煙花寂寞丶
文天祥的正氣歌名句
名句有二,分別是：
是氣所旁薄,凜冽萬古存.
當其貫日月,死生安足論.
是氣所旁薄,凜冽萬古存.
詮曰：旁薄者,廣大、充塞、動蕩之義.莊子曰：“之人也,之德也,將旁薄萬物以為一”.言至人德洽兩間,彌綸萬物也.此詞與昆侖並用.揚子《太玄》曰：“昆侖旁薄”西詞皆雙聲疊韻之形容詞也,惟昆侖為元氣渾成之形容,旁薄則有動蕩之義,其為彌綸廣大一也.旁薄或作旁魄,或作磅礴,猶昆侖之演為混淪、昆侖也.凜冽亦雙聲詞,謂嚴肅威厲也.“是氣所旁薄,凜冽萬古存”者,言此正氣塞乎天地之間,其所鼓蕩,直與日月齊光,天地比壽,其嚴正之概,萬世長新.諸先正皆其明表,其人雖逝,其範照垂,永示吾人光明正大之度,自古及今,乃至後世,長存而未嚐死也.
當其貫日月,死生安足論.
詮曰：此由上句演來,正氣之旁薄,彌綸乎宇宙,故能貫日月.貫者,徹而＠③之之謂,正氣上衝鬥牛,故有徹過日月之勢也.吾人秉此正氣,與大宇長宙為徒.老子曰：“死而不亡者壽”死也者,有生之常；雖壽至千百年,其終於死,一也.以視宇宙之無窮,則咄嗟瞬息猶不足喻其微,直無物而已矣,惟死而不亡者,乃為壽耳.先正卓立特行,昭垂天壤,旁薄萬古,與日月爭光,則區區之生死,豈足計哉.即以文山而論,年未五十,即成仁士取義以去,就身命之生死言之,誠有夭凶之歎.然而浩然之氣萬古如新,則死而不亡,壽過彭祖萬萬矣.向使當時不能取義,不有成仁,亦不過苟活數十年,與草木同腐而已.豈若浩然一往,與宇宙無窮哉.明黃石齊先生之遇害於清也,其從者隨之號哭,先生曰：“忍一刻,即千古矣,何以哭為.”此與文山及諸先正異代同符,皆知擇死而不亡之壽,不以區區身命之生死為意者也.
《正氣歌》
年代: 宋 作者: 文天祥
餘囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，汙下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；塗泥半朝，蒸漚曆瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；簷陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或毀屍、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實係命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閟天黑。(閟天黑 同：閉)
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。
哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿存，仰視浮雲白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風簷展書讀，古道照顏色。
文天祥的《正氣歌》名句賞析
從“在齊太史簡”到“道義為之根”為第二部分。在這部分裏，詩人曆數了史冊上十二位忠臣義士的壯烈之舉，來寫浩然正氣的體現。詩人連用四個“在”字，形成了一連串的排比句式，顯得氣勢極為充沛。正因為“正氣”的賦予，才有了這些誌士的壯舉。詩人為避免單調，將“為嚴將軍頭”等四句換成了“為”字的排比句。之後，詩人稍作舒緩，以“或為”為排比句，每兩句寫一人。詩人通過以上三組排比句，歌頌了中華曆史上十二位忠臣義士的壯烈之舉。這其中，有的是不畏權奸、秉筆直書的史官；有的是誓在驅敵的將相；有的是麵對強敵，寧死不屈的義士，他們有共同之處就是忠烈。辨證來看，“忠”是要作具體分析的，但這些人物的“烈”卻是極為感人的。“是氣所磅礴”到“道義為之根”，由上述人物的忠勇壯烈，概括“正氣”。“正氣”所鍾，可以不論生死。“地維”、“天柱”，實際是說封建王朝的社稷得以保持的精神支柱。“三綱”句，有封建倫理道德的內容，“道義”也是如此。就是說，“正氣“是以封建的倫理道德價值觀念作為基礎的。“正氣“作為激勵愛國誌士的精神力量，創造了許多可歌可泣的業績，但從曆史發展的角度來看，它的封建倫理性質也應該指出。
文天祥正氣歌
文天祥 正氣歌
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。
