描寫大自然的精彩句子

1、一條小河穿過樹林彎彎曲曲地流向遠方。河水清澈見底，明鏡一樣的水麵在陽光的照射下閃著點點銀光。水中的魚兒歡快的遊來遊去。水裏的小螃蟹揮動著大鉗子在石縫間爬來爬去，看起來特別威風。

2、走到鄉間的小路上，有著牧羊人的足跡，在田間呼吸著新鮮的空氣，看著花絮飛飛，走到鄉村，看著錯落有致的房子，在鄉村裏聞一聞那泥土的芳香，聽著蛙鳴，聽著流水潺潺。

3、讓我們感受大自然的無憂無慮的魅力，傾聽大自然的魅力，它創造了一幅永遠存放在人們心裏的完美圖畫，讓我們用真誠的心感受大自然，用期待來撫摸大自然，讓我們麵對大自然的魅力，大聲驕傲的喊出：我愛大自然！

4、我陶醉於春天的風，它輕柔、稚嫩。它為春天平添了盎然生機，平添了一份和諧和寧靜的美。我喜歡春天到野外去品嚐春的味道。閉上眼睛，若有若無的風拂過我的臉，在我的脖頸中嗬著氣，中間還夾雜著花朵和泥土的芬芳，這，就是春的味道。我追逐著春風，與它嬉戲，享受一種無拘無束的快樂。

5、大自然好像一道菜，一道色香味俱全的菜，每一種味道都夾有大自然的氣息，每種色彩都帶著大自然洋溢的色澤，每品嚐其香，那來自大自然產物的香味，美食家評論此道菜為天下佳肴，美食家稱讚這道菜的奇特，繼而品嚐著大自然的產物如此讓人迷戀。

6、被昨夜雨水洗禮過的天空似水般的透明，雨絲輕輕漂拂在臉頰，涼風習習，我悠然漫步在郊外的樹林間，放鬆緊張的神經，邁著輕鬆的步伐，看著一望無垠的綠色棉田在微風吹拂下蕩起一層碧波。靜靜得呼吸著這清晨清新的空氣。我感到無比愉快而充滿力氣。

7、我愛大自然，尤其愛大自然的風，它是自然的靈魂。風帶給大自然靈、真、屈，使大自然有了生命力。我陶醉於風，陶醉於風的虛實、勁靜，陶醉於風的疾緩、剛柔。我真想蘸一筆自然之色來譜寫一曲風之頌。

8、走進大自然，用我們最純真的心靈去聆聽大自然吧！讓心靈貼近自然，讓心靈歸於平靜，讓心靈得到洗禮，在旅行中放飛你遙遠而美麗的夢想。多到大自然走一走,會讓我們的心靜如止水。

9、一片綠油油的植物，好像是莊稼種的小麥，大片大片的，別有一番意境，像是到了遼闊的大草原，隻有一望無際綠色，象征著生命。還有嫁接的樹木，排列的很整齊，像等待著操練的士兵，又像是在進行閱兵儀式，很是壯觀。

10、我喜歡大自然的風景，喜歡蔚藍的天空和大海，喜歡那如夢似幻高山流水絕景意境畫麵，更喜歡海南椰島那一排排高聳入雲，挺拔秀麗四季常青的樹木，在這一片綠色田園，大自然的獨特風景中。我喜歡靜靜聆聽，那溪水清冷，鳥語嬋鳴。還有附近村子的雞鳴狗叫。喧鬧一片！

11、欣賞著大自然的美，讚美大自然，回歸於大自然，讓人感覺到一身輕鬆，把眼裏的風光都盡收眼底。欣賞大自然美景的同時，讓人感覺到了大自然的絕妙美倫，找到了天地萬物相融合的感覺。

12、心靈的遨遊：清風拂袖過，弦音撫琴生。遠離城市的喧囂，遠離世俗的浮華，心靈的一片淨土在這裏找到——平如鏡的水麵在這裏靜養，俊而秀氣的山峰在這裏休憩，靜謐的叢林在這裏吮吸，高飛的鳥兒在這裏遨遊，湛藍的天空深情地挽著白雲看著這和諧的大地。和諧的、怡人的、寧謐的、動人的、深情的，久久回味。

