愛42774197
哪裏有讚美南通的詩歌?
作者：季金虎
舊埠繞綠水
新城擁五山
江闊融入海
日紅踏浪來
詩中的“舊埠”和“新城”說的是空間上的地理概念，而我以為跨越的是從舊到新的時間。南通有五千多年曆史，有青墩遺址為證，最近還被公布為全國重點文保單位。南通建城於公元 958年，有千年曆史，近代因為有張謇而一度輝煌。不管是古人，還是近人，都依濠河築城建屋。進入當代，城區向四周拓展，南郊的五山也隸屬現代化的新區。因而正如季先生詩雲的，舊埠擴建成新城，“繞綠水”成了既往的曆史，而“擁五山”成了當今的現實。“一山一水”的五山和濠河又正是南通兩個最為出名的自然人文景點。兩句詩通過兩個動詞：一個“繞”字、一個“擁”字，經曆了時空，扼要、精辟地述說了南通的滄桑巨變。句短字少，然而頗具氣勢和底蘊。
濤濤江水在這裏彙流入海，“江闊融入海”，是南通江海交會的獨特地理位置的寫照。長江流淌到南通，其江麵最寬，建設中的蘇通大橋將是世界上最長的斜拉橋。江海會通，也鑄造了南通人特有的融合的精神氣質。最後一句“日紅踏浪來”，也正是這種精神氣質的時代寫照。王安石詩：“日出江花紅似火”，描繪了江麵日出、朝霞滿天的盛景奇觀。南通在江蘇最東，每天，太陽的光芒江海兒女都是最早領略。日出而作、勤勉發奮的南通人民伴隨紅日初升，騰江越海，舞動在浪花飛濺的時代征程。
詩表心，詩言誌，詩寄情。季先生的這四句詩，是對南通時代旋律由衷的讚頌，是對家鄉日常月異變化滿腔熱情的抒懷，既有現實主義的深情描摩，又有浪漫主義的激越暢想。四句堪稱短詩，但意蘊深長，實乃一首言簡意駭內涵豐滿的家鄉讚美詩!
讚美濠河的詩詞
以下源自網絡，僅供參考。
一、
濠河漫詠
什麼地方位於江北，卻有江南之秀？
什麼地方距京千裏，卻也曾叫過通州？
什麼地方左窗可聽海，右窗湧江聲？
什麼地方城在水中坐，人在畫中遊？
什麼地方男也儒雅，女也清秀？
什麼地方風也輕快，雨也溫柔？
什麼地方滿目濃綠，讓人美不夠？
什麼地方酒醇湯鮮，叫人醉個透？
南通，這就是南通。
讓人來了就不想走！
南通，這就是南通。
讓人走了就永遠把她夢中留。
二、
《 南通記遊 》
遠離喧囂遠離塵，難得清閑遊古城。
街巷直列婆娑樹，商廈林立玲瓏門。
濠河水景真秀美，通州民風多樸純。
淡淡秋日秋風裏，秋風吹拂清閑人。
——劉康毅
這是一首七律旅遊詩。符合平仄，對仗工整。用詞貼切。全詩一氣嗬成。描繪了南通濠河兩畔優雅景色。遠離喧囂紅塵，商廈林立，街巷直列。一排井然有序的感覺。濠河水碧，民風淳樸。遊人悠然自得的漫步在如詩如畫的風景裏。
三、
一等獎：2首
江蘇省揚州市 周冠軍
紫琅歌
請作琅山遊，複作紫琅歌。蒼蒼欣所遇，側耳聽江波。五山列珠枕江風，紫琅山居第一峰。草木蔥蘢山光婉，煙雲若接江聲遠。畫圖推開千年境，江潮日夜流不返。鳥歌人影自來去，巉崖幽閣知何處。法乳堂前一徘徊，低眉俯首休相催。幻公塔畔英雄跡，往往世事如驚雷。山寺在眼佛在心，但與長江說古今。憑高一望渺空闊，大江南北景如潑。曲流長帶清泠泠，丘壑隨意仁者情。散懷別有濠梁樂，榮華住滿紫琅城。臨江傍海黃金岸，商賈熙熙意縱橫。扁舟已逐漁隱過，巨輪還複載夢多。君不見嗇公去後天下變，國運何當成淹蹇；君不見悠悠百年中國夢，手把紅旗今朝弄。拭目看盡紫琅春，羨他做個紫琅人。
安徽省蚌埠市 李明科
秋日遊南通
揚子江邊第一珠，據川望海抱吳都。
玉蘭風度生清境，金菊精神浸畫圖。
濠水秋光千古秀，文峰氣象百年殊。
農家閑日無多事，掬得朝霞入酒壺。
注：廣玉蘭、菊花為南通市樹、市花。文峰塔是南通崇文興業的象征。
