。改變是我們身上或環境中發生的事件，比如上大學、找工作、換城市、結婚、生子、出國、退休等等，這些都是改變。而轉變，則是發生在內部和心理上的。指的是我們為了將發生的改變整合到自己生活中，所必須經曆的心理再定向和自我再定義。
在任何變化中，內在轉變如此重要，是因為如果沒有內在的轉變，所有外部改變終歸隻是換湯不換藥。我們的社會雖然大談自我提升、追求改變，卻常常混淆因果，以為改變是以外部變化為主導的。而實際上必須是內在轉變先發生，然後才有可能出現有意義的外在改變。如果內在轉變沒有，外在改變是沒什麼用的。說白了，你可以上班三年，還有一種自己在學校的錯覺，或者孩子都兩歲了，還過著單身漢一樣的生活，你老婆抱怨你不像個爹，而你根本不明白她說的是什麼意思。這就是內在沒有因為外在的改變而轉變。
真正有意義的變化不會因為外在改變而自然到來，而是需要以內在轉變為轉折點。因為外部改變常常驅向達成一個目標，比如拿到某個工作、賺到某個數字，它是在過去的思路上對現狀的一種機械修正，說到底不過是我們在老思路、老模式上的再一次累積而已；而轉變則是從：放手不再符合，或者不再滿足你目前所處的生命階段的東西開始，不論你最終選擇去做什麼，都是在洗心革麵、脫胎換骨之後，走上一條嶄新的道路。這才算真的有了變化。
作者還強調我們要從生命的角度看待我們在變化中所需要的任何內在轉變，將其視為一種死亡到重生的更新過程，而不是一次項目管理或質量控製，才有可能駕馭轉變，抱著開放的心態迎接變化，進而帶來人生的全麵提升。我們需要意識到，人的發展不是物質機械的，機械如果運行的時候出現狀況，隻能說明是運轉失靈，如果分崩離析那基本等於壽終正寢。如果你的車散架了，它百分之一百就是玩完了而已。但是，人要是一朝崩解，卻可能一次全新的，更宏大的開始。你過去的經曆和身份也許在轉變之前看似成了一堆廢鐵，卻可能在轉變之後，重組成一個變形金剛。轉變就是有這麼大的力量，因此要正視它的價值和地位。
當然，作者也提到，有些人會抗拒內在轉變，死抱著舊思路不放，圖安全、圖省事，隻願意用一些外表的改變在人生表麵粉飾。然而沒有轉變的支撐，不論這些改變如何靚麗，最終都擺脫不了敗絮其中的宿命。人的成長發展過程本身就是一次擴張與收縮交替展開的不斷轉變的過程，一次次逃避和推遲轉變最終隻會讓你的人生功課摞得山高，抱著這樣的想法的人在現實生活中並不少見。但時間會給他會心一擊，打得他爬不起來。
那麼我們應該如何正確地應對外部的改變呢？下麵我們就來講一講書中提到的轉變的三階段理論，這是本書內容的重中之重，也是我們理解和應對改變的基本藍圖。我們剛剛提到過，轉變是分為三個階段的，它們分別是：結束、過渡期、和新的開始。首先，我們來講講結束。
轉變過程的開始居然是結束，這恐怕是件讓人相當摸不著頭腦的事情。實際上，我們很多人對結束本身是怎麼回事壓根就搞不清楚。現代人常常忽略、甚至回避結束。我們沒有時間討論如何完善地終結一件事情或一種狀態，幾乎所有人隨時隨地都在想著下一個階段。讀書的時候，心裏已經想著工作好不好找，還在婚宴上，就已經被催著什麼時候要孩子。經常是眼前的階段還未結束，就迫不及待或者被逼無奈地假裝已經進了下一個階段。結束被完全忽略，有的隻是不斷的新開始、新計劃、新項目，明天要去哪，明年要去哪，甚至，這輩子還沒過完，就算計著下輩子準備投胎在哪。
想想我們的社會、家庭和個人在迎接一個新生兒上投入多少心血，進行多少準備和討論，再看看我們的死亡教育，就知道我們對結束的理解是多麼匱乏。而且因為隱含著死亡的象征，結束經常被理解為某種慘不忍睹的體驗，所以最好大家都不要提，趕快往前看。而當我們個人麵臨結束的時候，也經常會產生一種慌亂、恐懼、措手不及、大難臨頭的感覺??至於之後可能的新生，那簡直是遙不可及的未來。