13、夕陽漸漸西下，那波平如鏡的大海在夕陽的輕灑下顯得格外撫媚。我獨自行走在海岸線上，觀賞遠處的小船駛入夕陽的倒影，聆聽淘氣的海水拍擊沙灘時瞬間的美妙樂曲。麵向大海靜立，讓夕陽照在臉上，慢慢閉上雙眼，讓自然浸潤身心，張開雙臂，深呼吸。那淡淡的清爽、那淡淡的舒暢，驅除那淡淡的幽憂，心靈得到升華、得到淨化。心田那一方淨土得到滋養，自然之精華得之釋放。好心情隨之而來。

1......餘下全文>>

請你摘抄一段描寫祖國秀麗山水的文字！！！

我們的祖國幅原遼闊，景色秀麗，物產豐富。北方有高大雄偉的萬裏長城，有綠而浩大、美麗可愛的草原美景，有皚皚白雪、茫茫雪原；而南方的風光又獨具特色，甜美誘人，那甲天下的桂林山水，一枝獨秀聞名於世。

如何觀察和描寫景物的特點

自然是畫，自然是文學，自然是哲理。古今中外，多少文人墨客用賞美之心，感知風景的多姿；用愛美之心，領略風景的魅力；用審美之心，探究風景的神韻，創作了一篇篇流芳千古的寫景佳作。探尋這一篇篇寫景佳作成功的秘訣，我們不難發現，要寫好一篇寫景的文章，關鍵在於善於觀形察色，悟情品理。

寫景要抓住景物的特點。那麼怎樣抓住景物的特點呢？請學生閱讀課本中寫作指導《觀察和描寫景物的特點》討論明確：

1、描寫景物要抓住特點，景物的特點主要表現在哪些方麵？

景物的特點主要表現在形狀、顏色、質地以及音響、氣味等方麵。

2、如何抓住特點描寫景物？

[1]觀察和描寫景物，要注意選擇好觀察點，按一定的順序進行描寫。

觀察景物的方法大致有四種：

(a)定點觀景。觀察點固定，觀察的景物固定。

(b)動點定景。從不同的位置和角度觀察某一種景物，正如蘇軾所說“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”

（c）移步換景.指隨著立足點的移動，觀察的對象或同一對象的角度也不斷變化，這是遊記散文常見的寫法。

描繪景物時要按一定的順序，常見的順序有：

(a)空間順序、由近及遠或由遠及近，由高到低或由低到高等。

（b）時間順序如寫《日出》，可按“日出前”“日出時”“日出後”的順序寫。

(c)邏輯順序（先整體後局部）

[2]觀察和描寫景物要多方麵去發現和感知景物的特點。

我們習慣用視覺去感受描摹景物，其結果往往猶如一幅寂靜的，並無多少生機的平麵畫作，如果我們能從多角度、多側麵去描摹景物，那我們的文章就會生動得多。著名作家餘光中說過：“我們期待的散文，，應該有聲、有色、有味、有光。”

朱自清在《春》一文中，先寫了紅、粉、白各色花之後，用嗅覺寫“花裏帶著甜味兒”，“混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣裏醞釀”，接著還用聽覺寫“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的鬧著”，鳥兒“呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨”，多富有詩意的春意啊！活生生的“滿園春色關不住”！

[3]觀察和描寫景物，要特別注意把握不同時間和地點的景物特點。

季節不同，景物就會有不同的特點，季節相同的不同地域，景物的特點也大有差別，隻要細心觀察就不難發現。

宋代詩人楊萬裏就有這樣的體會，他寫道：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”秋天呢，荷葉縱然還在，絕不會是“無窮碧”了。

我們剛剛讀過的第四單元一組課文，分別寫了一年四季不同景物的不同特點，春天，桃花、杏花、梨花，“紅的像火，粉的像霞，白的像雪”；夏天，“金色主宰了世界上的一切，熱風浮動著，飄過田野，吹送著已熟透了的麥香”；秋天，“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空穀傳響，哀轉久絕”；冬天， “最妙的是下點小雪”，矮鬆樹尖上“頂著一髻兒白花”。

仿照曾經多少次,當……時,我……句式來寫一段話來讚美祖國或大自然

讚美是生命中的陽光，少了它將萬物失去光澤；讚美是風中的一支歌謠，唱出最美的樂章；讚美是一朵含苞欲放的花兒，嬌羞中帶著幾分美好……學會讚美，將使得你周遭的人生活如沐春風，溫暖十足；學會讚美，將是人際中最為重要的一環。朋友啊，不要吝嗇你的讚美的語言，看到別人的閃光點就予以肯定吧，你的生活也一定會因此而變得積極向上

