像個蝴蝶
形容有文化的成語
1、才高八鬥
拚音：cái gāo bā dǒu
成語解釋：才：文才。形容人文才很高。
成語出處：明 陳汝元《金蓮記 偕計》：“不佞姓蘇，名軾，字子瞻，眉州眉山人也。學富五車，才高八鬥。”
成語例子：左宗棠這人雖然才高八鬥，器量卻不開闊。（唐浩明《曾國潘》）
2、學識淵博
拚音：xué shí yuān bó
成語解釋：指學識深而且廣
成語出處：孫犁《小說雜談》：“我們可以說作者的學識淵博，但不會說他是在賣弄。”
成語例子：王教授在工程力學界是學識淵博的一流專家。
3、博學多識
拚音：bó xué duō shí
成語解釋：學問廣博，見識豐富
成語出處：宋·朱熹《朱子語類·論語》第45卷：“隻是聖人之所以聖，卻不在博學多識，而在一以貫之。”
成語例子：章詒和《往事並不如煙·斯人寂寞》：“這個清華國學研究院畢業的包先生，博學多識，通文史，精詩詞，尤擅對聯。”
4、博古知今
拚音：bó gǔ zhī jīn
成語解釋：博：廣博。通曉古今的事情。形容知識淵博
成語出處：三國·魏·王肅《孫子家語·觀周》：“吾聞老聃，博古知今，通禮樂之原，明道德之歸。”
反義詞：孤陋寡聞
5、才華橫溢
拚音：cái huá héng yì
成語解釋：才華：表現於外的才能。多指文學文藝書畫方麵而言。很有才華；或充滿了才華。
成語出處：清·曾國藩《曾國藩家書·道光26年4月16日》：“溫弟時文已才華橫溢，長安諸友多稱賞之。”
成語例子：他從小就流露出才華橫溢的天資來。
形容內涵的詞語
1、鍾靈毓秀：鍾：凝聚，集中；毓：養育。凝聚了天地間的靈氣，孕育著優秀的人物。指山川秀美，人才輩出。
2、滿腹經綸：經綸：整理絲縷，引伸為人的才學、本領。形容人極有才幹和智謀。
3、虛懷若穀：虛：謙虛；穀：山穀。胸懷象山穀一樣深廣。形容十分謙虛，能容納別人的意見。
4、溢於文辭：溢：水滿外流，引申為超過、超出。指深刻的內涵和豐富的思想情感通過文辭充分顯露出來，甚至超過了文辭本身。
5、大智若愚：某些才智出眾的人不露鋒芒，看來好像愚笨。
6、氣宇軒昂：形容人精力充沛，風度不凡。
7、學富五車：五車：指五車書。形容讀書多，學識豐富。
8、才高八鬥：才：才華。比喻人極有才華。
9、意境融徹：指在文藝創作中所描畫的生活圖景與表現的思想內涵完全融合在一起。
10、溫文爾雅：溫文：態度溫和，有禮貌；爾雅：文雅。形容人態度溫和，舉動斯文。現有時也指缺乏鬥爭性，做事不大膽潑辣，沒有闖勁。
三個字形容有文化底蘊和內涵的詞
有涵養
用什麼詞形容一個人很有文化,很有詩意
才華橫溢
腹有詩書氣自華
形容“內涵”的詞語有哪些？
坐懷不亂：zuò huái bù luàn
釋義：春秋時魯國的柳下惠將受凍的女子裹於懷中，沒有發生非禮行為。形容男子在兩性關係方麵作風正派。
造句：
人人都說他無行，其實水秀才原是坐懷不亂的。
為什麼中國的鄰國在麵對中國的魅力攻勢時能坐懷不亂呢？
他一向懼內，因此，盡避美色當前，也隻能裝做坐懷不亂。
儒雅風流：rú yǎ fēng liú
釋義：文雅而飄逸。指風雅淳正
玉樹臨風：yù shù lín fēng
釋義：
形容人風度瀟灑，秀美多姿。亦作“臨風玉樹”。
造句：
可謂是品貌非凡,玉樹臨風,更給人一種飄逸灑脫之感。
少俠玉樹臨風,懷瑾握瑜,蕙心紈質,真是後生可畏。
玉樹臨風，一個玉樹臨風的人剛才發了一條短信。
形容內涵的詩詞
陋室銘
【作者】劉禹錫 【朝代】唐代
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？
譯文
山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，隻是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到台階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這裏談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。孔子說：“有什麼簡陋的呢?”
鑒賞
銘是古代一種刻於金石上的押韻文體，多用於歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言誌，通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，隻要有了仙龍就可以出名，那麼居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那麼陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此點看出，作者寫此隨筆是經過反複思考的，絕對不是一時的靈感衝動。絕句可以是靈光乍現，而連接無暇卻是平時的功底積累與反複推敲了。4—7句刁難下祭出此文，並將其刻於石上，具有很強烈的針鋒相對的性質。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣嗬成，而不是烘托。那麼“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什麼呢？ 青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地裏（依然）鬱鬱青青。言下之意是什麼呢？我劉禹錫在哪裏都不改本色，我所交往的都是有修養的飽學之士，沒有（你們這些）無學之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是氣節的寫照，是不屈的宣言。
如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那麼4~7句則進入了真正的對抗。作者以一般優美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進行了無情的鞭撻。
“南陽諸葛廬，西蜀子雲亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子雲的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚雄呢？卻是淡薄於功名富貴，潛心修學之士，雖官至上品，然他對於官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是後世的典範。作者引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。既不願與世俗同流合汙，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘於平淡的那種誌向吧。這結合作者官場的起起落落，是比較符合實際情況的。
結句引用“孔子雲：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室“不陋”。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔聖人的肯定，也就為他道德品質的論注下......餘下全文>>
形容“內涵”的詩詞有什麼？
《愛蓮說》、《陋室銘》、《客至》、《對萱草》、《在獄詠蟬》
1、《愛蓮說》 宋代·周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。(甚愛 一作：盛愛)
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!
2、《陋室銘》 唐代·劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？
3、《客至》 唐代·杜甫
舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。
盤飧市遠無兼味，樽酒家貧隻舊醅。肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯。
4、《對萱草》 唐代·韋應物
何人樹萱草，對此郡齋幽。本是忘憂物，今夕重生憂。
叢疏露始滴，芳餘蝶尚留。還思杜陵圃，離披風雨秋。
5、《在獄詠蟬》 唐代·駱賓王
西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。
形容文化很多，除了豐富，還可以用什麼形容詞？
悠久的文化；
燦爛的文化；
傳承的文化；
多元的文化；
百家爭鳴、百花齊放的文化
形容內涵豐富的詞語有什麼？
文化底蘊 積澱 傳承 氛圍 校風 厚德載物 百年樹人 德高望重 學識淵博 文化淵源
形容人很有內涵的成語
形容有內涵的成語
1、鍾靈毓秀：鍾：凝聚，集中；毓：養育。凝聚了天地間的靈氣，孕育著優秀的人物。指山川秀美，人才輩出。
2、滿腹經綸：經綸：整理絲縷，引伸為人的才學、本領。形容人極有才幹和智謀。
3、虛懷若穀：虛：謙虛；穀：山穀。胸懷象山穀一樣深廣。形容十分謙虛，能容納別人的意見。
4、溢於文辭：溢：水滿外流，引申為超過、超出。指深刻的內涵和豐富的思想情感通過文辭充分顯露出來，甚至超過了文辭本身。
5、大智若愚：某些才智出眾的人不露鋒芒，看來好像愚笨。
6、氣宇軒昂：形容人精力充沛，風度不凡。