二等獎：4首
江蘇省南通市 夏玉泉
臨江仙?洋口港邊即景
雲水蒼茫飛雪浪，鷗聲應和漁謠。風帆競發弄春潮。凝眸天
際處，遙見片紅飄。 今喜古洲圓港夢，長龍橫臥驚濤。酒香
十裏把人招。杏花亭子畔，彈唱《鳳還巢》。
山東省聊城市 高懷柱
濠河畔詩友
置宅河邊四季春，退居難得一閑身。
朝行廊榭同波語，暮上亭台與鳥親。
月下敲門來飲者，棋中對手是詩人。
看花看柳尋常事，無柳無花看白雲。
北京市 何 鶴
磨刀老人吳錦泉
吳錦泉，農民，84歲，磨刀為生。生活清苦，饅頭鹹菜。屢為災區捐款。其中1元硬幣1715枚，5角硬幣501枚，1角硬幣7枚。累計捐款23392.2元。
何計八旬巢已空，橫街豎巷影匆匆。
品饅頭味寒兼暑；磨菜刀聲西複東。
硬幣千枚秋月朗；丹心一片晚霞紅。
人生意義休多問，盡在無私奉獻中。
廣東省茂名市 蘇 俊
醉美南通吟
珠明江海古通州，形勝依然踞上遊。
雲擁五山扶日起，天連一水抱城流。
首興工業招靈鳳，更挾春雷駕玉虯。
人在名都誰不醉？菊花香又滿瓊甌。
注：名都。南通有長壽之都的嘉名。又，菊花，南通之市花也。
三等獎：6首
浙江省杭州市 嚴立青
過狼山麓謁駱賓王墓
稱傑初唐遐邇聞，才情豈僅紙間存。
詠鵝數語饒童趣，飛檄一篇驚帝閽。
海角流亡牽眾念，江幹歸葬寄孤魂。
我來悵對淒清草，撮土為香拜墓門。
湖南省永州市 馮國喜
狼山感懷
霧迷津渡見孤鬟，遙憶鑒真去未還。
我待芙蓉開九麵，誰憑翰墨寫千般？
詩能稱霸名難滅，海不揚波雲亦閑。
長嘯一聲潮汐起，氣吞萬裏是狼山。
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有關描寫濠河的詩句
《 南通記遊 》
遠離喧囂遠離塵，難得清閑遊古城。
街巷直列婆娑樹，商廈林立玲瓏門。
濠河水景真秀美，通州民風多樸純。
淡淡秋日秋風裏，秋風吹拂清閑人。
——劉康毅
這是一首七律旅遊詩。符合平仄，對仗工整。用詞貼切。全詩一氣嗬成。描繪了南通濠河兩畔優雅景色。遠離喧囂紅塵，商廈林立，街巷直列。一排井然有序的感覺。濠河水碧，民風淳樸。遊人悠然自得的漫步在如詩如畫的風景裏。
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形容南通美景的詩
長嘯一聲山錠穀應
舉頭四顧海闊天空 這是狼山上的楹聯
狼山青幾點
極目是天涯 這是文天祥的詩
求 關於南通的詩詞歌賦..或者散文
狼山在南通縣境內，並不高，也並不美。我去狼山，是衝著它的名字去的。
在富庶平展的江淮平原上，各處風景大多都頂著一個文縐縐的名稱。曆代文士為起名字真是絞盡了腦汁，這幾乎成了中國文化中一門獨特的學問。《紅樓夢》中賈政要賈寶玉和一群清客為新建的大觀園中各種景致起名題匾，鬧得緊張萬分，其實，幾乎所有的文人都幹過這種營生。再貧陋的所在，隻要想一個秀雅的名稱出來，也會頓生風光。名號便是一切，實質可以忽略不計，這便是中國傳統文明的毛病之一。記得魯迅說過，隻要翻開任何一部縣誌，總能找到該縣的八景或十景，實在沒有景致了，也可想出“遠村明月”、“蕭寺清鍾”、“古池好水”之類的名目，於是，一個荒村、一所破廟、一口老井，也都成了名勝。這個縣，立即變得古風蘊藉、文氣沛然、不必再有長進。魯迅激憤地說，這種病菌，似乎已經侵入血管，流布全身，其勢力不在亡國病菌之下。
我願意把事情說得平和一點。起點名字本也無妨，便於人們尋訪和辨認，但一切都調理得那麼文雅，蒼勁的自然也就被抽幹了生命。自然的最美處，正在於人的思維和文字難於框範的部分。讓它們留住一點虎虎生氣，交給人們一點生澀和敬畏，遠比抱著一部《康熙字典》把它們一一收納，有意思得多。