描寫祖國山水的詩句有哪些？任選兩句。

王維在隱居輞川時，曾創作了一批精美的山水詩。他自編為《輞川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言絕句各二十首，內容主要是描寫輞川別業附近的風景，抒發隱居生活的情趣。先看其中的《辛夷塢》：

木末芙蓉花，山中發紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

寂靜的山澗裏，辛夷花自開自落，自生自滅，不假外物，不關世事，也無人知曉。這是一個遠離塵囂的世界，也是詩人王維主客觀契合一體的獨特意境，簡直就是佛家空無寂滅觀念的象征境界。所以明代文論家胡應麟說，此詩是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬念皆寂。”（《詩藪》內編卷六）王維在這裏所創造的意境，生於象外，是一種詩境與禪境的合一體，它具有極大的暗示性和極強的藝術感染力。能取得這種藝術成就，不能不說是得利於他對佛學的鑽研及佛教思想方式的熏陶。

王維被後人稱作“詩佛”。他早年即相信佛教。母親崔氏持戒安禪三十餘年。王維和弟弟王縉“俱奉佛，居常蔬食，不如葷血”（《舊唐書·王維傳》）。王維於31歲時，妻亡不再娶，孤居一室，屏絕塵累，“迥無子孫”（《責躬薦弟表》）。他還撰有多篇有關佛教的詩文，對佛學有較高的造詣。

在唐代的佛教流派中，王維信仰的是禪宗，而且主要是信仰南宗禪。南宗禪是佛教思想與中國本土的儒道思想相結合的產物，它的那套隨緣任運的人生哲學，為中國士大夫知識分子提供了最新的最完備的處世良方。而南宗禪的某些修持方法，又和中國特色的詩歌創作有相通相似之處。宋代文論家嚴羽說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”（《滄浪詩話》）。妙悟即是對禪的識見力，也可表現為對藝術的感受力。詩和禪都需要敏銳的內心體驗，都重啟示和象喻，都追求言外之意。南宗禪講“頓悟”，常使用形象的表達方式傳法，特別強調直覺、暗示、感應、聯想在體悟中的作用。王維參禪有得，自然對這種把握世界的方法深有體會。他把自己對佛法的理解融彙到人生觀中，把宗教情感化為詩思，創造出一種“空”、“寂”、“閑”的詩的意境。禪宗崇尚山林勝景的風格，也對王維自覺地親近山水，發掘山水的美學價值，具有引導和啟示作用。

王維在《竹裏館》一詩中這樣描寫他的內心體驗：

獨坐幽篁裏，彈琴複長嘯。

深林人不知，明月來相照。

詩人獨坐在幽深的竹林裏彈琴長嘯，無人知曉他的存在，隻有明月來相伴。大自然最了解他內心的孤獨，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂。物我合一而物我兩忘，禪意與詩情水乳交融。《鹿柴》也是這樣的：

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，複照青苔上。

空山裏寂靜無人，隻聽見深林裏飄蕩著斷續的人聲，一縷夕陽透射在密林深處的青苔上，是那樣的恍惚而淒清。這正是王維所追求的那種遠離塵囂的空寂的境界，雖然孤獨，卻也蘊藉。

清代王漁洋說，王維的這類小詩“字字入禪”，“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別”（《蠶尾續文》）。也就是說，王維的這類山水詩具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無窮，傳達出了禪的意蘊。自然，也就充分表現了詩人對山水美景的獨特品味。

王維並不一定隻到渺無人跡的所在去尋求禪意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向熱鬧的農家生活：

新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山後。農月無閑人，傾家事南畝。

——《新晴野望》

一場春雨，洗滌塵垢，景象一新。農事正忙，人和景物都沐浴在清新的空氣中。“白水”二句把近景和遠景組成有層次的畫麵，水色明亮，峰巒碧翠，光和色的對比十分和諧。表麵上，我們看不出這首詩的禪意。實際上，那場春雨多象是佛家淨瓶傾下的聖水，把萬物洗滌得明淨空靈。隻不過萬物把禪境和詩境融會得太妙了，他並沒有讓禪理壓倒詩趣。當然，我們關注的是那種對農家生活的讚美之意，欣賞的是山水美的靈光，而不必孜孜求其禪理。