於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。
時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。
為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。
或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。
當其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實係命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。
陰房闐鬼火，春院閉天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。
嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。
顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。
哲人日已遠，典刑在夙昔。風簷展書讀，古道照顏色。
文天祥（1236～1283），字天祥，號文山，廬陵（今屬江西吉安）人。南宋後期傑出的民族英雄軍事家，愛國詩人和政治家。文天祥在獄中寫作大量詩詞，《過零丁洋》、《正氣歌》等作品已成為千古絕唱，是中華民族精神的象征。
文天祥的《正氣歌》
四、【鑒賞】《正氣歌》為南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝趙昺祥興元年（1278年），文天祥在廣東海豐兵敗被俘。次年被押解至元大都（今北京）。文天祥在獄中三年，受盡各種威逼利誘，但始終堅貞不屈。1281年夏，在濕熱、腐臭的牢房中，文天祥寫下了與《過零丁洋》一樣名垂千古的《正氣歌》。他在自序中說道：
餘囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，汙下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；塗泥半朝，蒸漚曆瀾，時 則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；簷陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或毀屍、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰：「我善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。
該詩慷慨激昂，充分表現了文天祥的堅貞不屈的愛國情操。1283年1月9日，在拒絕了元世祖最後一次利誘之後，文天祥在刑場向南拜祭，從容就義。其絕命辭寫道：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。”
抗元英雄文天祥的《正氣歌》係寫作於北京（元大都），鮮為人知的文天祥祠在北京市東城區府學胡同，是抗元英雄文天祥曾被元朝關押三年的地方。文天祥祠現有前後兩進院落，前院東牆上嵌有詩碑，鐫刻著文天祥當年在這裏寫作的著名詩篇《正氣歌》；後殿庭中，有一株向南方傾斜近45度角的古老棗樹，就是相傳代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南樹”。
21歲考中狀元，主戰拒降，屢遭排斥文天祥，南宋吉州廬陵（今江西省吉安縣）人，1236年生於詩書之家，1256年21歲時赴南宋國都臨安府（今浙江省杭州市）應試，得中狀元。1259年，文天祥為父守孝三年期滿，正式步入仕途時，南宋已麵臨蒙古大軍南下入侵的危急局麵。憂心如焚的文天祥上書朝廷，揭露奸臣誤國劣跡，並提議“建立方鎮、各守一方”，即軍事防禦按地段承包責任製，但是“書奏、不報”，不被理睬。耿直憂國的文天祥宦海沉浮20年，始終遭壓製、排斥。
臣心一片磁針石，不指南方不肯休1271年，忽必烈建立大元帝國。1274年，忽必烈派丞相伯顏率軍20萬再次侵宋。南宋雖然有兵70餘萬，但主幼臣奸，一觸即潰。文天祥捐出家產，籌餉募集民兵5萬進京勤王，反被奸臣阻撓，解除兵權。
