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描寫古典美女的句子
一、膚
《詩經·碩風·衛人》中描繪美女莊薑“膚若凝脂”。凝脂，凝固的脂肪，吹彈得破、光滑、細膩而潔白。兩千多年以來，“凝脂”的特征一直是中國古代美女的主要標準之一。
美女嫵媚多端，畢竟以色為主。（《閑情偶寄·聲容部》李漁）詩經雲：“素者，絢也！”作為白的極致“雪”字被視為皮膚顏色的標準。宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女“眉如翠羽，肌如白雪。”其它諸如“肌膚勝雪”、“膚如凝雪”、“欺霜賽雪”等詞語隨處可見。
另外晶瑩、透明、溫暖的白玉也常用作修飾美女的肌膚。例如五代時的花蕊夫人“冰肌玉骨清無汗。”
單純的白色並非皮膚顏色的唯一標準，與白色相協調的是粉紅。《詩經·桃夭》說：“桃之夭夭，灼灼其華。”以桃花桃實的飽滿光澤來形容新嫁娘的“豔”，後來就用“豔若桃李”來形容女子的美豔。《洛神賦》中的女神遠觀“皎若太陽升朝霞”近看“灼若芙蕖出淥波。”“桃花含露”“出水芙蓉”“出水紅菱”等類似描寫美女的詞語皆著眼於粉紅色。
同樣描繪揚貴妃的美，白居易的詩“梨花一枝春帶雨”著眼的是與白同色的梨花。而李白“一枝紅豔露凝香” 著眼的是與牡丹同色的豔紅。
宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女“著粉則太白，施朱則太赤。”則提出了白裏透紅的和諧美的標準，這也是一種健康的美。
古代將白色、紅色完美結合的莫過於“不傅脂粉而顏色如朝霞映雪”（漢孝惠皇後張嫣）。清晨的朝霞映照在白雪上，單是意境之美，足以美得令人心醉、令人窒息。
代表人物：楊貴妃的姐姐虢國夫人。
“虢國夫人在姊妹中最為美豔，很受唐玄宗的喜愛。一月給錢十萬作為買脂粉的費用。虢國自矜豔麗，每出入禁中，常素麵朝天。杜甫詩：“虢國夫人承虢國夫人承主恩，平明騎馬人宮門。卻嫌脂粉汙顏色，淡掃蛾眉朝至尊。”
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劉備的妻子甘皇後玉質柔肌，姿態光豔。一次劉備召甘後到白綃帳中。下屬遠遠望去，隻見帳中的甘皇後好比月下聚雪。河南進獻一個玉人，高三尺。劉備把玉人放在甘美人的身後。甘後和玉人潔白齊潤。劉備說：“不意我玉人乃有兩也。”下屬們直看得眼花繚亂、目瞪口呆。
二、手
《詩經?衛風?碩人》中寫美女莊薑“手如柔荑，膚如凝脂。”柔荑是茅草的芽莖。它潔白、光滑；鮮嫩得一掐出水又纖細無比，宛若無骨。它的妙處還在於它能發出淡淡的香氣。輕輕吮一口，唇齒留香。用它來比喻美女的手指真是生動、傳神、恰如其分。唐代詩人韓偓《詠手》中，用“腕白膚紅玉筍芽”把手比作嫩筍牙，與柔荑有異曲同工之妙。
此外《孔雀東南飛》中的女主人公劉蘭芝。她“指如削蔥根”。把手指比喻成削好的蔥白。取其形、色，頗為經典。唐趙鸞鸞《纖指》詩：“纖纖軟玉削春蔥，長在香羅翠袖中。”將手指比作白玉。晶瑩、透明又有溫暖的感覺。四者的特征均構成中國古代美女手的標準。
代表人物：莊薑
經典鏈接一：
明太祖朱元璋賞賜給開平王常遇春一個侍女。結果常遇春迷上了美眉的柔荑，整日把玩不已。常遇春的妻子見狀憤而揮刀將美眉的柔荑割斷。常遇春那鬱悶啊，罄竹難書。
上朝時朱元璋見六弟悶悶不樂，詢問再三才得知實情。朱元璋大笑說：“此乃小事一樁，再賞賜一個柔荑更美的妹妹又何妨？且飲酒寬懷。”密令校尉數人到常遇春王府把常遇春的妻子肢解，各以一臠賞賜群臣，名為“悍婦肉”。常遇春大驚失色，急忙謝歸。