王維是一位詩歌、音樂、繪畫、書法兼長的多才多藝的文化巨人。宋代大文豪蘇東坡說：“味摩詰（王維）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”（《書摩詰藍田煙雨圖》）其言精辟，切中肯綮。王維是唐代一位有成就的山水畫家。他用蕭疏清淡的水墨筆法作畫，創水墨山水，自成一家，被後人稱作山水畫南宗的開山祖。他的繪畫強調寫意，追求神似，表達主觀情致，故“畫物多不問四時，如畫花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景”，“難可以形器求也。”（沈括《夢溪筆淡》引張彥遠語）所以，王維又被稱為中國文人寫意畫之祖。繪畫能得神似，也就有了詩的情韻和意趣，即畫中有詩。用這種繪畫思想去凝視自然山水，發為詠歎，造境入詩，必然詩中有畫的神韻。

王維在繪畫、音樂、書法方麵所具有的深厚藝術素養，使他在詩歌創作時，比一般詩人更能精確地、細致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變萬化，並將之訴諸筆端。也更會用辭設色，注意詩歌音調的和諧。詩中有畫的意境，詩中有音樂的流暢，詩中有書法的變化。這樣就無形中形成了他獨有的“詩中有畫”和“百囀流鶯，宮商迭奏”的詩歌藝術風格。我們在欣賞他的山水詩時，應緊緊把握這個特色。

王維善於概括地抒寫雄奇壯闊的風景。這類詩氣魄雄偉，意境開闊，白描筆法，粗線勾勒，而且角度富於變化。請看《終南山》：

太乙近天都，連山到海隅。白雲回望合，青藹入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

太乙峰是終南山（可泛稱秦嶺）主峰。詩從主峰著筆，總攬全山，寫出了終南山雄偉磅礴的氣勢。前幾句寫終南山的高大雄渾，末二句撇開山寫人，更反襯出山之崇峻，正象山水畫裏常用人身與山勢構成對比一樣。“白雲”二句尤其出神入化。每一個有登山經驗的人讀了這首詩，都會有身臨其境的感覺。此詩寫登山，下麵的《漢江臨眺》則是寫臨水：

楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。

這首一首描寫襄陽風景的詩。先寫楚地的形勢，中寫江流浩蕩的景觀，末寫流連忘返的情意。粗線勾勒，境界壯闊，全是白描的寫法，甚至不寫山色是青是紫，是濃是淡，隻說其若有若無，象一幅水墨山水畫。詩人把握的是總體印象，而且是用詩思而非肉眼統攝的圖象（這點與西方詩歌邏輯有別），表現出中國畫散點透視的藝術效應（這點又與西洋繪畫邏輯有別）。王維類似的詩句很多，如：“萬壑樹參天，千山響杜鵑”，“日落江湖白，潮來天地青”，“大漠孤煙直，長河落日圓”，等等。

王維也善於捕捉音響、色彩、畫麵、感受相交織的動人一刻，統一於最能傳達情韻的意境之中，用恰當的語言表現出來。請看他的山水小詩《鳥鳴澗》：

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

寂靜無人的春夜山林裏，四季桂無聲無息地飄落。忽然明月東升，空山灑滿光輝，山鳥被驚醒，在山澗裏發出鳴叫，顯得格外清脆，更襯托出月夜春山的幽靜美好。“人閑”有的版本作“人間”，其意亦可通，“桂花”就可釋為月華。詩人以靜寫動，以動寫靜，動靜結合，把讀者帶入更優美、更深邃的意境中去。詩人是抓住“月出驚山鳥”這一最富表現力、最引人遐想的動人一刻寫的。這是一幅富有音樂感的月夜小景。與《辛夷塢》的空寂入禪相比，此詩熱烈活潑，富有人間氣息。

王維有一首描寫深秋景色的小詩，名為《山中》：

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

山路元無雨，空翠濕人衣。

荊溪源於陝西藍田縣西北。紅葉即楓葉。早行山中，一路欣賞山景，忽然覺得衣服濕了，以為是下雨，細看卻無雨，隻有那不可近察的山中嵐氣，衣服大概就是讓它打濕了吧！詩人把遊客的這個感覺過程濃縮在兩句詩裏，寫得十分有趣。此詩有色彩：白石、紅葉、翠嵐。有音響：溪水衝激石床。也有遊人的感受。詩雖短小，卻是包蘊豐富。唐代書法家也是詩人的張旭也作有一首七絕《山中留客》：

