隔壁全叫我老王
說明某種道理的成語
水滴石穿
說明某種道理的成語
水滴石穿
說明某種道理的成語，三個
瓜田李下，桃李不言下自成蹊，多行不義必自斃
形容道理的成語
不近道理 不近人情，不講道理。
出處：《古今小說·史弘肇龍虎君臣會》：“王保正，您好不近道理！偌大一隻狗子，怎地隻把三百錢出來？須虧我。”
不經之談 不經：不合道理。荒誕無稽、沒有根據的話。
出處：《史記·孟子荀卿列傳》：“其語閎大不經。”晉·羊祜《戒子書》：“無傳無經之談，無聽毀譽之語。”
不可理喻 喻：開導，曉喻。沒法跟他講道理。形容蠻橫或固執。
出處：明·沈德符《萬曆野獲編·褐蓋》：“此輩不可理喻，亦不足深詰也。”
不倫不類 不倫：不同類。既非這一類，又非那一類，形容成樣子或沒有道理。
出處：明·吳炳《療爐羹·絮影》：“眼中人不倫不類，阱中人不伶不俐。”
不識大體 大體：關係全局的道理。不懂得從大局考慮。
出處：《史記·平原虞卿列傳》：“平原君，翩翩濁世之佳公子也，然未睹大體。”晉·袁宏《後漢記》卷一○：“臣愚淺，不識大體。”
不言而諭 諭：舊時指上對下的文告、指示。不用說話就能明白。形容道理很明顯。
出處：宋·蘇軾《卻鼠刀銘》：“嗚呼嗟夫，吾苟有之，不言而諭，是亦何勞。”
不言而喻 喻：了解，明白。不用說話就能明白。形容道理很明顯。
出處：《孟子·盡心上》：“仁義禮智根於心，其生色也，然見於麵。盎於背，施於四體，四體不言而喻。”
闡幽明微 使幽深隱微的事物或道理顯露出來。
出處：清·蒲鬆齡《聊齋誌異·孝子》：“司風教者，重務良多，無暇彰表，則闡幽明微，賴茲芻蕘。”
穿鑿附會 穿鑿：把講不通的硬要講通；附會：把不相幹的事拉在一起。把講不通的或不相幹的道理、事情硬扯在一起進行解釋。
出處：宋·洪邁《容齋續筆·義理之說無窮》卷二：“用是知好奇者欲穿鑿附會固各有說雲。”
傳道受業 受：通“授”。傳授道理，教授學業。
出處：唐·韓愈《師說》：“師者，所以傳道受業解惑也。”
詞嚴義密 措詞嚴謹，道理周密。
出處：《剪燈餘話·幔亭遇仙錄》：“宋朝諸儒所述，皆明白正大，詞嚴義密，無餘蘊。”
詞嚴義正 詞：言詞，語言；嚴：嚴謹；義：道理；正：純正。指言辭嚴厲，道理純正。
出處：元·黃溍《湖廣等處行中書省平章政事追封文國公諡武宣劉公神道碑》：“為之開陳禍福，詞嚴義正，累數千言。”
詞言義正 詞：言詞，語言。義：道理。言辭嚴厲，義理正大。
出處：宋·張孝祥《明守趙敷文》：“歐公書豈惟翰墨之妙，而辭嚴義正，千載之下，見者興起，某何足以辱公此賜也哉。”
辭巧理拙 文辭雖然浮華，但不能闡明道理。
出處：南朝·梁·劉勰《文心雕龍·諸子》：“公孫之白馬孤犢，辭巧理拙，魏牟比之鴞鳥，非妄貶也。”
辭嚴義正 辭：言詞，語言。義：道理。言辭嚴厲，義理正大。
出處：宋·張孝祥《明守趙敷文》：“歐公書豈惟翰墨之妙，而辭嚴義正，千載之下，見者興起，某何足以辱公此賜也哉。”
大方之家 大方：大道理。原指懂得大道理的人。後泛指見識廣博或學有專長的人。
出處：《莊子·秋水》：“吾長見笑於大方之家。”
盜亦有道 道：道理。盜賊也有他們的那一套道理。
出處：《莊子·胠篋》：“盜蹠之徒問於蹠曰：‘盜亦有道乎？’蹠曰：‘何適而無有道耶？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。……’”
道大莫容 原指孔子之道精深博大，所以天下容納不了他。後用以正確的道理不為世間所接受。
出處：《史記·孔子世家》：“夫子之道，至大也，故天下莫能容夫子。”
顛撲不磨 比喻道理正確，推翻不了。同“顛撲不破”。
攧撲不破 無論怎樣摔打都不破。比喻道理正確，推翻不了。
洞徹事理 洞徹：透徹，深遠；理：道理，規律。深入透徹了解事物規律。
斷無此理 斷：絕對，一定。絕對沒有這樣的道理。
出處：清·吳敬梓《儒林外史》第四十一回：“一個少年婦女，獨自在外，又無同伴，靠賣詩文過日子，恐怕世上斷無此理。”
頓開茅塞 頓：立刻；茅塞：喻人思路閉塞或不懂事。比喻思想忽然開竅，立刻明白了某個道理。