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南朝陳武帝霸先皇後章要兒冰雪聰明，儀容俊美，手指甲長五寸。顏色紅中透白，每逢遇到喪事，就會有一個手指甲先折斷。
三、發
烏黑、亮麗、濃密、修長是中國古代美女頭發的標準。我國第一部詩歌總集《詩經》裏就有讚美婦女頭發烏黑、濃密的古詩。《詩經·鄘風·君子偕老》載：“鬒發如雲，不屑髢也。“鬒”意為頭發濃密而黑，“髢”意為假髻。這句古詩讚美了濃密而漆黑的頭發有如天上的烏雲，擁有這樣一頭黑發便不屑於使用假的發髻了。後人常以烏雲代指女人秀發，如“烏雲高綰”詞語。
古人在稱讚婦女的美麗秀發時常以“鬒發”名之。如《左傳·昭公二十八年》載：“昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鑒，名曰玄妻。”《太平禦覽》記載“上（漢武帝）觀其（衛子夫）發鬢，悅之”。衛子夫的一頭秀發一打開，就像黑色的瀑布一樣，閃閃發光，馬上吸引住了少年天子漢武帝。（據說武帝那時候正為沒有後代而苦惱,所以比較注重道家的某些觀點,比如頭發烏黑濃密者氣血旺，氣血旺者高壽多子。）《陳書·後主沈皇後列傳》附《張貴妃傳》記載：“張貴妃發長七尺，鬒發如漆，其光可鑒。”又如《昭明文選·七辨》曰：“鬒發玄髻，光可以鑒。”“鬒”和“玄”都是稱讚發黑的詞語。而頭發亮麗到可以當銅鏡照人的地步，令人歎為觀止。
除衛子夫、張貴妃擁有一頭烏黑亮麗的長發外，十六國時期，陳達妹才貌俱佳，發長七尺餘，石虎甚愛，娶之為妾。《新唐書·後妃傳》記載唐高祖李淵的妻子、唐太宗李世民的母親太穆順聖竇皇後出生時發垂即過頸，從三歲便開始便與身等，及長大成人更是擁有一頭烏黑亮麗的烏雲。
古代女人的發型變化多端，如直發（張麗華）、短發（梁綠珠）、卷發（趙合德）、束發（趙飛燕）、盤發（甄妃）等。
代表人物：張麗華
經典鏈接一：
晉明帝時，大司馬桓溫納蜀主李勢女兒為小妾。桓溫的妻子康長公主妒火中燒，持刀欲殺李氏。但見李在窗前梳頭，發垂委地，姿貌絕麗。徐下結發，斂手向公主說：“國破家亡，無心以至。若能見殺，實猶生之年。”神色閑正，辭氣清婉。公主擲刀抱著李妹妹說：我見猶憐，何況老奴（桓溫）？”（見《妒記》）。
經典鏈接二：《十髻瑤》
◇鳳髻（周文王時一名步搖髻）有發卷然，倒掛麼鳳。儂欲吹簫，淩風飛動。
◇近香髻（秦始皇時）香之馥馥，雲之鳥鳥。目然天生，膏沐何須。
◇飛仙髻（王母降武帝時）飛仙飛仙，降於帝前。回首髻光，為霧為煙。
◇同心髻（漢元帝時）桃葉連根，發亦如是。蘇小西陵，歌聲相似。
◇墮馬髻（梁冀妻）盤盤狄髻，墮馬風流。不及珠娘，輕身墜樓。
◇靈蛇髻（魏甄後）春蛇學書，靈蛇學髻。洛浦淩波，如龍飛去。
◇芙蓉髻（晉惠帝時）春山削出，明鏡看來。一道行光，花房乍開。
◇坐愁髻（隋煬帝時）江北花榮，江南花歇。發薄難梳，愁多易結。
◇反綰樂遊髻（唐高祖時）樂遊原上，草軟如綿。婀娜鬟多，春風醉眠。
四、臉
古代美女的標準臉型是上部略圓，下部略尖，形似瓜子，豐滿潔白，俗稱鵝子（鵝蛋）臉。這是中國美女的標準臉型。此外“麵如滿月”也是符合中國古代審美標準的臉型。麵如滿月，指臉盤圓圓的、白白的，象滿月一樣，相貌白皙、豐滿、富態而有神采。
《詩經·衛風·碩人》中的美女莊薑：“螓首蛾眉。”螓首，是指一種類似於蟬的小蟲。它的前額豐滿、光潔。