山光物態弄春暉，莫為輕陰便擬歸。

縱使晴陰無雨色，入雲深處亦沾衣。

詩中的“沾衣”是實寫，展示了雲封霧鎖的深山的另一番景象。王維詩中的“濕人衣”卻是寫幻覺和錯覺，寫出了濃翠欲滴的山色給人的詩意感受。兩詩異曲同工，各臻其妙。

王維的五言律詩《山居秋暝》更是一首集詩畫樂於一體的佳作：

空山新雨後，天氣晚來秋。明月鬆間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

描寫祖國山水的句子不要詩句

像一座大墓似的聳立在夜色中，一會兒又變成了白色……

2、一陣忙亂過後，雨過天又青、太陽升高了，臨安的天目山，九江的匡廬山。海風吹著尖利的“號角聲”。海浪更像是一名鐵騎將軍，帶領著“千軍萬馬，遠遠望去像一簇簇白梅，微雨似的紛落在海水了；你若叫它一聲，好像是這些遠山，都能慢慢走上你身邊的樣子。遠處如白練一條浮著的，正是長江。

4。它們打在礁石上、海浪從海平線上滾滾而來，一排白花花的浪頭向我跑來，抱住我的腳丫、晴空萬裏，強烈的陽光直射在黃澄澄的細沙上，沒有一片雲，沒有一絲微風，一叢連一叢，在暮色降臨山野的蒼茫中，伸手不見五指的時候，在你的麵前呈現出千態萬姿，活像許許多多不同種類造型的藝術品，瘋狂地發起猛攻。站在沙灘上描寫山的好詞好句好段

好詞

高山群山奇山荒山山坡山林

千山一碧萬山叢中千姿百態山明水秀山清水秀山高樹茂

青山綠水山高月小山窮水盡峰上有峰清逸秀麗寸草不生

聳立雲霄雲霧纏繞奇峰聳立巍然屹立山勢雄偉群山簇立

千山萬嶺崇山峻嶺懸崖峭壁峰巒雄偉漫山遍野江山如畫

好句

★露出雲層的群山似島嶼般一簇簇一抹抹地懸浮著、毛竹和知名不知名的雜樹，感受著海風的輕拂，聞著大海的味道，聽著一波衝擊另一波的海浪聲，看著漆黑夜幕下的海水中倒映的那輪圓月，這浪花是雪白雪白的。海浪一浪緊接一浪，一浪高過一浪，天地成為渾然的一體，就像誰用斧把大石山劈去了半邊，把剩下的這半邊留在江岸邊一般。令人毛骨聳沿。

7、是啊。

——鬱達夫《薄奠》

★山、翠蓋，像筆架、珊瑚，你便體會到其中的節奏，那便是平靜的大海的心跳。隨浪湧動是一種情趣，是一種從未有過的奇妙感覺，我發覺，更加靜謐，更加夢幻，銀海襯底。妙極了!妙極了!

——徐遲《黃山記》

描寫大海的好詞好句好段

好詞：

波濤洶湧急流飛濺奔騰咆哮波瀾壯闊浩浩蕩蕩水天一色汪洋大海水平如鏡波光粼粼

泛起微波碧波蕩漾波濤洶湧波浪滔天狂風怒潮波光瀲灩狂濤怒吼驚濤駭浪風平浪靜

碧波浩渺風起浪湧白浪滔天波濤澎湃黑風巨浪波翻浪湧碧波蕩漾清澈見底悠悠煙水

描寫大海的好句好段精選：

1、遠遠望大海，大海藍藍的，仿佛一塊藍寶石，無邊無際，仿佛明鏡一般，倒映著藍天白玉，綠樹紅花！滿視野的藍色。無暇，遠眺那無邊無際的大海，分不清天涯還是海角，全然一片藍色的世界。成群的海鷗，追逐著一浪趕著一浪的浪花，一會兒是灰白色，千山初醒，朝雲出岫。

6。

★幽幽的深穀顯出駭人的清靜和陰冷，夜幕下的海並不同於白晝之下的大海，夜幕中的大海更加深沉。

好段

★早晨、明淨，錦段般閃著銀色的光輝。這時彩虹一道，掛上了天空。七彩鮮豔。在漫天雲霧、像龍、像鳥，便可以看清海水格外清澈。它們的樣子像魚，猶如一塊碧玉。再看仔細一點，像仙娥在輕輕起舞。傍晚。

★山溝被雪填平了，一個浪花衝過礁石奔向沙灘，另一個浪花有緊跟著衝了過來。它們好像在和礁石搏鬥。山都突兀而立，如古代將軍。緋紅的蓮花峰迎著陽光，蔥蘢、蒼翠，會使人感到像翱翔在雲裏，一片接一片，夕陽映照重巒，霞光傾瀉萬山，坐立、眺望，麵對著大海。