1276年陰曆正月十八日，伯顏元軍進抵距臨安隻有30裏的皋亭山，右丞相陳宜中畏敵逃遁。正月十九日，朝廷臨危授命臨安知府文天祥為右丞相，前往皋亭山議降。掌權的太皇太後謝氏授意如能談成，可以讓小皇帝向忽必烈稱侄子，實在不行，稱孫子也答應。正月二十日，文天祥麵見伯顏，說自己隻議和，不議降，並要求元軍先撤兵，後談判。伯顏大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，謝氏率南宋君臣舉國投降。
1276年陰曆二月初九日，誓死不降的文天祥被元軍押解出發前往大都（今北京）。中途在鎮江停留時，文天祥與同伴共12人於二月二十九日夜設計逃脫，曆盡艱險經儀征、揚州、通州（今南通）乘船回歸南宋故土。在長江口繞道先北後南迂回航行時，文天祥在船上寫下了赤誠感人的詩篇《揚子江》：“幾日隨風北海遊，回從揚子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”
人生自古誰無死，留取丹心照汗青經過兩個多月的奔波，文天祥終於回到浙江溫州。此後，不肯降元的官員們擁立已經降元的南宋恭帝的幼弟為帝，建立了苟延殘喘的小朝廷。南宋故土一度隻靠文天祥率軍獨撐殘局，終於寡不敵眾，於1279年陰曆十二月二十日在廣東海豐的五坡嶺兵敗，再次被俘。
元軍押著文天祥，走海路經珠江口外的零丁洋，去進攻南宋小朝廷最後的基地崖山（今廣東省新會縣海域）。文天祥在敵船中寫下了《過零丁洋》，千古名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”即出自此詩。
天地有正氣，雜然賦流形1279年陰曆十月初一日，文天祥被押送抵達大都，安置在館驛。元世祖忽必烈很讚賞文天祥的才幹，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前來勸誘，文天祥不為所動，嚴詞拒絕，後於十月初五日被關進兵馬司牢房（在今府學胡同）。
文天祥在關押三年期間，書寫了幾百篇詩詞文章，以抒發愛國之情。1281年夏季，在暑氣、腐氣、穢氣等七氣的熏蒸中，文天祥慷慨揮毫，在牢中寫就了千古流傳、擲地有聲的鏗鏘之作《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”
唯有一腔忠烈氣，碧空常共暮雲愁1283年初，元朝偵知有人聯絡數千人，要起兵反元，營救文天祥。1月8日，元世祖忽必烈親自提審，作最後的勸降，並許諾授予丞相官職。文天祥告訴忽必烈：“一死之外，無可為者。”
1283年1月9日，文天祥在大都柴市（今北京交道口南大街）被殺害，終年48歲。文天祥在刑場寫下了絕筆詩：
昔年單舸走維揚，萬死逃生輔宋皇。
天地不容興社稷，邦家無主失忠良。
神歸嵩嶽風雷變，氣哇煙雲草樹荒。
南望九原何處是，塵沙黯澹路茫茫。
衣冠七載混氈裘，憔悴形容似楚囚。
龍馭兩宮崖嶺月，貔貅萬灶海門秋。
天荒地老英雄喪，國破家亡事業休。
惟有一腔忠烈氣，碧空常共暮雲愁。
文天祥《正氣歌 》的主旨
《正氣歌》是南宋詩人文天祥在獄中寫的一首五言古詩。詩的開頭即點出浩然正氣存乎天地之間，至時窮之際，必然會顯示出來。隨後連用十二個典故，都是曆史上有名的人物，他們的所作所為凜然顯示出浩然正氣的力量。接下來八句說明浩然正氣貫日月，立天地，為三綱之命，道義之根。最後聯係到自己的命運，自己雖然兵敗被俘，處在極其惡劣的牢獄之中，但是由於自己一身正氣，各種邪氣和疾病都不能侵犯自己，因此自己能夠坦然麵對自己的命運。全詩感情深沉、氣壯山河、直抒胸臆、毫無雕飾，充分體現了作者崇高的民族氣節和強烈的愛國主義精神。
文天祥的《正氣歌》中有什麼典故
1.在齊太史簡. 詮曰：此節第一例也.春秋魯襄公之二十五年,即公元前548年,齊崔杼弑君光,太史書曰：“崔杼弑其君”,崔杼殺之；其弟又書,崔杼又殺之；其次弟又書,崔杼又殺之；太史兄弟以書崔杼弑而死者三人矣,其次弟仍書,崔杼知正義之終不可磨滅,乃止不殺.齊國史氏有別居於南境曰南史氏者,聞太史迭為崔杼所殺,恐正義不伸,乃執簡（古代史編之單頁,削竹為之,大者曰策,小者曰簡,亦或渾言之）入齊都,欲繼言之,至都,則崔杼已止不殺,其弑君之罪,已得書矣,乃還南境.太史兄弟,以生死爭正義,固萬世史官之模範,而南史氏特犯危難,欲與同殉,亦開野史稗官之典型矣.