臉部的酒窩又稱笑靨或雙靨。中國古代文學作品中有許多關於笑靨的描寫。《楚辭·大招》中即有“靨輔奇牙，宜笑焉隻”的話語；漢代班婕妤《搗素賦》：“兩靨如點，雙眉如張，頹肥柔液，音性閑良。”諸如“笑靨如花”的詞語真是妙不可言。
酒窩又名梨渦，得於詩“旁有梨頰生微渦”。本指宋代美眉黎倩的酒窩，後泛稱女子麵頰上的酒窩。一張標準的瓜子臉配上梨渦淺笑足以增添嫵媚。
代表人物：楚平王夫人伯嬴明眸秀項，麵如鵝蛋；漢孝惠皇後張嫣以幽置空宮而人不知其麗。尤難效者在嫣然一笑之時，兩旁口輔微暈波痕。
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南宋抗戰派名臣胡銓上書將主和派的奸臣秦檜及其黨羽王倫、孫近斬首並“竿之槁街”秦檜勃然大怒，以“狂妄凶悖，鼓眾劫持”的罪名，將胡銓貶謫嶺南十年。在廣州，胡銓喜歡上了一位名叫黎倩的美女（一說黎倩係侍妓，此處依袁枚說，據朝鮮宋時烈《朱子大全劄疑》記載，黎倩係有夫之婦。其夫發現了胡銓與黎倩的私情，逼令胡銓食槁與豆相混的馬料，否則殺之，胡銓不得已受辱。）胡銓攜黎倩從貶地北歸。途中，胡銓飲於湘潭胡氏園，微醺中題詩壁上：“君恩許歸此一醉，旁有梨頰生微渦。”
五、目
中國古代美女眼睛的標準既側重於神韻又有著恰如其分的比喻。“北方有佳人，遺世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國”（《漢書·孝武李夫人傳》。楊貴妃“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”（《長恨天》白居易）。這種眼睛的神韻是中國古代美女眼睛的神的標準。
秋天的水清澈明亮，一清見底，“秋水”、“秋波”在古代常用來形容美女的眼睛。清澈明亮是古代美女眼睛形的標準。唐代白居易《箏》詩中：“雙眸剪秋水，十指剝春蔥” 白居易《箏詩》：“雙眸剪秋水，十指剝春蔥”。（亦有以“秋水”形容男子眼神者，如李賀《唐兒歌》：“一雙瞳人剪秋水。”實際在古代，美男和美女在某些方麵的標準是極其類似的。）元趙雍《人月圓》詞中：“別時猶記，眸盈秋水，淚濕春羅”。李白的《長相思》：“昔時橫波目，今作流淚泉”；美人的眼睛如秋水、秋波，靈靈有神、楚楚動人。美女“暗送秋波”更是令人心旌搖曳。
曆代仕女圖中的美女，無所例外地都是單眼皮，且多為細長鳳眼。不禁暗笑當今割雙眼皮割出事故的現象。
代表人物：楊貴妃
經典鏈接：張貴妃（麗華）發長七尺，鬒黑如漆，其光可鑒。冰雪聰明，有神采，進止閑暇，容色端麗。每瞻視盼睞，光采溢目，照映左右。常在閣上靚妝，臨於軒檻，宮中遙望，飄若神仙。
七、鼻
中國古代審美的要求極富整體美、和諧美。“麵如一朵花，全靠鼻當家”。鼻子是麵部最突出的部位。美女鼻子的標準是玲瓏剔透、富有立體感。古代有“鼻若瓊瑤”的說法。瓊瑤，美玉的一種，晶瑩、光滑且溫暖。此詞主要著眼於鼻子的玲瓏剔透美；“鼻若懸膽”則側重鼻子的立體美。
代表人物： 王實甫《西廂記》中的崔鶯鶯： 恰便是檀口點櫻桃， 粉鼻兒倚瓊瑤。淡白梨花麵， 輕盈楊柳腰。
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魏王送給楚懷王一個貌若天仙的美女。楚懷王一見大喜，自然整夜摟著繾綣纏綿。夫人鄭袖見楚王寵愛這位美女，於是整天有事沒事地套近乎，並送給小MM大量的漂亮衣服和奇珍異寶。楚王高興地說：“夫人知道我寵愛新來的美人，她喜歡、寵愛這位美人甚至超過了我。這也就是孝子敬養父母、忠臣奉侍君主的方法。”