出處：《孟子·盡心下》：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”
二缶鍾惑 二：疑，不明確；缶、鍾：指古代量器。弄不清缶與鍾的容量。比喻弄不清普通的是非道理。
出處：戰國·宋·莊周《莊子·天地》：“以二缶鍾惑，而所適不得矣。”
格物窮理 窮究事物的道理。
出處：明·方孝孺《答鄭仲辯》：“其無待於外，近之於複性正心，廣之於格物窮理。”
鉤深極奧 指探索並極盡深奧的意義、道理。
出處：漢·蔡邕《玄文先生李子材銘》：“休少以好學，遊心典謨，既綜七經，又精群緯，鉤深極奧，窮覽聖旨。”
鉤深致遠 致：招致。探取深處的，使遠處的到來。比喻探討深奧的道理。
出處：《周易·係辭上》：“探賾索隱，鉤深致遠。”
姑妄言之 姑且隨便說說，不一定有什麼道理。
出處：《莊子·齊物論》：“予嚐為女（汝）妄言之，女（汝）亦以妄聽之奚。”
貫穿融會 把各方麵的知識和道理融化彙合，得到全麵透徹的理解。同“貫通融會”。
出處：清·戴名世《方舟傳》；“年十四五，盡通六經諸史及百家之書，貫穿融會，發揮為義理之文，窮微闡幽，務明其所以然之故。”
貫通融會 猶言融會貫通。把各方麵的知識和道理融化彙合，得到全麵透徹的理解。
出處：宋·袁燮《〈象山先生文集〉序》：“自始知學，講求大道，弗得弗措，久而寢明，又久而大明，此心此理，貫通融會，美在其中，不勞外索。”
毫無疑義 疑義：可疑的道理。一點也沒有可以使人懷疑的地方。
出處：清·劉鶚《老殘遊記》第16回：“怎幺他毫無疑義，就照五百兩一條命算呢？”
橫從穿貫 指融會貫通。把各方麵的知識和道理融化彙合，得到全麵透徹的理解。
橫蠻無理 態度粗暴，不講道理。
出處：羅廣斌 楊益言《紅岩》第十三章“餘新江望著眼前這個橫蠻無理，慣於裝腔作勢的敵人，氣憤地握緊了拳頭。”
衡情酌理 估量情況，斟酌道理。
出處：《宦海》第四回：“這兩位師老爺援古證今，衡情酌理的把‘古巴’截去了一個巴字。”
胡攪蠻纏 蠻：粗野。不講道理，糾纏不放。
出處：明·楊爾曾《韓湘子全集》第二十八回：“我兩個是慣弄障眼法兒的，你們快去投別人做師父，莫在此胡纏亂攪。”
胡說八道 沒有根據或沒有道理地瞎說。
出處：宋·釋普濟《五燈會元·龍門遠禪師法嗣》：“秘魔岩主擎個義兒，胡說亂道，遂將一摑成齏粉，散在十方世界。”
胡說白道 猶言胡說八道。沒有根據或沒有道理地瞎說。
出處：《金瓶梅詞話》第二七回：“單管隻胡說白道的。”
豁然貫通 豁然：通達的樣子；貫通：前後貫穿通曉。指一下了弄通了某個道理。
出處：宋·朱熹《大學章句》：“至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裏精粗無不到，而吾心之全體大用無明矣。”
豁然開朗 豁然：形容開闊；開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領悟了一個道理。
出處：晉·陶潛《桃花園記》：“極初狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。”
即事窮理 指根據事實深究它的道理。
即小見大 從小處或小事見到大道理。
據理力爭 依據道理，竭力維護自己方麵的權益、觀點等。
出處：清·李寶嘉《文明小史》第三十八回：“老兄既管了一縣的事，自己也應該有點主意。外國人呢，固然得罪不起，實在下不去的地方，也該據理力爭。”
口無擇言 指出口皆合道理，無需選擇。
揆理度勢 衡量道理，揣度情勢。
理不勝辭 道理不能勝過文辭。指由於不善於推理立論，盡管文辭豐富多彩，道理並不充分。
理所必然 指按道理必定如此。
出處：《弘明集·神不滅論》：“若有始也，則不能為終，唯無始也然後始終無窮，此自是理所必然。”
理所不容 道理所不能允許。
理所當然 當然：應當如此。按道理應當這樣。
出處：隋·王通《文中子·魏相篇》：“非辯也，理當然耳。”
理正詞直 道理正當，言詞樸直。
流言混話 無根據無道理的言語。
蠻不講理 態度粗暴，不講道理。
出處：**《關於正確處理人民內部矛盾的問題》：“在我們社會裏，也有少數不顧公共利益，蠻不講理，行凶犯法的人。”