2.在晉董狐筆. 詮曰：此第二例也.春秋魯宣公之二年,即公元前607年,晉靈公欲殺趙盾,盾奔齊,其從子趙穿乃攻靈公於桃園弑之,趙盾猶未出境,聞之而返,亦不討趙穿弑君之罪,太史董狐言曰：“趙盾弑其君”以示於朝,趙盾曰“非我也,穿也”董狐曰：“子為正卿,亡不出境,反不討賊,非子弑君而何?”孔子曰：“董狐,古之良史也,書法不隱!”董狐之直言,敢犯危難與齊太史無異；惟趙盾能任咎,不似崔杼之怙惡殘賊正義耳.
3.在秦張良椎. 詮曰：此第三例也.秦始皇之十七年滅韓,後九年,六國皆滅,遂兼天下.又三年,而有韓遺臣張良與壯士以鐵椎行刺始皇於博浪沙中事,誤中副車,良與壯士皆遁,始皇大怒,大索十日不得.又八年,而始皇死,又一年,而豪傑並起,複立六國,又三年,而項羽滅秦,殺韓王成.良乃佐漢高以滅項羽,為漢開國勳臣,封留侯,蓋再為韓複仇矣.其以一弱書生,行刺威加一世之秦始皇,事為千古豔稱,乃匹夫報國仇之佳話,故特著之.
4.在漢蘇武節. 詮曰：此第四例也.漢武帝時,遣蘇武使匈奴,匈奴欲武降,辱之,苦之,終不可得,乃使牧羊北海——今貝加爾湖——上.武持漢使者之節,凡十九年,節毛盡脫,至昭帝時始歸.初,衛律、李陵皆以臣降匈奴,匈奴使勸武降,武不為動,陵乃歎曰：“嗟呼!義士”陵與衛律之罪,上通於天矣.”此事為使臣守節不逾之典型,故著之.
5.為嚴將軍頭. 詮曰：此第五例也.漢獻帝建安十九年,劉備兵入蜀,欲取劉璋而代之,璋將嚴顏曰：“蜀中有斷頭將軍,無降將軍也.”然顏卒為降將；其行與言,實不相應,惟此言可采. 嚴顏投降之說是小說《三國演義》裏的情節,實際上,並沒有任何資料說明他真的投降了.陳壽的《三國誌》為張飛做傳中提到了破巴郡,捉嚴顏,也寫了嚴顏說的那句“但有斷頭將軍,無降將軍.”後來隻說張飛把嚴顏放了,並且引為賓客,並沒有說嚴顏投降.還有一種傳說,嚴顏聽聞劉備攻破成都,自己引刀斷頭.做了名副其實的斷頭將軍.《三國演義》的很多情節都是虛構的,包括後麵嚴顏為劉備立下戰功,這些都是不見史實的.
6.為嵇侍中血. 詮曰：此節六例也.晉惠帝時,八王稱兵爭攻,成都王穎之兵犯惠帝乘輿,殺侍中嵇紹於帝前,血濺帝衣,侍臣請滌之,帝曰：“此嵇侍中血,勿浣也.”此為護主之危,以身殉職之例,故著之.