鄭袖知道楚王已不認為自己嫉妒，一天故作關心地對新來的美人說：“大王非常喜歡、寵愛你，但討厭你的鼻子。你見到大王時捂住鼻子，大王就會長久寵愛你了。”美人早已對夫人心生感激，聞狀信以為真。對鏡自照，怎麼都看自己的鼻子都不順眼，於是每次見到楚王就捂住自己鼻子。楚王一頭霧水，悄悄地問對鄭袖說：“新人見我就捂住鼻子，為什麼？”鄭袖故意支支吾吾、欲言又止地說：“我哪知道啊！”楚王見狀生疑，硬是追問。她回答說：“不久前新人曾說討厭聞到大王的氣味。”楚王發怒說：”割了她的鼻子。”鄭袖預先告誡侍從說：“大王如果發了話，一定要聽從命令。”
侍從於是就拔出刀來割掉了美人玲瓏剔透的鼻子。
八、唇
中國古代美女嘴唇的審美標準是其色要紅潤、有光澤；其形要小巧。人們常以“櫻桃”來比喻口唇，即因其形，更由其色。早在先秦的《楚辭·大招》中就有“朱唇皓齒，嫭以姱兮”的話，《孔雀東南飛》中劉蘭芝“口如含朱丹”都是講唇的紅潤美。據孟棨《本事詩·事感》記載：白居易有兩個年輕貌美的小妾樊素和小蠻。其中樊素善歌，小蠻善舞，白居易曾作詩讚道：“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。”樊素的口唇小巧紅潤，就像熟透的櫻桃一般嬌豔欲。蘇軾也有“一顆櫻桃樊素口”來加以描繪美人口唇之美。
用櫻桃來比喻美人的口唇，就其顏色來說，要紅潤鮮亮，就如嬌豔欲滴的熟透的櫻桃；一是就其形態來講，要小巧可人，所謂“唇一點、小於朱蕊”。中國人常以“色”來代指女性，其中很大一部分當然是指麵容顏色的豔麗。試想，一幅美女圖，“膚如凝脂”的臉龐上，黛眉淡掃，明眸巧盼，無疑會給人一種雅麗清秀之感。但在色彩上還是單調了些，還算不得豔麗，若是配上鮮豔丹唇，則頓生光輝。在以白黑為基調的臉龐上，紅潤的口唇起著重要的點綴作用，麵目色彩由此變得豐富鮮豔，充滿生命的活力。
美女口唇也常常用“檀口”或“絳唇”來形容。檀是一種淺紅色或淺絳色的顏料，在古代常被女子用作口紅，所以“檀口”便成了描寫女性淺紅色嘴唇的一個專用語。比如唐代香奩詩人韓偓有一首詩是這樣寫的：“黛眉印在微微綠，檀口消來薄薄紅。”詩中的“檀口”也就是“薄薄”的“紅”唇了。
至於美人的舌頭也有專門的術語。諸多名花，丁香憑借其香和形脫穎而出，成為美人香舌的代言花。“丁香微吐”一詞令人遐想聯翩。
代表人物：漢皇後陳阿嬌（蛾眉檀口）
經典鏈接一：
嚴嵩的兒子嚴世蕃每逢咳嗽，便有數位美女張開嬌豔欲滴的櫻桃小口，讓他吐在口中。嚴世蕃笑稱之為“肉吐壺”。
經典鏈接二、
歐公（歐陽修）知潁州，有官妓盧媚兒，姿貌端秀，口中常作芙蕖花香。有蜀僧雲：“此人前身為尼，誦法華經二十年。”
九、齒
晶瑩潔白、整齊均勻、富有光澤是中國古代美女牙齒的標準。
《詩經·碩風·衛人》中的美女莊薑“齒如瓠犀” 瓠犀，葫蘆的子，晶瑩潔白而小巧整齊。宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女“齒如含（編）貝”。曹植在《洛神賦》中說：“丹唇外朗，皓齒內鮮。”這個“鮮”字，說的就是皓齒的光澤。曾有人把朱唇皓齒列為中國古代美女十大誘人儀態之一。朱唇輕啟，嫣然一笑，雪白整齊的牙齒的確更增美女的嫵媚。
代表人物：莊薑
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古代美女十大誘人儀態。烏發蟬鬢；雲髻霧鬟；娥眉青黛；明眸流盼；朱唇皓齒；玉指素臂；細腰雪膚；蓮步小襪；紅妝粉飾；肢體透香。