在一片對結束如此負麵的氛圍之中，我們獨特的作者卻指出，偏偏，每個轉變都一定要由一個結束開啟。如果要說真的有什麼能打開轉變之門的鑰匙，那就是結束。瓶子不清空就倒不進新酒，舊的不去，新的永遠來不了。因此我們必須學會麵對結束，迎接結束，甚至擁抱結束，不論那是一個工作，一段關係，一個夢想，還是一整個人生階段。
審視你正在或需要放下什麼，並接納這種喪失感是結束階段必然經曆的過程。因為我們已與生活周遭的環境產生認同，我們通過關係和角色來定義自己，不論是喜歡還是不喜歡。這全部的關係和存在，形成作為你的一個概念。這就等於在結束的同時你要放下自我認同，和一部分的自己。比如，工作後就要放下學生的身份，進入親密關係後，就要放下單身的身份，子女離家後，就要放下相當一部分作為父母的身份??你不再是一個學生，一個單身黨，一個父親或母親，這部分的你在相當程度上將要被清空，以便轉變可以發生，讓嶄新的你可以填滿你的生命。
當然，我們的本能就是抵抗和避免一切喪失感，所以這件事情說得輕巧，做起來卻是極度的困難，幾乎沒有一個人不會在這條路上踉踉蹌蹌，摔幾個跟頭，甚至一頭栽下山崖的。因此，作者在書中列舉了不少真人故事，幫助你對結束在轉變過程中的重要性有更深入的理解，加深你對於結束和轉變的積極信念。
作者還提出了一些引導和幫助你審視和參與結束過程的實際建議，比如：首先搞清楚你和你家庭的結束模式就是個不錯的主意。我們的結束模式，以及我們對結束過程的預期，常常是和我們童年的結束經曆有關的。比如說，父母是如何灌輸給你結束的概念的？也許他們完全沒有帶你去你爺爺奶奶的葬禮，把你保護了起來；也許他們在你初三的暑假一天都沒讓你玩，直接讓你進入了高中模式；又也許他們會和你一起慶祝你考上大學，即使那不是你們最心儀的學校，他們也覺得值得為你成功完成了一個人生階段進行肯定。
不論你過去的結束經驗怎麼樣，它們都會潛移默化地影響你現在對結束的態度和方式。通過審視它們，你可以對自己在結束中的恐懼和不安更理解，同時接受這個過程必然發生的事實。事實上，即使理解了自己要結束什麼，甚至自己的結束模式，舊的習慣、模式、自我認同肯定都還是會抵抗的。所以不要認為知道了這些關於結束的知識，以及自我分析，就可以讓你有一次完全無痛的結束。但同時，這些理解和認識卻又可以給你一些切實有效的指導。也許你會允許你在下一份工作結束的時候，做一些梳理而不是立刻找獵頭；也許你可以在一段關係結束的時候，先允許自己內在放手那段關係，而不是立刻用另一段新關係填充。因為你明白，真正結束也是必須的，即使過程痛苦漫長，最終都會過去。而在它過去的時候，你才有機會獲得一個新的你。
談完了轉變三階段中的第一階段：結束，接下來我們就來談談轉變的第二個階段：過渡期。過渡期是一個更加讓人莫名其妙的階段，難道不是結束之後就是新的開始了嗎？並不是。好不容易尋死覓活地結束了，接下來卻是一個不尷不尬的被稱為過渡期的階段。
我們常常以為出現過渡期一定是什麼地方沒安排好，什麼地方沒接上，所以被迫、臨時、將就一下。就像你下一份工作還要兩個月才能入職，隻好先休息一段時間；或者你去旅行，明天早上才有第一班火車，隻好被迫在酒店將就一晚上。
有一部日劇叫作《悠長假期》，講的就是女主角失業後，把失業後的過渡期稱作給自己放的長假，經過調整，最終重新找到自我，以嶄新的狀態麵對人生的故事。這過渡期看似尷尬，卻是轉變過程中至關重要的中間過程。是真正連接被你結束的過去和你將要創造的未來的橋梁。這是一個過去已經結束，而未來還未開始的時期，就像一個人一呼一吸之間的間隔，是一個極其自然的過程。過去結束，空氣呼出去之後，身體要做一些調整，然後準備好再接受新鮮的空氣。這些調整雖然精微，卻至關重要，你可以試試看，如果你一直保持著呼氣的姿勢和狀態，吸下一口氣會是一件多麼困難的事情。