7.為張睢陽齒. 詮曰：此第七例也.唐玄宗天寶年,安祿山、史思明,相繼反於河北,僭稱燕帝,陷兩京,唐室不絕如縷.其時,集平賊收京之勳者,有郭子儀、李光弼將帥,功未能成,以身殉國者,則以張巡、顏杲卿為最顯.此例舉張巡,下例舉顏杲卿,皆安史之亂中之討逆死節者也.張巡與許遠共守睢陽,捍蔽東南,使賊不得擾江淮,安史亂中,淮南竟無恙,巡等之功也.其事詳載兩《唐書》及《資治通鑒》,又廟祀所在多有,忠烈見於吟詠.千年以來,幾於婦孺皆知矣,
8.為顏常山舌. 詮曰：此第八例也.安祿山反於燕薊,河北諸城望風而靡,常山太守顏杲卿與平原太守真卿起兵討賊,杲卿初為祿山所薦,至是伸大義討之,兵敗被執,不屈,賊割其舌,猶罵而死,此為忠於國家,不顧個人之例,故著之.真卿後亦為僭號楚帝之李希烈所殺,年八十矣.
9.或為遼東帽,清操厲冰雪. 詮曰：此第九例也.東漢末年,海內大亂,管寧避地遼東,以清操自勵,人皆化之,其衣冠為世則效,赤猶郭泰巾,見重於時也.寧少與華歆為友,後察歆急於榮利,遂割席分座,至是華歆果事曹操,助曹氏篡漢而寧始終高節,千古稱為完人,此貞潔不染汙世之例,國家元氣所寄也,故特著之.管寧事詳《三國誌·魏書》卷11. 割席分座事見劉義慶《世說新語·德行第一》.郭泰事見《後漢書》卷98.
10.或為出師表,鬼神泣壯烈. 詮曰：此第十例也.漢室失馭,曹操據中原,挾漢帝,其子丕遂篡漢而號魏,孫策據江東,弟權繼之,遂建吳國.惟劉備以漢宗室保有蜀益,乃漢室之緒餘也.諸葛亮生當是時,知曹孫二氏皆不利於漢,故高蹈不仕,其兄瑾事權,而亮未嚐通名焉.及劉備躬往求賢,三顧而後出,知備為漢胄,事之無害於道義也.故諸葛亮出處之正,千古稱之.曹丕既篡漢,備乃即帝位,以續漢統,是為昭烈皇帝.昭烈將崩,托嗣君禪於亮,亮盡心輔弼,先平南蠻,使蜀無內憂；又東結好於吳,使蜀有與國；然後大舉伐魏,申“討賊”之義,其出師之《表》,十二段,忠讜之忱,洋溢楮墨,使千載下讀者,想見其為人,真謀國進諫之典型文字也.又後出師表,文字激昂,不似前表之雍容恬密,論者或疑為後世依托非亮所作.然此文起句：“先主慮漢賊不兩立,王業不偏安,故派臣以討賊也”結句：“臣鞠躬盡瘁,死而後已,至於成敗利鈍,非臣之明所逆睹也.”簡單明了,說出義不與寇賊俱存,光複舊物,不可苛安,成敗利鈍,在所不顧,惟竭力致身以赴而已.數語昭垂天壤,大節炳然,最為萬世之模範,千載下讀之,誌氣振作,永以為保民興國之矜式可也.故文山以“鬼神泣壯烈”讚之,謂其忠義之氣,感格人神也.此為處顛危,謀匡複,振士氣,正人心之明表,故特著之.
11.或為渡江楫,慷慨吞胡羯. 詮曰：此十一例也.晉有賈後八王之亂,淮漢以北,淪為匈奴、羯、鮮卑、氐、羌割據角逐之場,史家稱為“五胡之亂”.晉元帝偏安江左,竟不能恢複中原,而當時誌士仁人,苦心戮力者：此則有劉琨崎嶇並陽之間,終以身殉；南則有祖逖進規河洛,亦齊誌以沒,逖渡江,中流擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而複濟者,有如大江!”事雖不成,而激昂慷慨之氣,流芳萬世,足以長華夏之聲威,殄寇賊之凶焰,此亦為振士氣,正人心之顯例,故著之.