早就這麼想著，突然看到千裏沃野間愣頭愣腦冒出一座狼山，不禁精神一振。這個名字，野拙而獰厲，像故意要與江淮文明開一個玩笑。
起這個名的由頭，有人說是因為山形像狼，有人說是因為很早以前這裏曾有白狼出沒。不管什麼原因吧，我隻知道，就在很早以前，人們已受不住這個名字。宋代淳化年間，當地官僚終於把它改成“琅山”。幸虧後來又被改了回來，如果仍叫琅山，那多沒勁。
狼山蹲在長江邊上。長江走了那麼遠的路，到這裏快走完了，即將入海。江麵在這裏變得非常寬闊，渺渺茫茫看不到對岸。長江一路上曾穿過多少崇山峻嶺，在這裏劃一個小小的句點。狼山對於長江，是歡送，是告別，它要歸結一下萬裏長江的不羈野性，因而把自已的名字也喊得粗魯非凡。
狼山才一百多米高，實在是山中小弟，但人們一旦登上山頂，看到南邊腳下是浩蕩江流，北邊眼底是無垠平川，東邊遠處是迷〔氵蒙〕的大海，立即會覺得自己是在俯視著大半個世界。狼山沒有雲遮霧障的仙氣，沒有鬆石筆立的風骨，隻有開闊和實在，造物主在這不再布置奇巧的花樣，讓你明明淨淨地鳥瞰一個現實世界的尋常模樣。
我想，長江的流程也像人的一生，在起始階段總是充滿著奇瑰和險峻，到了即將了結一生的晚年，怎麼也得走向平緩和實在。
2
遊玩狼山不消很多時間，我倒是在山腳下盤桓長久。那裏有一些文人的遺跡，使小小的狼山加重了分量，使萬裏長江在入海前再發一聲浩歎。
狼山東麓有“初唐四傑”之一的駱賓王墓。恕我孤陋寡聞，我原先並不知道他的墓在這裏。那天，隨著稀疏的幾個遊人，信步漫走，突然看到一座冷僻的墳墓，墓碑上赫然刻著五字：“唐駱賓王墓”。曆史名人的墓見過不少，但一見他的墓，我不由大吃一驚。
略知唐代文事的人都能理解我的吃驚。駱賓王的歸宿，曆來是一個玄秘的謎。武則天統治時期，這位據說早在幼年就能賦詩的文學天才投筆從戎，幫助徐敬業起兵討伐武則天。他寫過一篇著名的《討武〔上明下空〕檄》，雄文勁采，痛快淋漓。連武則天讀了，也驚歎不已。徐敬業終於失敗，駱賓王便不知去向。有人說他已經被殺，有人說他出家做了和尚，都沒有確實憑證。他像一顆瞬息即逝的彗星，引得人們長久地關注著他的去路。怎麼，猜測了一千多年，他竟躲在這裏？
對於駱賓王的歸宿，我傾向於做和尚一說。當然拿不出考證材料，全是被早年聽到過的一個故事感染的。
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關於描寫南通寺街的詩
《 南通記遊 》
遠離喧囂遠離塵，難得清閑遊古城。
街巷直列婆娑樹，商廈林立玲瓏門。
濠河水景真秀美，通州民風多樸純。
淡淡秋日秋風裏，秋風吹拂清閑人。
文天祥南通詩詞
臣心一片磁針石，不指南方不肯休。這是中國南宋著名民族英雄、愛國詩人文天祥在南通期間以他忠心不二、百折不回的堅貞凝成的詩句，他在南通的遺跡教育激勵了千千萬萬後人。為緬懷英雄遺跡，弘揚愛國正氣，2008年，崇川區政府恢複重建了文天祥祠。
恢複重建的文天祥祠位於南通市東華塔陵園東側，坐北朝南，由展廳、竹林山景、廊道石舫、義馬墓等組成。主展廳采用仿宋古建風格，陳列展示了文天祥忠貞報國、一身正氣、寧死不屈的英勇事跡和紀念篇章，是加強公民思想道德建設，進行愛國主義教育的重要陣地。
擬題江蘇南通文天祥祠聯·文偉
丹心照汗青，孔曰成仁，孟曰取義；
正氣貫天地，下為河嶽，上為日星。
介紹南通的文化名人,曆史名勝,風土人情,摘錄詩文、對聯、碑刻銘文等,加以介紹和評析。600字。