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鎮南將軍杜預的曾孫女杜陵陽生得膚如凝脂、貌若天仙。開始上門提親的人絡繹不絕，可一見這位美眉嫣然一笑，未露雪白、整齊的牙齒而紛紛望美人歎而遠之。原來這位大美人並非是裝淑女而笑不露齒，而是自小就沒長牙齒。杜陵陽高不成、低不就，當然是待字閨中。晉成帝納采的前夜，美人驀地長滿了一口雪白整齊的牙齒。並憑借門第、美貌和牙齒而順利地入圍，並過關斬將而登上了皇後的寶座，曆史上稱為晉成恭杜皇後。（見《晉書·後妃傳》）
十、頸
古代美女頸的標準是潔白、光滑、豐滿。女人的頸要潔白如象牙，光滑如天鵝絨，不宜太瘦和細長，稍稍豐盈－些，更富於性感。《詩經?衛風?碩人》中寫美女莊薑：“領如蝤蠐”，是中國最早談到女人的頸項美。領是頸；蝤蠐是天牛與桑牛的幼蟲，乳白色，長而豐滿。“領如蝤蠐”就是頸項如蝤蠐那潔白，豐滿。“蝤蠐”這個生僻的的詞語逐漸從人們的視野中消失，取而代之的是極富美感的香頸、粉頸。
韓偓在《席上有贈》一詩中，以“鬢垂香頸雲遮藕”之句來描寫女子頸部的馨香、嫩白，頗為經典。宋代詞人曾布曾有“窗間粉頸斷瑤瓊。”的詩詞。明朝《尋芳雅集》中有題為“粉頸”的詞。 “霜肌不染色融圓，雅媚多生蟾鬢邊，鉤挽不妨香粉褪，倦來常得枕相憐。 嬌滴滴，嫩娟娟，每勞引望悵佳緣。”
代表人物：莊薑
十一、胸
在唐以前，胸部並無任何審美要求，也無任何標準。描寫美女的文學作品例如《詩經·碩風·衛人》、《登徒子好色賦》、《洛神賦》等都對胸部隻字未提。尤其《洛神賦》鋪排華麗，對女性身體極盡詳盡描述之能事，可是唯獨對胸部諱莫如深。《漢雜事秘辛》描寫東漢宮廷選美時對梁商的女兒梁瑩全身體檢，堪稱事無巨細。即使提到了她的乳房，也隻有“胸乳菽發”四字。（菽是豆類的總稱，大約形容她的雙乳仿佛初生的豆苗，非常嬌嫩。）可見，平胸並不影響其美。
唐代敦煌曲子詞中開始大量出現描寫胸部的作品。如“素胸未消殘雪，透輕羅。”（《雲謠集·風歸雲》）“素胸蓮臉柳眉低，一笑千花羞不坼。”（《雲謠集·浣溪沙》）“雪散胸前，嫩臉紅唇。”（《雲謠集·內家嬌》）“胸上雪，從君咬。”（《雲謠集·漁歌子》）唐代詩人韓偓在《席上有贈》一詩中，以“粉著蘭胸雪壓梅”來寫女子胸部的白、香、軟。白、香、軟的標準初見端倪。
《隋唐遺史》等多種野史記載：楊貴妃和安祿山私通，被安祿山的指甲抓破了乳房，她於是發明了一種叫“訶子”的胸衣遮擋。又傳說，楊貴妃有次喝酒，衣服滑落，微露胸乳，唐玄宗摸著她的乳房，形容說：“軟溫新剝雞頭肉。”安祿山在一旁聯句：“滑膩初凝塞上酥。”唐玄宗全不在意，還笑道：“果然是胡人，隻識酥。”“酥”是一種用牛奶、羊奶製成的酪製品，自然潔白；“酥”還有“鬆脆”、“酥軟”之意，又讓人感受的乳房的質感。
成書於明朝中葉的《西遊記》第七十二回中的女妖精：“酥胸白似銀，玉體渾如雪。”朱彝尊（清初著名學者和詩人）在《沁園春·乳》中“隱約蘭胸，菽發初勻，脂凝暗香。”一句之中的“脂”字，不僅表現了乳房的豐腴，而且包含著乳房“白”的含義，而蘭字則蘊含香意。徐震在編纂《美人譜》時把酥胸擺在了重要的位置。
代表人物：楊貴妃
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在西方文學以及現代情愛文學中，豐盈、雪白的乳房向來扮演性感的主角。而中國的古典情愛文化，都像尤三姐的妝束，隻露出蔥綠抹胸，一痕雪脯。因為在古代宋元以前對乳房並無任何審美要求；宋元以後，占據這個中心位置的是三寸金蓮。
十二、足