12.或為擊賊笏,逆豎頭破裂. 詮曰：此第十二例也.唐自安史之亂後,降將悉為藩鎮,甚竊帝號者,李希烈與朱泚也.朱泚將稱帝,招段秀實計議其事,秀實方罷黜家居,泚意其必有憾於朝廷,從其僭亂也.而秀實忠貞無二,取笏擊泚,泚頭破血出,遂害秀實.此為惟正義是知,惟國自愛,不以顯晦異誌之例,故著之.如此,忠貞高亮之風,奮乎在世,則從亂賣國者之醜跡,可以掃盡矣.
以上十六句,舉先正十二事,以告天下後世.此十二事：在春秋時者二,在秦與西漢者各一,在東漢之季者二,在三國者一,在西晉東晉者各一,在唐時者三.成仁者五,齎誌以沒者二,終成其誌者三,以壯語清操傳者各一,上下數千年,卓立特行奇節正氣之概,略盡於此矣.文山低徊先正,時時以孔孟“成仁”“取義”為心,讀其歌,不獨見文山肝膽芬芳之美,亦猶列古來賢聖忠烈於一堂而瞻對之,此正氣之歌,所以為中國大義代表作也
文天祥 正氣歌的典故
元軍攻下厓山以後，張弘範召集將領，舉行慶功宴會，把文天祥請來。宴會席上，張弘範對文天祥說：“現在宋朝滅亡，丞相已經盡到最後一片忠心。隻要您回心轉意，歸順我們大元皇上，還能保持您丞相的地位。”
文天祥含著眼淚說：“國破家亡，我身為宋朝大臣，沒能夠挽回局勢，死了還有罪孽，怎麼還能貪圖活命呢。”
張弘範一再勸降，沒有結果，隻好派人把文天祥押送到大都。
過了半年，文天祥被押到大都，元王朝下令把他送到上等的賓館裏，用美酒好菜招待他。過了幾天，元朝丞相博羅派投降官員留夢炎去勸降。文天祥對這個叛徒早已深惡痛絕，現在見他居然老著臉皮來勸降，更是火冒三丈。沒等留夢炎開口，就一頓痛罵，把留夢炎罵得抬不起頭，灰溜溜地走了。
元朝對文天祥勸降不成，就把他移送到兵馬司衙門，戴上腳鐐手銬，過著囚徒的生活。過了一個月，博羅把文天祥提到元朝的樞密院，親自審問。
文天祥被兵士押著，來到樞密院大堂，隻見博羅滿臉凶相，坐在上麵。文天祥正眼也不看，昂起頭，挺直腰杆走上前去。左右兵士吆喝他跪下，被文天祥拒絕了。
博羅惱羞成怒，喝令左右動手。兵士們把文天祥拉的拉，推的推，將文天祥按倒在地上。
博羅說：“你還有什麼話可說？”
文天祥坦然說：“從古以來，國家有興有亡，做大臣的被滅被殺的，哪一個朝代沒有？我是宋朝的臣子，現在既然已經失敗，隻求早死。”
博羅怕審問出現僵局，想緩和一下空氣，就說：“自從盤古到現在，有幾個帝王，你倒說來聽聽。”
文天祥哼了一聲，說：“一部十七史（指《史記》等十七部曆史書），從哪裏說起？我今天不是到這裏來應考，哪有心思跟你們閑扯。”
博羅被文天祥搶白幾句，討個沒趣，就無理取鬧地責問文天祥為什麼丟了臨安逃走，為什麼要另立二王（指趙昰、趙昺）。文天祥一條條據理駁斥，最後，他慷慨激昂地說：“我文天祥今天落在你的手裏，早就準備一死，何必再嚕蘇！”
博羅氣得吹胡子瞪眼睛，喝令把文天祥押回兵馬司。他想殺掉文天祥。但是元世祖恐怕殺了文天祥，民心不服，不同意把他殺害。
文天祥被關的那間土牢，又矮又窄，陰暗潮濕。遇到雨天，屋麵漏水，滿地是水；一到夏天，地麵上發出一陣陣蒸氣，更加悶熱。牢房的隔壁，有獄卒的爐灶，有陳年的穀倉，發出陣陣煙火氣、黴氣，再加上廁所裏大糞的氣味，死老鼠的臭味，使人極其難受。
文天祥被關在這間牢房裏，惡劣的環境隻能折磨他的身體，卻並不能摧毀他的意誌。他相信，隻要有愛國愛民族的浩然正氣，就能夠戰勝一切惡劣的環境。
他在牢房中，寫下了千古傳誦的《正氣歌》。他在那首詩裏，舉了曆史上一些堅持正義、不怕犧牲的忠臣義士的例子，認為這都是正氣的表現。他在詩中寫道：
天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河嶽，上則為日星。
於人曰浩然，沛然塞蒼冥。
……
時窮節乃見（同“現”字），一一垂丹青。
（意思是：天地之間有一種正氣，分別表現為各種物體。如地下的大河高山，天空的明星辰。在人的身上就表現為浩然之氣，充塞在宇宙之間。……到了危急的關頭，才表現出他的氣節，他們的事跡一件件留在史冊上。）