因此，如果沒有良好的過渡，新的事物和體驗就會難以展開，或者在展開的過程中會遇到重重阻力，白白浪費機會。甚至可以說，沒有過渡期的轉變基本可以理解為是跳河自盡，是不能算是邁向彼岸的。
如此重要的過渡期，在現代生活中卻常常是一個令人難以接受的時期，幾乎每個人都想要跳過這個時期，甚至我們周圍的人也會催促我們趕快跨過這個階段，仿佛我們不是在做必要的調整，而是在懶惰、拖延、不務正業、破罐破摔。過渡期之所以在現代生活中這麼不受待見，是因為這是一個從外表看起來，完全沒有生產力的時期。這個時期和各種現在職場流行的詞彙，比如高效執行力毫無關係，甚至是它們妥妥的反麵。
過渡期是我們最脆弱的階段，我們在陌生的中間地帶迷茫，被巨大的虛無感壓倒。我們希望能夠重回過去的美好時光，或者邁入嶄新的精彩世界，卻哪也去不了。整個生活脫離了日常的軌道，你甚至感覺自己怎麼會變成這樣的人？我是誰？我在哪？
即使再不適，在過渡期我們需要做的，都隻能是接受這種空虛感，給自己一些時間，允許自己去做必要的調整，即使從外部上並無異樣。這就像毛毛蟲變成蝴蝶之前在繭裏的那段過程，如果用外部標準衡量，它基本就是掛在樹枝上晃蕩，但我們都知道它的內部卻正在經曆翻天覆地的變化，這些變化有可能你自己都未必能夠覺察到，但在經曆了這個階段後，你卻突然會發現有什麼不一樣了——橋梁連起來了，你踏上了彼岸。
過渡期之所以有這樣卓絕的效果，正是因為它使你脫離了過去的常規生活。加強你的舊模式的信號已經不存在了，這樣新的係統才有機會裝載。過渡期造成的暫停是必須的，就像一個死機的電腦，如果你不給它時間重啟，它真的神馬也運行不了，即使重啟中間會黑屏，你也得等。
成功經曆過渡期是一個更加複雜的主題，作者在書中給出了不少行之有效的建議。其中最有效的一點，就是你要花更多的時間獨處，這裏我是指真正的獨處，而不是你和你的手機的相處。放下你日常的工作和娛樂，去做一些思考和探索，寫寫你的心路曆程或自傳也許可以幫助你認識自己，你也可以找自己社交圈外的人談一談，聽一聽不同的觀點，讓你的過渡期更有收獲。
到這裏我已經講完了轉變的定義，以及它的三個階段中的兩個，結束階段和過渡期階段。經曆了一係列痛苦的掙紮和過程之後，我們到這裏就終於到達了轉變的最後一個階段，也就是重生階段。
真正的重生取決於內部重組，而不是外部變化，當你和深層渴望需要結盟時，自身會產生巨大的積極性，甚至可以克服原來覺得無法克服的困難，這時候你自然會踏入了新的開始。這是一個自然的過程，是不以個人意願為轉移的。
同時作者也強調，要想有個成功的新開始，理解暗中使我們自我懷疑的內在事物非常重要。什麼是使我們自我懷疑的事物？不知道你生活中有沒有這樣的逃避心態：任何新的挑戰都想逃避，總想因循守舊，回到舒適區，用熟悉、自以為安全的方式做每一件事。而第三個階段就需要正視這種心理。
也許你會困惑，既然因循守舊的心理是與生俱來的，既然我們這麼容易被改變、避開真正的轉變，這麼容易采取各種方式、做各種事情來逃避結束階段和過渡階段，那我怎麼知道我現在真的是在新的開始這個階段呢？如何知道轉變已經發生了，而不是自欺欺人呢？
對相當一部分人來說，如果切實經曆了結束階段和過渡期階段，體驗了內在切實的變化，並找到了自己嶄新的方向，他們會有一種內在的聲音，令他們可以堅信，這是一個新的開始。
但是，不是每個人都能認識得到。有時候可能是對自己的潛意識不熟悉，有時候也許是轉變太過微妙，自己也沒有注意到，這些都可能讓我們錯過意識到新的開始已經降臨。