蠻橫無理 態度粗暴，不講道理。
茅塞頓開 茅塞：喻人思路閉塞或不懂事；頓：立刻。原來心裏好象有茅草堵塞著，現在忽然被打開了。形容思想忽然開竅，立刻明白了某個道理。
出處：《孟子·盡心下》：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。”
眉高眼低 臉上的表情。泛指為人處世的道理或辨貌觀色的本領。
出處：清·文康《兒女英雄傳》第二十五回：“又不肯舍著這條身子作人奴婢，看人眉高眼低--卻叫我把甚麼奉養老母？”
妙言要道 妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。
出處：漢·枚乘《七發》：“今太子之病，可無藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說而去也。”
名正理順 指名義正當，合乎道理。
名正言順 名：名分，名義；順：合理、順當。原指名分正當，說話合理。後多指做某事名義正當，道理也說得通。
出處：《論語·子路》“名不正則言不順，言不順則事不利。”
莫名其妙 說不出其中的奧妙。指事情很奇怪，說不出道理來。
出處：清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第十五回：“我實在是莫名其妙，我從那時得著這麼一個門生，連我也不知道。”
莫明其妙 說不出其中的奧妙。指事情很奇怪，說不出道理來。
出處：清·李寶嘉《官場現形記》第十回：“魏翩仞莫明其妙，陶子堯卻不免心上一呆。”
貧而樂道 家境貧窮，卻以獲得知識、懂得道理為樂事。
出處：《論語·學而》：“子貢曰：‘貧而無諂，富而無驕，何如？’子曰：‘可也，未若貧而樂，富而好禮者也。’”
豈有此理 哪有這個道理。指別人的言行或某一事物極其荒謬。
出處：《南齊書·虞悰傳》：“鬱林（王）廢，悰竊歎日：‘王、徐遂縛袴廢一天子，天下豈有此理邪？’”
豈有是理 哪有這個道理。指別人的言行或某一事物極其荒謬。同“豈有此理”。
窮理盡性 原指徹底推究事物的道理，透徹了解人類的天性。後泛指窮究事理。
出處：《易·說卦》：“窮理盡興，以至於命。”
人情世故 為人處世的道理。
出處：宋·文天祥《送僧了敬序》：“姑與之委曲於人情世故之內。”明·馮夢龍《醒世恒言》第二十一卷：“可惜你滿腹文章，看不出人情世故。”
融彙貫通 把各方麵的知識和道理融化彙合，得到全麵透徹的理解。
出處：秦牧《藝海拾貝·獨創一格》：“鄭板橋學習任何東西，都在繼承優秀傳統的基礎上融彙貫通，發揚創造性。”
融會貫通 融會：融合領會；貫通：貫穿前後。把各方麵的知識和道理融化彙合，得到全麵透徹的理解。
出處：《朱子全書·學三》：“舉一而三反，聞一而知十，乃學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，以至於此。”
融會通浹 把各方麵的知識和道理融化彙合，得到全麵透徹的理解。
出處：宋·葉適《司農卿湖廣總領詹公墓誌銘》：“已而遍觀諸書，博求百家，融會通浹，天文、地理、象數、異書，無不該極。”
融釋貫通 把各方麵的知識和道理融化彙合，得到全麵透徹的理解。
出處：清·戴名世《〈讀易質疑〉序》：“世苟有通學古之士，潛心冥會，融釋貫通，其於程朱繼誌述事，能補其所未及，是亦程朱之功臣也。”
融液貫通 猶融會貫通。把各方麵的知識和道理融化彙合，得到全麵透徹的理解。
出處：清·秦篤輝《平書·文藝下》：“殆於聖賢之義理，心領神會，融液貫通，然後參之經史子集，以發其光華，範之規矩準繩，以密其法律，而後乃稱為文。”
入理切情 指合乎道理，切合實情。
入情入理 入：合乎。合乎常情和道理。
出處：清·陳天華《獅子吼》第五回：“何嚐不說得入情入理，但是事實上那裏有人聽他的呢！”
深文大義 指深奧的大道理。
神會心融 猶言融會貫通。把各方麵的知識和道理融化彙合，得到全麵透徹的理解。
生而知之 生下來就懂得知識和道理。這是唯心主義者的觀點。
出處：《論語·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”