中國古代士人對女人的小腳情有獨鍾。《洛神賦》中神女的淩波微步，儀態萬千，卻是動態的。南齊貴妃潘玉兒讓小皇帝蕭寶卷魂飛魄散。她一雙柔若無骨、狀如春筍的小腳尤其令蕭寶卷如癡如醉。蕭寶卷閑暇時便撫摸、揉搓、深嗅甚至親吻、啃咬潘玉兒的小腳。他命令工匠打製純金的蓮花鋪在地上，然後讓潘玉兒裸腳在上行走、跳舞。蕭寶卷驚歎說：“真乃步步蓮花！”戀足在當時隻是個別現象，並非普遍現象。五代南唐時，有一宮女輕盈善舞，以帛纏足，足纖小如彎月，著素襪在六尺高的金製蓮花上跳舞，深受南唐後主李煜的寵愛。由此開始，纏足之風逐漸盛行於宮廷。從宋代始纏足之風遍及民間，“三寸金蓮”成了宋元以來對女性美的基本要求。
代表人物：潘玉兒
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香蓮三影： 花間苔上蹴鞠影； 臨流浣濯水中影； 春宵一刻燈前影。
香蓮三上： 掌上。 肩上。 秋千板上。
三中： 被中。 鐙中。 雪中。
三下： 簾下。 屏下。 籬下。
十三、腰
纖腰是中國古代美女的重要特征。春秋時期就有“楚王好細腰，宮中多餓死”的記錄。宋玉的《登徒子好色賦》一文中鄰家女“腰如束素”以及《洛神賦》中的神女“肩若削成，腰若約素”都極力渲染美人腰的纖細。漢伶玄所撰《趙飛燕外傳》描述飛燕名字來曆時說她“長而纖便輕細，舉止翩然，人謂之飛燕”。譙川秦醇子所撰的《趙飛燕別傳》則記載她“腰骨纖細”。魏晉南北朝時期同樣以纖腰為美。《南史·徐勉傳》記載南朝梁武帝賜給徐勉很多女樂，其中舞人張淨琬，“腰圍一尺六寸，時人鹹推能掌上舞。”又有羊侃的小妾孫荊玉，能反身貼地，銜得席上玉簪。
以豐腴為美的唐朝是在保持女性腰身曲線輪廓的前提下，而偏重於肌肉的豐腴健康，尤其是麵部的豐滿。“飄然轉旋回雪輕，嫣然縱送遊龍驚。小垂手後柳無力，斜曳裾時雲欲生。”這是白居易描述楊貴妃跳《霓裳羽衣舞》的場景。腰身臃腫的人肯定不可能跳出這樣優美的舞姿。白居易的小妾小蠻就是纖腰若柳，故有“楊柳小蠻腰”的經典詩句。唐代以後，不多贅述。值得一提的是美女身材的標準漢朝是骨感美，甚至是一種病態的美。漢武帝寵愛的美女麗娟，玉膚柔快，吹氣勝蘭。漢武帝常以衣帶縛麗絹之袂，閉於重帳之中，恐隨風而去。又如趙飛燕，能作掌上舞，漢成帝惟恐風將她吹走而建“禦風亭”。
代表人物：趙飛燕
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十四、香
明代文人李漁在《閑情偶寄·聲容部》上說：“名花美女，氣味相同，有國色者，必有天香。天香結自胞胎，非自薰染。佳人身上實實在在有此一種，非飾美之詞也。此種香氣，亦有姿貌不甚嬌豔，而能偶擅其奇者。”女人的體香可以分為天然的和後天的兩種，前者是女性自身所生發的天然體味，稱為“天香”；
曆史上最早以香氣著稱的女子最出名的莫過於漢武帝所寵幸的宮人麗娟，她玉膚柔快，吹氣勝蘭，但是否是天香不得而知。趙飛燕的妹妹趙合德體自生香，則是有史以來最早記載有天香的美女。至於趙飛燕同樣吹氣如蘭，則是後天的熏陶。後者主要通過沐浴、熏香等方式獲得。據野史《趙飛燕外傳》所記，飛燕本是漢宮中一名歌妓，由於身輕善舞，深得漢成帝喜愛，召入宮中被封為皇後。飛燕後來又將妹妹趙合德引入宮中，推薦給成帝，封為婕妤。不久，成帝專寵合德，而冷落了飛燕。二人雖都是體香貌美的絕世佳人，但體香的來源卻不一樣，以至竟因此而導致了一場爭寵的宮廷悲喜劇。據說成帝曾私下裏對人講：“後（飛燕）雖有異香，不若婕妤體自香也。”