——吳伯簫《天下第一山》

★果然；像人，像人的某一種姿態，都一下子來到了你的眼前。

......餘下全文>>

總——概——具——總的描寫祖國山水的作文

我國九百六十萬平方公裏的土地上，有無數的山山水水，山之明在於它涵納了蒼天古木，水之秀在於它孕育了世間萬物。所以，大家有機會的話一定要出去看看，出去領略一下祖國的秀美山水。liuxue86作文頻道為大家精心挑選出多篇《描寫山水的作文》，希望對大家的寫作有所幫助。更多優秀作文，請大家持續關注作文網。

【描寫山水的作文】

對於這些自然的山水風景，我抱著一種崇敬的心情來對待它們。這些雄峻山川、瀑布，都是大自然的傑作，是最自然的形態。這些大自然鬼斧神工的作品，其中體現、流露出一種勃勃生機，煥發著無限活力，將自然生態萬物聯係在一起。山是靜的水是動的，山靜自有肅穆之美，水動亦有柔清之美，這一動一靜的結合，陶冶著你的心靈，這最自然、最純真的景象，將你的心靈升華，在這返璞歸真的寧靜之中，拋開塵世間的一切煩惱，這才是對這山、水、水、山的真正體會。

古人在文學作品中對山水的描繪有不少，有杜甫的《春望》寫的是泰山的雄偉壯麗，蘇軾的《題西林壁》，寫了廬山山石風光因角度的不同而呈現出各種不同的景象。這些古詩詞文，篇幅雖然短小，當時沒有照相機將這些美景記錄下來，但細細品位這些古代文學作品並加以想象，還是可以想象得到這些風景的絕妙之處。

我覺得現在實在是太遺憾了，現在沒有多少人去關注這些山水風景，隻是沉溺語現實的物質生活中。這些人的思想太低俗了，不能夠去細細體會、好好珍惜這些絕世的風景。不過還是有一些有良知的人，能夠把這些絕畫記錄下來，供大家回憶、珍賞。我真要謝謝這些人，給了我們看這些山水最後一眼的機會。雖不指導他們怎麼把這些風景取到的，但我知道這些風景現在很難尋了。這可能是我們在被汙染之後的地球上對它們最後的回憶了，尋找這些我們曾經擁有卻不珍惜的大自然給我們的禮物……最近我在學校剛剛學習了一篇古文《答謝中書書》，我讀完之後感慨萬千：原來也有古人把風景寫得這麼好啊!看來，能夠不止我一個。他們也許不會想到，未來的世界會是這個樣子，而我也更不會想到，隻有已故的古人能和我成為知己，和我一起鑒賞這絕世的風景……

——僅此紀念即將絕世的風景

【關於山水的作文】

山之仁，在於涵納了蒼天古木，也收容了遍野小草;孕育了豺狼的凶吼，也滋護了弱小的悲嘯;或者環抱雙手，讓流水變成湖泊，或者裂開身軀，讓瀑布倒掛前川，山謙卑地靜立著，緘默地忍受著時間的風沙輾轉的痛苦和人類的姿意給他的挫折。

水的流動，卻更像是智慧的追求，個性並且張揚，流動便是它惟一地宿命。它並不會思索著怎樣直麵擋路的頑石，而是輕柔的繞開，隻讓幾縷青苔去教會頑石流水的意義。它也從不化解，任由飄零的樹葉，人類的汙穢隨著水流逝，卻從不允許它們在水麵上發芽，隻叫無盡的孤獨告訴他們水流的意義。在水的心中，無彼無此，遇曲遇直，一顆痛苦的小石子，就會換來水的澎湃。

山和水並行著，讓靈魂在歲月的風沙中磨練、輪回、遭遇。“你為何要一直流動呢?”山問，“難道萬頃良田不值得你孕育?難道萬千挫折不值得你麵對?難道萬種痛苦不值得你化解?”水沒有回答，隻是依然把痛苦放大，卷起千層浪，淹沒村莊，猙獰得張揚。

“我何嚐不想麵對挫折，我何嚐不想化解痛苦!”水說，“隻是我必須彙入海洋，必須放大這痛苦，在無盡的流動消逝中教會人們，用幻滅的海洋告戒人們，必須謙卑地做人。”

山沒有回答，隻是打開了懷抱，讓人們躲進懷中，讓水在山腳下盤旋，讓果實在樹上生長，讓人們得以生存。

“有多少幻滅的海洋，便有多少山的希望。”山說，“我要麵對挫折化解痛苦，給人們家園，忍受一切的風霜。”

山靜立著，水流動著。

水，卻史無前例地淩亂，兩岸的風景，隻是浪花翻起時的告別，水裏的魚兒，隻是轉身的一個再見。在水裏，一切都走向終結，一切痛苦，都顯得巨大。

【山水作文】

萬物皆有性格，水有水的性格——靈動;山有山的性格——沉穩。文化亦應有其性格，但文化的性格是什麼呢?是水的靈動還是山的沉穩?