師道尊嚴 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。後多指為師之道尊貴、莊嚴。
出處：《禮記·學記》：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。”
師嚴道尊 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。後多指為師之道尊貴、莊嚴。
出處：《荀子·致士》：“師術有四，而博習不與焉。尊嚴而憚，可以為師。”《禮記·學記》：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。”
探幽索隱 探探究深奧的道理，搜索隱秘的事情。同“探賾索隱”。
探賾索隱 探：尋求，探測；賾：幽深玄妙；索：搜求；隱：隱秘。探究深奧的道理，搜索隱秘的事情。
出處：《易·係辭上》：“探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。。”
天地經緯 指天地間理所應當、無可非議的道理。引申為以天地為法度治理天下。
出處：《左傳·昭公二十五年》：“禮，上下之紀、天地之經緯也。”
天經地緯 ①指天地間理所當然、無可非議的道理。②引申為以天地為法度治理天下。
出處：語出《左傳·昭公二十五年》：“禮，上下之紀、天地之經緯也。”
天經地義 經：規範，原則；義：正理。天地間曆久不變的常道。指絕對正確，不能改變的道理。也指理所當然的事。
出處：《左傳·昭公二十五年》：“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。”
天理人情 天然的道理和人的常情。
出處：清·文康《兒女英雄傳》第三十六回：“你可曉得一念不違天理人情，天地鬼神會暗中阿護；一念背了天理人情，天地鬼神也就會立刻不容。”
通情達理 指說話、做事很講道理。
通文達理 指有學問懂道理。
通幽動微 通曉、洞察幽深而細微的道理。同“通幽洞微”。
通幽洞微 通曉、洞察幽深而細微的道理。
通元識微 通曉玄奧微妙的道理。
頑石點頭 形容道理說得透徹，使人心服。
出處：《蓮社高賢傳》：“竺道生入虎丘山，聚石為徒，講《涅槃經》，群石皆點頭。”
微言大義 微言：精當而含義深遠的話；大義：本指經書的要義，後指大道理。包含在精微語言裏的深刻的道理。
出處：漢·劉歆《移書讓太常博士書》：“及夫子歿而微言絕，七十子卒而大義乖。”《漢書·藝文誌》：“昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。”
微言大誼 包含在精微語言裏的深刻的道理。同“微言大義”。
文以載道 載：裝載，引伸為闡明；道：道理，泛指思想。指文章是為了說明道理的。
出處：宋·周敦頤《通書·文辭》：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎。”
析精剖微 指剖析精微深奧的道理。
出處：清惲敬《讀(大學)一》：“蓋知者至廣極大，析精剖微不可端倪者也。”
顯而易見 形容事情或道理很明顯，極容易看清楚。
出處：清·李漁《閑情偶寄·結構第一》：“此顯而易見之事，從無一人辯之。”
現身說法 佛教用語。指佛力廣大，能現出種種人相，向人說法。現指以親身經曆和體驗為例來說明某種道理。
出處：《愣嚴經》卷六：“我與彼前，皆現其身，而為說法，令其成就。”宋·釋道原《景德傳燈錄》卷一：“亦於十方界中現身說法。”
曉以大義 曉：使人明白。把道理對人講清楚。
出處：吳玉章《從甲午戰爭前後到辛亥革命前後的回憶》第十四篇：“林時爽誤信其中頗有黨人，合欲曉以大義。”
心安理得 得：適合。自以為做的事情合乎道理，心裏很坦然。
行易知難 行：實施；知：知曉。實行容易，但通曉其道理卻很困難。
出處：孫中山《民權主義》第二講：“天下的事情，的確是行易知難。”
淹會貫通 猶融會貫通。把各方麵的知識和道理融化彙合，得到全麵透徹的理解。