曆史背景
南通是由長江北岸古沙嘴不斷發育、合並而成，屬長江下遊衝積平原。6000多年前，長江水從上遊夾帶大量泥沙不斷沉積在江口，南通由此成陸，並逐漸自西向東、向南延伸擴展。全境地域輪廓東西向長於南北向，三麵環水，一麵造陸，似不規則的菱形狀。分別由狼山殘丘區、海安裏下河區、北岸古沙嘴區、通呂水脊平原區、南通古河汊平原區、南部平原和洲地、三餘海積平原區、沿海新墾區等組成。
曆史發展
五六千年前：南通陸地——海安如皋陸地始有人群居住。 沙洲並陸連接：①晉朝~南北朝時期——今如東一帶有一塊叫扶海洲的沙洲， 沙洲與揚州東部沙咀的並接是南通成陸史中的第一次沙洲連陸大並接 ② 晉朝~南北朝時期——今 南通市區一帶漲成沙洲——壺豆州（壺豆州）胡逗洲的東邊還有南布洲、長沙、東社洲等沙洲。胡逗洲先後與這些沙洲並接，不斷擴大自己的範圍。胡逗洲與其西北邊的如皋大陸並連，這是南通成陸史中沙洲連陸的第二次大並接，長江北岸延伸到今餘西一帶。10世紀中期，後周在這裏設立通州（府）領靜海、海門縣（並非現海門的前身，而是現通州區的中東部地區及啟東市和海門市的北部地區）。 ③11世紀中期，東布洲的連陸是南通成陸史上的第三次沙洲大並接。唐初到五代，長江口有東沙、西沙、東洲、布洲等沙洲，西沙又稱顧俊沙。東洲與布洲是五代初長江口的兩個較大的沙洲。東洲和布洲並接後稱東布洲，東布洲與顧俊沙及一些小沙洲合稱海門島，通州屬地 ④元末到清初，通州東部江岸發生大規模坍塌。海門廢縣為通州府海門鄉。17世紀末到18世紀初，從通州餘西到餘東（今呂四、東灶）一線以南的長江中，一個個沙洲紛紛出水，至18世紀中期建立在新漲沙洲上建軍海門直隸廳，此後，海門廳及其以東、以南的沙洲，逐步與通州大陸連接，（海門縣形成）這是南通成陸史上的第四次大並接。 19世紀末20世紀初，現代南通的境域形成。 清 雍正三年（1724年）改通州為直隸州，轄泰興、如皋兩縣，隸江蘇市政使司；乾隆二十六年（1761年）改隸江寧市政使司。 辛亥革命後廢州立縣，設“南通縣公署”。1914~1927年，南通、如皋、靖江、泰興等縣為蘇常道轄，海門、崇明等歸滬海道轄。1934年設立南通行政督察區專員公署，轄南通崇明、啟東、海門、如皋、靖江六縣。 抗日戰爭時期，1941年3月在南通縣北興橋建立抗日民主政府，解放戰爭期間，設通東、通海、通西、通如行署，在如東掘港建立蘇中第四行政區專員公署，曾改建蘇皖（華中）一、九行政區。
通劇
通劇是南通地方戲曲劇種。原為僮子戲，它源於上僮子。所謂“僮子”即民間職業巫師，發源於楚越的“以舞降神”的巫覡與當地的方言、文化、風俗、民情交融，同化逐漸形成了有鮮明南通地方色彩的古巫覡的另一個分支──南通僮子。僮子在鄉間從事迷信活動上僮子的過程中，把具有一定故事情節的說唱神鬼詞句及七字調、古兒書唱本加工後，化妝登台，串演戲文。它以南通方言加鑼鼓伴奏的演唱、粗獷的唱腔和通俗易懂的唱詞，為農民群眾喜聞樂見。僮子的做“勸”（勸世文）演戲，盡管純樸得過於簡陋，粗糙得近乎原始，但它卻千真萬確是典型的民間戲劇，並擁有數十萬計的觀眾，長演長盛，曆久不衰，象南通這樣地處沿海地區，經濟和文化發達的城市，南通僮子依然比較完整地保留著原始、古樸的風貌，這簡直令人 通劇資料圖
不可思議。建國後，僮子摒棄其祭神驅鬼的迷信內容，利用其說唱形式，演現代劇，推陳出新，逐步改造成為通劇在編導、表演、音樂、舞美等方麵都有提高,。近年來，南通僮子不僅被列為專門課題重點研究，而且越來越引起國內外學者的注重和興趣