於是飛燕為了和體有“天香”的妹妹爭寵，奪回自己失去的地位，便想盡辦法來增添體香：“浴五蘊氣香湯，踞通香沉水座，燎降神百蘊香，傅華百英粉”。這個故事表明女性的體香有天然與人工之別，但遺憾的是這種“天香”並非人皆有之。《清史稿·後妃傳》中的容妃，維吾爾族人，於乾隆二十五年入宮，初封貴人，後升為嬪，又晉封為妃。清代野史中寫道：“回部王妃某氏者，國色也；生而體有異香，不假薰沐，國人號之曰“香妃”。傳說乾隆聽說香妃體自生香，風華絕代，命大將軍兆惠舉兵西進，一定要得到香妃。兆惠以士兵的鮮血為代價，將香妃送到了京城。香妃入宮後，乾隆皇帝整日嗬護有加。可香妃懷念故土，終日鬱鬱寡歡，很早就香消玉隕。
一般的女性想要擁有誘人的體香，就需要用薰染的方法來增添身體的香氣，以彌補先天不足。李漁承認了“國色天香”的可遇而不可求，認為薰染是正當的，“有國色而有天香，與無國色而有天香，皆是千中遇一；其餘則薰染之力，不可少也。”除熏染外，唐代元載小妾薛瑤英，則是幼時長期食用其母所做的“香丸”(用花粉發酵處理後做成內服美容丸)，長大以後，肌膚柔潤、玉體生香而青史留名。
楚辭中描述了女子的詩篇有哪些
詩經中的《關雎》、《蒹葭》、《碩人》、《擊鼓》等
形容美女很多的成語
形容美女很多的成語有：美豔如雲，美女如雲，佳麗三千，靚女如雲 ，群芳爭豔。
1.美豔如雲【měi yàn rú yún】 ? ?形容美女很多，雲來去輕盈，用來形容美女的姿態美好可愛。 “雲” 是指 晴朗的天空中的白雲；又指數量之多。
2.美女如雲【měi nǚ rú yún】 ? 天上的雲都是成片成片的連綿不絕，第一個意思就是指美女很多。古時形容美女，常用“雲髻霧鬟”。這是誇美女的發式的，是指美女所梳的發髻狀如雲霧 。
3.佳麗三千 【jiā lì sān qiān】形容美女多，美人肖；佳麗：俊美；秀麗。出處：《楚辭·九章·抽思》：“好姱佳麗兮，牉獨處此異域。” 王逸 注：“容貌說美，有俊德也。”
4.靚女如雲【liàng nǚ?rú yún】 ?濃妝豔抹的美女。出處： 宋 張先 《望江南》詞：“青樓宴，靚女薦瑤杯。” 清 趙翼 《陽朔山》：“或如靚女擁高髻，或如武夫戴莪弁。”
5.群芳爭豔【qún fāng zhēng yàn】 ? 各種花草樹木競相開放出豔麗的花朵。比喻各種不同形式和風格的藝術自由發展。也形容藝術界的繁榮景象。 ?群芳：各種豔麗、芳香的花草；眾花；百花；比喻眾女子、眾美人之多。
形容美女很多的成語造句：
1.醜女如星，美女如雲。仰望星空，萬裏無雲。
2.老友！又是中秋啦！月圓之際外麵美女如雲。快上街選你今生的伴侶去吧！
3.美女如雲，真心給你降雨的最好；帥哥如潮，願意為你揚帆的才好。轟轟烈烈太少，平平淡淡就好。光棍節，如果不能愛的風風光光，就找個愛的貼身小棉襖，達到溫飽。
4.古往今來，後宮佳麗三千，楊貴妃卻隻有一個；印度能歌善舞美女無數，泰姬陵也隻有一個。
5.他就不再真正的屬於我一個人,後宮佳麗三千將成為一個不爭的事實,而縱使顧翎羽待我始終如一,我也不能獨霸專寵,我終是免不了要夜夜獨守空閨,孤枕難眠的淒涼。
6.一時間,整個酒會又成了時裝展示會,群芳爭豔的鬥場。
7.如何在群芳爭豔,百花竟春的靚女堆裏抱得美人歸。
8.或者是物以類聚,有了風語若主持,這文藝部,群芳爭豔,各年級,各專業的漂亮女生,幾乎都彙集在這裏,成為全校男生,最向往的泡妞聖地。
形容女孩子有氣質有涵養帶有木字偏旁的的名字
木字有那些好處
古代人肥為美態，有關的詩
古人關於以肥為美的詩詞、句子、文章,這能看出不單單在唐朝有這種思想的,<詩經>>旱提及了!