出處：明·高啟《〈史要類鈔〉序》：“遂使義理之微不備，事變之實不詳，無以淹會貫通，明其同異而辨其得失矣。”
言不及義 及：涉及；義：正經的道理。指淨說些無聊的話，沒有一句正經的。
出處：《論語·魏靈公》：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
言之成理 之：代詞，指所說的話。話說得有一定道理。
出處：《荀子·非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾。”
言之有禮 說的話有道理。
言之有理 說的話有道理。
出處：明·吳承恩《西遊記》第四十八回：“陳老道：‘言之有理。’”
言中事隱 指言語雖然委曲卻中正不偏，論事雖然放縱卻隱藏著精深的道理。
出處：語出《易·係辭下》：“其言曲而中，其事肆而隱。”
研精鉤深 鉤深：探取深沉的東西。研究探索精微的道理，探求深奧的學問。
出處：唐·白居易《禮部試策·第三道》：“雖言微旨遠，而學者苟能研精鉤深，優柔而求之，則壼奧指趣，將焉廋哉！”
要言妙道 要：重要，中肯；妙：神妙，深微。中肯的名言，深微的道理。
出處：漢·枚乘《七發》：“今太子之病，可無藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說而去也。”
一以貫之 貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。
出處：《論語·裏仁》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之’曾子曰：‘唯。’子出，門人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
一隅三反 從一件事物的情況、道理類推而知道許多事物的情況、道理。
出處：《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反，則不複也。”
以此類推 根據這一事物的道理，去推出與此類似的其他事物的道理。
出處：宋·周煇《清波雜誌》卷六：“宣和間，宗室圍爐次，索炭，既至，訶斥左右雲：‘炭色紅，今黑，非是。’蓋嚐供熟火也。以此類推之，豈識世事艱難！”
以古喻今 喻：說明。借用古代的事來說明今天的事情或道理。
出處：《北史·長孫嵩傳》：“昔叔孫辭沃壤之地，蕭何就窮僻之鄉，以古方今，無漸曩哲。”
以理服人 用道理來說服人。
出處：賴傳珠《古田會議前後》：“毛黨代表完全采用說服教育，以理服人的態度，而且還要我參加會議一起討論。”
以升量石 升、石：容量單位，十升為一鬥，十鬥為一石。比喻以膚淺的理解力推測深奧的道理。
出處：《淮南子·繆稱訓》：“使堯度舜則可，使桀度堯，是猶以升量石也。”
義正詞嚴 義：道理。詞：言辭。道理正當公允，嚴肅的措詞。亦作“義正辭嚴”、“辭嚴義正”、“辭嚴意正”、“詞嚴理正”、“正義嚴辭”。
出處：明·胡應麟《少室山房筆叢·丹鉛新錄四》：“子玄之論，義正詞嚴，聖人複起，弗能易矣。”
義正辭嚴 義：道理；辭：言辭。理由正當充足，措詞嚴正有力。
出處：宋·張孝祥《明守趙敷文》：“歐公書豈惟翰墨之妙，而辭嚴義正，千載之下，見者興起，某何足以辱公此賜也哉。”
義正辭約 道理嚴正公允，措詞簡煉。亦作“辭順理正”。
引喻失義 引喻：引用類似的例證來說明事理。義：公正合宜的道理。指說話不恰當，不合道理。
出處：三國蜀·諸葛亮《前出師表》：“不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。”
喻之以理 喻：曉喻，開導。用道理來開導說服人。
元經秘旨 微妙的道理。
出處：清·袁枚《續新齊諧·雁岩仙女》：“所說言語，都是元經秘旨，不能記憶。”
源頭活水 原比喻讀書越多，道理越明。現也指事物發展的動力和源泉。
出處：宋·朱熹《觀書有感》詩：“問渠哪得清如許，謂有源頭活水來。”
再作道理 指另行打算或另想辦法。同“再做道理”。