讚美桂林漓江的詩句有哪些
漓江春水綠悠悠
細雨昊天結伴遊
兩岸奇峰看不盡
碧蓮峰下泊行舟
------**1959年遊陽朔作
水如羅帶山如屏
奇秀蓮峰古有名
東嶺朝霞新麵貌
錦繡河山壽陽城
-----美術家帥礎堅1960年
陶潛彭澤五株柳
潘嶽河陽一縣花
兩處怎如陽朔好
碧蓮峰裏住人家
----唐代校書郎 尚書郎沈彬
桂林山水甲天下
陽朔堪稱甲桂林
群峰倒影山浮水
無水無山不入神
-----愛國誌士吳邁1935年
自古山如畫
而今畫如山
馬圖呈九首
奇物在人間
-----清人徐雲
七絕――《過漓江》
一櫓漁歌一櫓春，天光雲影了無塵。
漓江千載清如許，隻洗青山不洗人。
一帶山河，舉世無雙，少年努力，萬古流芳——代陽朔代理知縣王元仁
江作青羅帶，山如碧玉簪——唐代韓愈
千峰環野立，一水抱城流——宋劉克莊
高眠翻愛漓江路，枕底江聲枕上山——明俞安期
分明看見青山頂，船在青山頂上行——清袁枚
願作桂林人，不願作神仙——陳毅
山水有相逢，終會到漓江——台灣詩人餘光中
王昌齡【送譚八之桂林】
客心仍在楚，江館複臨湘。別意猿鳥外，天寒桂水長。
李頻【贈桂林友人】
君家桂林住，日伐桂枝炊。何事東堂樹，年年待一枝。
王昌齡【送高三之桂林】
留君夜飲對瀟湘，從此歸舟客夢長。嶺上梅花侵雪暗，歸時還拂桂花香。
李渤【桂林歎雁】
三朝四黜倦遐征，往複皆愁萬裏程。爾解分飛卻回去，我方從此向南行。
陳叔達【早春桂林殿應詔】
金鋪照春色，玉律動年華。朱樓雲似蓋，丹桂雪如花。水岸銜階轉，風條出柳斜。輕輿臨太液，湛露酌流霞。
上官儀【早春桂林殿應詔】
步輦出披香，清歌臨太液。曉樹流鶯滿，春堤芳草積。風光翻露文，雪華上空碧。花蝶來未已，山光暖將夕。
王昌齡 【送任五之桂林】
楚客醉孤舟，越水將引棹。山為兩鄉別，月帶千裏貌。羈譴同繒綸，僻幽聞虎豹。桂林寒色在，苦節知所效。
李商隱【桂林】
城窄山將壓，江寬地共浮。東南通絕域，西北有高樓。神護青楓岸，龍移白石湫。殊鄉竟何禱，簫鼓不曾休。
李商隱【桂林路中作】
地暖無秋色，江晴有暮暉。空餘蟬嘒嘒，猶向客依依。村小犬相護，沙平僧獨歸。欲成西北望，又見鷓鴣飛。
義淨【玄逵律師言離廣府還望桂林去留愴然自述贈懷】
標心之梵宇，運想入仙洲。嬰痼乖同好，沈情阻若抽。葉落乍難聚，情離不可收。何日乘杯至，詳觀演法流。
韓愈【贈別元十八協律六首（桂林伯，桂管觀察使裴行立也）】
讀書患不多，思義患不明。患足已不學，既學患不行。子今四美具，實大華亦榮。王官不可闕，未宜後諸生。嗟我擯南海，無由助飛鳴。
許渾【送杜秀才歸桂林】
桂州南去與誰同，處處山連水自通。兩岸曉霞千裏草，半帆斜日一江風。瘴雨欲來楓樹黑，火雲初起荔枝紅。愁君路遠銷年月，莫滯三湘五嶺中。
韓愈【贈別元十八協律六首（桂林伯，桂管觀察使裴行立也）】
勢要情所重，排斥則埃塵。骨肉未免然，又況四海人。嶷嶷桂林伯，矯矯義勇身。生平所未識，待我逾交親。遺我數幅書，繼以藥物珍。藥物防瘴癘，書勸養形神。不知四罪地，豈有再起辰。窮途致感激，肝膽還輪囷。
韓愈【贈別元十八協律六首（桂林伯，桂管觀察使裴行立也）】
英英桂林伯，實惟文武特。遠勞從事賢，來吊逐臣色。南裔多山海，道裏屢紆直。風波無程期，所憂動不測。子行誠艱難，我去未窮極。臨別且何言，有淚不可拭。
韓愈【贈別元十八協律六首（桂林伯，桂管觀察使裴行立也）】
吾友柳子厚，其人藝......餘下全文>>
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