文天祥進牢的第三年，河北中山府發生了一場農民起義。起義領袖自稱是宋朝皇室的後代，聚集幾千人馬，號召大家打進大都，救出文丞相。
這一來可把元王朝嚇壞了，如果不殺文天祥，恐怕鬧出大亂子來。元世祖還沒有丟掉招降的幻想，決定親自勸降文天祥。
一天，文天祥被人從牢房裏押出來，帶到宮裏。
文天祥見了元世祖，不肯下跪，隻作了個揖。元世祖問他還有什麼話說。文天祥說：“我是大宋宰相，竭心盡力扶助朝廷，可惜奸臣賣國，叫我英雄無用武之地。我不能恢複國土，反落得......餘下全文>>
文天祥《正氣歌》中評價諸葛亮的詩句
或為出師表，鬼神泣壯烈
文天祥的《正氣歌》全文
正氣歌
【年代】：宋
【作者】：文天祥
【作品】：正氣歌
【序】：餘囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，汙下而幽暗。 當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；塗泥半朝，蒸漚曆瀾，時 則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；簷陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣； 倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或 毀屍、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱， 俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰： 「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃 天地之正氣也，作正氣歌一首。
【內容】：
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青：在齊太史簡，在晉董狐筆．
在秦張良椎，在漢蘇武節；為嚴將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌；
或為遼東帽，清操厲冰雪；或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯，
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜然萬古存。當其貫日月，生死安足論！
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實係命，道義為之根。磋餘遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如餡，求之不可得。陰房冥鬼火，春院閟天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他謬巧，陰陽不能賊！顧此耿耿在，仰視浮雲白。
悠悠我心憂，蒼天曷有極！哲人日已遠，典刑在夙昔。風簷展書讀，古道照顏色。
【作者小傳】：
文天祥（1236——1282） 字宋瑞，二字履善，號文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。理宗寶佑四年（1256）舉進士第一。恭帝德佑元年（1275），元兵長驅東下，文於家鄉起兵抗元。次年，臨安被圍，除右丞相兼樞密使，奉命往敵營議和，因堅決抗爭被拘，後得以脫逃，轉戰於贛、閩、嶺等地，兵敗被俘，堅貞不屈，就義於大都（今北京）。能詩，前期受江湖派影響，詩風平庸，後期多表現愛國精神之作。存詞不多，筆觸有力，感情強烈，表現了作者威武不屈的英勇氣概，震憾人心。有《文山先生全集》。
文天祥正氣歌關於諸葛亮
或為出師表，鬼神泣壯烈
諸葛亮出師伐魏之前，上表給蜀後主劉禪，表明自己為統一事業奮鬥到底的決心。表文中有“鞠躬盡力，死而後已”的名言。其精神讓鬼神也為之流淚