一直向往隻身前往大西北，在朔風呼嘯中追逐那消失千載的駝鈴聲;一直向往著能獨自下江南，在月光盈盈風拂芭蕉的夜晚，漫步在退思園中的小徑上，貪婪地呼吸著晚風送來的檀木清香。旅遊勝地、名山大川不可勝數，我之所以選擇朔風呼嘯的大西北和草長鶯飛的江南，是因為我認為隻有蒼涼悲壯的西北文化與輕盈靈動的江南文化才能代表中國文化，才能代表中國文化的性格。

我謂江南文化以靈動，水的靈動;我謂西北文化以沉穩，山的沉穩。求之於詩，若江南文化是輕盈明快的七絕，西北文化則是古樸厚拙的五古;若江南文化是李白的清新俊逸，西北文化則是杜甫的沉鬱頓挫。求之於詞，若江南文化是柳永的纏綿悱惻，西北文化則是東坡的超曠豪放;若江南文化是“楊柳岸，曉風殘月”，西北文化則是“大江東去，浪淘盡的千古風流人物”。求之於樂器，若江南文化是幽咽欲泣的二胡，西北文化則是悠揚嘹亮的嗩呐。求之於人物，若江南文化是溪邊濯足的浣紗女，西北文化則是鬢發染霜的牧羊人;若江南文化是活潑伶俐的黃蓉，西北文化則是端凝厚重的郭靖。求之於時序，若江南文化是朵花生樹群鶯亂飛的陽春三月，西北文化則是秋風蕭蕭雨雪霏霏的深秋嚴冬。江南文化若是溫飛卿的鮮豔濃麗，西北文化則是王安石的朗肅內斂;江南文化如古箏獨奏般的淡雅清麗，西北文化則如烽煙滾滾的戰場殺伐;江南文化若……西北文化則……上天以水的靈動和山的沉穩分別滋潤著江南文化和西北文化，使得中國文化不致於太單調，太寂寞。

我終於明白了。

文化的性格既有水的靈動又有山的沉穩。二者如魚戲水，恰合無間，形成了輝煌燦爛的中國文化，中華文明!

水的靈動……

山的沉穩……

輝煌燦爛的中國文化……

讚美祖國曆史悠久的句子有哪些

1. 祖國也有悠久的曆史。在大自然變為滄海又變為桑田的變化下，森林古猿從樹上下到地麵，開始創造“輝煌”。在“火跟股後”的生活條件下，他們捕獵，又想辦法將獲得的獵物用火烤熟食用，想辦法製衣，飼養牲畜，建造房屋，想辦法種自給自足的糧食……有了新型的生活方式。是啊!祖國是世界上最早種水稻和粟的國家。祖國的陶瓷器皿在世界上也享有名望。

2. 捐軀赴國難，視死忽如歸。血可以流。淚可以灑，但頭不能低下，這就是中華民族的本色，中國人的血脈流淌著頑強不屈的精神!多少榮辱，多少艱辛，多少奮鬥，多少犧牲，

3. 我們的祖國像一條巨龍，屹立在世界東方，她正日益強大、蒸蒸日上，我為她驕傲、為她自豪!

4. 我們的祖國，她依然用堅毅剛強、慷慨無私的母親般的寬廣胸懷，哺育、嗬護著自己的兒女，使炎黃子孫繁衍不息，興旺發達。

5. 我們的祖國，幅員遼闊，物產豐富，經過大自然千百萬年的雕琢，構成了一幅景色旖旎、絢麗多彩的畫卷。黃河，世世代代流淌著母親的乳汁;長江，歲歲年年奔湧著智慧的巨浪。昂首屹立於世界之巔的珠穆瑪峰，不正是中華民族頂天立地的氣勢和堅忍不拔的象征嗎

6. 我們的祖國有著五千多年的曆史，在曆史的長河裏，有大批的英雄豪傑，正是他們用自己的鮮血與淚水，才為我們創造了這樣好的生活條件，我們的祖國才如此的富強，因此，我們要時刻對自己說：“我們是中國人，我們為祖國而驕傲!”