為了應對這種情況，作者給出了一些具體的衡量標準供你參考。首先，你可以觀察了解你的人對你的決定的反應。在這裏，我們並不在乎他們是不是讚成我們的決定，而是看他們是不是把你的提議當作是新的事情，比如他們可能會說你怎麼能做這種事？這根本不像你會幹出來的事，又或者他們是把這當作是你對過去的重複，比如抱怨你又怎麼怎麼樣了。
同時，你也可以做一些自我檢測，比如看看你是否明確發現了自己想要的，並理解了自己過去是如何壓抑它們的，最終真正與內心真實的渴望連接在了一起。真正的新開始其實是一種回歸過程，經曆了困難的結束和遁世的過渡，生命之流把我們重新帶回了真我身邊，我們親友和社會的身邊，我們會拋棄一些舊的自我，同時也有一些會部分會保留下來，與新的元素整合為新的自我。
新的開始可能是一份新工作，你發現你仍然使用過去工作中的一些技能，但卻有全新的方向和熱情。也可能是一段新的關係，也許你仍然會遇到相似的衝突和困難，卻開始能夠以不同的方式去看待和應對。也可能是一個新的生命，現在你要拿出自己的全副技能，同時再學習一堆新的知識，去完整地養育他。還可能是別的什麼意想不到的事情。不要限製你的想象力，所謂新的開始，就是會與你過去的既定路線完全不同的意思。
到這裏，對於本書的推薦也接近尾聲，我就簡單地把《轉變之書：結束，是重生的起點》的主要內容給大家梳理了一下。首先我講到了轉變的定義及其與改變的差異。我們知道在變化中，轉變是內部的、心理的、核心性的；而改變是外部的，物質性的，事件性的。轉變驅使真正有意義的變化，並可以以外部改變的方式體現出來，而單純的外部改變則並不能形成轉變和實質的變化。
接下來我們介紹了轉變的三階段理論，任何轉變都必然會經曆這三個階段，它們分別是：結束，過渡期和新的開始。結束階段是我們與過去的自己和環境分離、喪失的階段，過渡階段是在新舊交替之間內部調整的階段，而新的開始則是我們的新自我、新旅程。在整個轉變的過程中，我們需要認識到結束階段和過渡期階段的必要性，並接納其帶給我們的空虛感和喪失感，允許轉變過程有機地發生，才能夠過渡到嶄新的開始。
在這裏需要說明的是，在書中作者也提到，很多時候不論是外部事件還是內部轉變，都不一定是遵循線性發展的。也就是說，你可以在幾個階段間來回跳換，時而前進，時而後退。當然在開始的時候，你可能更多地趨近於結束，而在後期的時候，你可能會更多地趨近新的開始。
我們對於這本書的介紹就講到這裏，作者在書中還有很多精彩的觀點、有趣的故事，以及具體的建議，而這些內容，我就邀請你自己去讀一讀這本書。這本書的出版曾經給作者本人帶來了人生中至關重要的轉變，改寫了他後來30年的職業和人生旅程。也希望通過閱讀這本書，你也可以慢慢經曆屬於自己的人生轉變。
如果你對自己的生活感到厭倦迷茫，又或者你正在經曆結束而痛苦不堪，你可以問自己書中的兩個問題，作為你個人探索與轉變的開始：
問題一：現在我的生活中應該放手的是什麼？問題二：我未來的生活，等待入場的又是什麼？
在三國演義中，魏延到底是怎麼樣的一個人
魏延第一次出現，是在劉玄德攜民渡江時。在這裏他與文聘打了起來，劉備也就繼續走，去江陵了。 打完後發現劉備走了，魏延南下投長沙韓玄了。
第二次，是赤壁大勝後，關羽打長沙。戰黃忠。 韓玄要殺黃忠時，魏延站出來殺了韓玄，開成投了降。
然後，孔明要斬魏延。因為他看其腦後有反股骨。言此人日後必反。
劉備進駐西川後，魏延任漢中太守，足見劉備對其信任。第一次北伐，出奇謀兵出斜穀，直取長安。 卻被孔明攔下。言過於冒險。
五丈原諸葛襄星時踏滅了七星燈、 之後與長史楊儀奪權失敗造反。大意之時被身後馬岱一刀偷襲斃命。
綜上，魏延能爭善戰，是一名有野心且反覆敢於冒險的猛將。
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