打很早的時候起，中國人就固執地認為漂亮的標準就是又高又胖。《詩經》中所歌詠的美人，不管是男是女，都是高大肥碩的：
《邶風·簡兮》讚美一個漂亮的舞星：“碩人俁俁，宮廷萬舞”，碩是肥碩，俁是個兒高，可見高而胖是美的標準；《衛風·碩人》讚美一位貴婦：“碩人其頎，衣錦褧衣。” 頎者長也，碩而頎，也是又高又胖。胖到什麼程度呢？——“手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀”。“柔荑”為植物的嫩芽，“凝脂”是凝結的豬油。 “領”是脖子；“蝤蠐”，後世音轉為“蠐螬”，是螻蛄的幼蟲，又白又胖。你想想：一身肥膘，脖子如鼓囊囊的蟲子，手指如肥滿鼓脹的嫩芽，這幅形象，不是足可以當得起現在所謂“一簍油”的雅號嗎？
後來的蔡邕《協初賦》中寫美人，所用的喻體，換得高雅一些：“麵如滿月，輝似朝日，色如蓮葩，肌如凝蜜”，但整個形象與“一簍油”還是沒啥區別。然而在古代，這“一簍油”就像麥當娜，絕對是為人們所企慕、所崇拜的偶像。那時人們對婦人不但崇尚肥，而且還越肥大越美，《唐風·椒聊》讚賞女人：“彼其子兮，碩大無朋；彼其子兮，碩大且篤。” 碩大而無朋，也就是“巨無霸”，在古人看來，這樣噸位的女人是傾國傾城、漂亮到了家的。我們讀《詩經》，可注意到其中讚揚美人的句子，幾乎都離不開“碩”：諸如《陳風·澤陂》：“有美一人，碩大且卷”；《豳風·狼跋》：“公孫碩膚，赤冩幾幾”；《齊風·猗嗟》：“猗嗟昌兮，碩而長兮” ；《衛風·碩人》：“碩人敖敖”等等，皆為其例。
有人可能說，以上所舉的《詩經》全是北方詩，南方的審美標準或許有所區別？請看《楚辭·大招》描寫美女：“豐肉微骨，調以娛隻”。所謂“豐肉微骨”，是瞅著光顯肉而看不見骨形，這與現代挑選美人所要求的“骨感”是恰恰相反的；再往下看——“曾頰倚耳，曲眉規隻”，這就美得更加驚人，所謂“曾頰”即“層頰”，也就是雙下巴，臉與頸的形狀不很分得清楚。這和《詩經》中所歌詠的美人完全一樣，因為《衛風》中曾用“碩大且儼”來誇美女，《太平禦覽》卷三六八引作“碩大且媨”。注：“媨，重頤也”，“重頤”與“曾頰”同義，也是雙下巴。比人家多一個下巴，這在古代的衛地和楚地都是難得的美態。這說明，以肥大為美的標準，在古代不但不分男女，而且不分南北。正因為古時以胖大為尚，故“碩人”一詞也就成為“美人”的代稱，如《小雅·白華》：“嘯歌傷懷，念彼碩人”；蔡邕《青衣賦》：“玄發光潤，領如螬蠐。修長冉冉，碩人頎頎”；陳琳《止欲賦》：“色曜春華，豔過碩人”之類，都是這樣的用例。《左傳》中形容美女，叫“美而豔”，《說文》釋“豔”為“好而長”，也就是漂亮而高大。從文字上來說，“豔”字從“豐”，而“豐”本身就是肥大飽滿的意思。如司馬相如《美人賦》、葛洪《西京雜記》、蔡邕《協初賦》、蕭衍《淨業賦》等等，都直接用“豐肌”來形容美人。這反映衡量美人隻注重肉之質量的傾向。另外，古婦女又美稱曰“娘”，娘這個字為俗字，其本字為“娘”，按《說文》訓“娘”：“肥大也。”“娥”也是對漂亮姑娘的美稱，而“娥”字從“我”，凡從我之字，皆有高大之義。古又稱婦女之美為“嫣”、為“娙”。何謂嫣”、“娙”？《說文》雲：“嫣，長貌”；“娙，長好貌”；《詩·關雎》中的“窈窕淑女”，是對美女的最經典的稱呼，所謂“窈窕”，即《衛風》中“碩人”的形容詞“敖敖”之音轉，而“敖敖”，《毛傳》釋為“長貌”。此外，“敖敖”的疊字還音轉為雙聲的“娥媌”：《列子·周穆王篇》：“鄭衛之處子，娥媌靡曼”，後來又轉為“娥眉......餘下全文>>