出處：明·淩濛初《二刻拍案驚奇》卷三：“桂娘一定在裏頭，隻作三不知闖將進去，見他時再作道理。”
再做道理 指另行打算或另想辦法。
出處：清·西周生《醒世姻緣傳》第六十五回：“我且有尺水行尺船，等什麼鷹神再來，我再做道理。”
自相矛盾是不是表示某種道理的詞語
自相矛盾是表示說明某種道理的成語。
自相矛盾
[拚音] [zì xiāng máo dùn]
[釋義] 矛:進攻敵人的刺擊武器；盾:保護自己的盾牌。比喻自己說話做事前後抵觸。
[出處] 《魏書·明亮傳》：“辭勇及武；自相矛盾。”
有關形容道理的成語，說明某種深刻道理的四字詞語成語
學海無涯
xué hǎi wú yá
【解釋】學海：知識。學問的海洋無邊無際。
【出處】明·張岱《小序》：“學海無邊，書囊無底。世間書怎讀得盡。”
【結構】主謂式。
【用法】用於人。多用以形容知識浩淼；學也學不完。一般作分句。
【正音】涯；不能讀作“wā”。
【辨形】涯；不能寫作“崖”。
【近義詞】學無止境、知也無涯
【反義詞】不學無術
【例句】書山有路勤為徑；～苦做舟。
表示很有道理的成語
（一）至理名言
解釋：至：極，最。至理：最正確的道理；名言：精辟，有價值的話。指最正確的道理，最精辟的言論。
近義詞：金玉良言、良藥苦口
反義詞：奇談怪論、無知妄說、無稽之談
成語出處：
清·李綠園《歧路燈》：俗語雲“揭債要忍，還債要狠。”這兩句話不是聖經傳賢，卻是至理名言。
（二）妙言要道
釋義：妙：神妙，深微； 要：重要，中肯。 指中肯的名言，深微的道理。
成語出處：
漢·枚乘《七發》：“今太子之病，可無藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說而去也。”
示例：魯迅《漢文學史綱要·藩國之文術》：宜聽妙言要道，以疏神導體。
（三）言之有理
指說的話有道理。
成語出處：
清·洪升《長生殿·罵賊》：眾卿言之有理，再上酒來。
示例：郭澄清《大刀記》第11章：“大嬸覺得永生言之有理，點了點頭。”
近義詞：言之成理
反義詞：胡說八道、言不及義、無稽之談
形容道理,成語
【冰釋理順】:釋:消化;順:通順。冰層消融,理路通順。比喻疑問都解開了,道理也講通了。 【不近道理】:不近人情,不講道理。
形容很有道理的成語
（一）至理名言
解釋：至：極，最。至理：最正確的道理；名言：精辟，有價值的話。指最正確的道理，最精辟的言論。
近義詞：金玉良言、良藥苦口
反義詞：奇談怪論、無知妄說、無稽之談
成語出處：
清·李綠園《歧路燈》：俗語雲“揭債要忍，還債要狠。”這兩句話不是聖經傳賢，卻是至理名言。
（二）妙言要道
釋義：妙：神妙，深微； 要：重要，中肯。 指中肯的名言，深微的道理。
成語出處：
漢·枚乘《七發》：“今太子之病，可無藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說而去也。”
示例：魯迅《漢文學史綱要·藩國之文術》：宜聽妙言要道，以疏神導體。
（三）言之有理
指說的話有道理。
成語出處：
清·洪升《長生殿·罵賊》：眾卿言之有理，再上酒來。
示例：郭澄清《大刀記》第11章：“大嬸覺得永生言之有理，點了點頭。”
近義詞：言之成理
反義詞：胡說八道、言不及義、無稽之談
突然明白了道理有什麼成語可以來形容三個
突然明白了道理有什麼成語——恍然大悟、茅塞頓開、豁然開朗、醍醐灌頂、大徹大悟。
茅塞頓開
máo sè dùn kāi
【解釋】茅塞：喻人思路閉塞或不懂事；頓：立刻。原來心裏好象有茅草堵塞著，現在忽然被打開了。形容思想忽然開竅，立刻明白了某個道理。
【出處】《孟子·盡心下》：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。”
【結構】主謂式。
【用法】多含褒義。一般作謂語、定語、狀語。
【正音】塞；不能讀作“sài”。
【辨形】茅；不能寫作“矛”。
【近義詞】恍然大悟
【反義詞】冥頑不靈
【辨析】～與“恍然大悟”有別；～一般用於經別人點撥而猛然理解；“恍然大悟”則可用於經過自己學習思索而突然明白。
【例句】聽君一席話；令我～。