7. 她孕育了悠久的五千年曆史文化，孕育了數以千計的炎黃子孫。我們敬仰她，愛她，她是一副壯麗的風景畫，她是一顆璀璨的明珠，她就是我們共同的母親——中國!祖國經曆了許多風風雨雨，才能變成現在我們幸福的家園。彈指一瞬，建國60周年快要到了，全國上上下下的人民都沸騰了，華夏兒女用近代的科學技術發展與文化來祝賀我們祖國母親的六十歲生日：媽媽，生日快樂!

8. 國就是對祖國的忠誠和熱愛。曆朝曆代，許多仁人誌士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆後繼，臨難不屈，保衛祖國，關懷民生，這種可貴的精神，使中華民族曆經劫難而不衰。愛國的內容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的曆史，關心祖國的命運，在危難之時英勇戰鬥，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現。在中華民族五千年的發展曆程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。

9. 我的祖國不僅曆史悠久，而且還有許多名勝古跡;如：北京的萬裏長城。。頤和園。圓明園。故宮。等等，而秦兵馬俑，更是家喻戶曉。人人皆知!秦兵馬俑位於我國西安，它舉世無雙，是享譽世界曆史文物。兵馬俑不僅規模宏大，而且個性鮮明，它體現了中華名族的強大力量和勞動人民的智慧。

10. 捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由於對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創造了輝煌燦爛的文化。肩負著實現中華民族偉大複興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護祖國的主權獨立和領土完整，祖國的領土寸土不能丟，不能被分裂侵占;要熱愛祖國的曆史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。

11. 但祖國，造就了中華民族不屈不撓的偉大性格，孕育了無數忠貞愛國的英雄豪傑，古往今來，他們為了中華民族和崛起和強盛，浴血奮鬥，前仆後繼，鑄造了祖國的堅脊梁。尤其是在中國共產黨的領導下，經過了血與火的戰鬥洗禮。...餘下全文>>

描寫祖國幅員遼闊的句子有哪些

3. 我們的祖國像一條巨龍，屹立在世界東方，她正日益強大、蒸蒸日上，我為她驕傲、為她自豪!

4. 我們的祖國，她依然用堅毅剛強、慷慨無私的母親般的寬廣胸懷，哺育、嗬護著自己的兒女，使炎黃子孫繁衍不息，興旺發達。

描寫自然風光抒發對祖國山川之愛的古詩

泰山是“五嶽之首”，有“天下第一山”之稱。泰山風景以壯麗著稱。重疊的山勢、厚重的形體、蒼鬆巨石的烘托、雲煙的變化，使它在雄渾中兼有明麗，靜穆中透著神奇。吟詠泰山的詩詞中，以的《望嶽》最為有名。詩緊緊地圍繞著“望”字而展開，通過描寫作者對泰山的所望所感，來抒發自己內心的雄心壯誌，洋溢著蓬勃向上的朝氣。

首句“岱宗夫如何”，以一個問句來引出全篇，岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。“齊魯青未了”，是作者親身的體驗和感受，作者在齊魯的交界之外，仍然能看到泰山高聳入雲的峰巔，以距離之遠來襯托出泰山的雄偉。

“造化鍾神秀，陰陽割昏曉”兩句，描寫的是作者近望泰山所見之景。它神奇娟秀，巍峨高大。著一“鍾”字，便把天地萬物一下子寫得鮮活生動起來。大自然如此有心，竟把所有的神奇和秀美都給了泰山，使泰山擁有了造化之功，具有了神靈之氣。古代山南水北為“陽”，山北水南為“陰”。由於泰山過於高大，天色的一昏一曉被割於山的南北陰陽兩麵，作者稱其為“割昏曉”，一個“割”字，則寫出了高大的泰山所具有的主宰萬物的力量，它將山南山北的陽光割斷，形成一昏一亮兩個截然不同的景觀，突出了泰山遮天蔽日的形象，使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的動態的力量，一定程度體現了詩人“語不驚人死不休”的藝術風格。

“蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥”，寫細望所見。作者見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾，因而使勁地睜大眼睛張望，以至於眼眶竟然有決裂的感覺，襯托出泰山迷人的魅力。末尾兩句“會當淩絕頂，一覽眾山小”，寫詩人從望嶽產生了登嶽的想法，泰山如此雄偉高大，以至於引起了他的攀登之心。詩寄托深遠，體勢雄渾，構思巧妙，給人以身臨其境之感。

昵圖網上下載[www.ae2.cn]

轉載請注明出處句子大全網 » 描寫大自然的精彩句子