如何鑒賞古代詩歌的思想感情

古達詩歌中包含的五類情感:第一類：憂國憂時 1.揭露統治者的昏庸腐朽 2.反映別離和戰亂的痛苦 3.同情人民地疾苦 4.對國家和民族前途命運的擔憂 第二類：建功報國 1.建功立業的渴 2.保家衛國的決心 3.報國無門的悲傷 4.山河淪喪的痛苦 5.年華消逝，壯誌難酬的悲歎 6.揭露統治者窮兵黷武 7.理想不為人知的愁苦心情 第三類：長亭送別 1.依依不舍的留念 2.情深意長的勉勵 3.坦陳(吐露)心誌的告白 第四類：生活雜感 1.寄情山水，田園的悠閑 2.昔盛今衰的感慨 3.借古諷今的情懷 4.青春易逝的感傷 5.仕途失意的苦悶 6.告慰平生的喜悅 第五類：思鄉懷人 1.羈旅思鄉之情 2.對親人友人的思念之情 3.邊塞思鄉之情 4.閨中懷人之情

§答題要領：兩點，一是根據詩句描述內容，分析所涉及的詩句具體寫了什麼。二是揭示主旨，揭示情感。采用的作答形式是“描寫了……抒發（表達、寄寓、揭露）了……

詩歌鑒賞裏運用典故，表達了作者的什麼思想感情

要看運用的什麼典故，作者的思想感情是要看整首詩的寫作背景和意象的。

詩歌鑒賞之離思表達了作者怎樣的思想感情

詩人運用比興手法，以精警的詞句，讚美了夫妻之間的恩愛，表達了作者對亡妻韋叢忠貞不渝的愛情和刻骨的思念

古詩鑒賞,詠史(其五)，詩人追慕許由，表達了詩人怎樣的思想感情？

左思《詠史八首》（其五）表達了作者雖然有超拔的才幹和報國的高誌，但是受製於魏晉時期士族製度的壓抑，難以施展抱負，隻能望而卻步，轉而追懷許由那樣的高士隱居。

有著致力於全國統一抱負的左思，並非徒作大言，紙上談兵，而是做了許多切實的準備的。其中最重要的是如他所說的：“疇昔覽穰苴”（其一），即讀軍書兵法。在封建社會中，習文秉武，雖然並非什麼罕事，然而在士族社會製度中，卻是需要一定的勇氣的。魏晉期間，士族製度占據著統治地位。士族以“積世業儒”為貴，左思出生在一個世代業儒的下層士族之家，不能不受到這種腐朽觀念的影響。但他能夠打破世係門第觀念的束縛，立誌到疆場上去，在實現祖國統一的事業中覓取個人的功名，這是可貴的。而且，隨之左思居住洛陽，見聞到“邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都”（其一）的情況，更是急不可捺，躍躍欲試。盡管左思自知自己的軍事才能象鉛刀一樣的鈍，然而能為祖國的統一事業，即使有一割之用，也是能慰自己平生誌向的。

但是，左思美好的願望遭到了士族製度的壓抑和摧殘。晉實行“門選”製以維護士族集團的利益，從而造成了“上品無寒門，下品無世族”的局麵。更有甚者，一些門第觀念很強的士族，對於文章的品評也是以門第的高低來決定棄取的態度。《晉書·左思傳》記載著這樣一則故事：陸機聽說左思構思《三都賦》，撫掌大笑，在與他的弟弟陸雲的信中說：“此間有傖父，欲作三都賦，須其成，當以覆酒甕耳。”後來由於司空張華的推崇，他的賦才得以大出其名。左思的門第寒下，雖然才高誌清，卻很難能衝破士族製度的堅硬厚殼而在政治上有所作為。冷酷的現實，使左思獻身無門，報國無期，懷著無限的憤慨。《詠史》其二，正是他這種憤慨的寫照。詩中，他把像自己一樣才高位卑的寒門子弟，喻作生於澗底的鬆柏；把依賴祖業居於要津的才劣質拙的士族紈絝子弟，喻作長於山頂的柔弱的小苗。鬆質柏節似的人才，受到柔條弱枝般的人的遮擋，其原因為“地勢使之然”，是士族製度本身造成的。然而士族製度，又是“由來非一朝”。漢張湯、金日磾的子孫，憑借著先人的蔭德，數代都享受著極大的尊榮。而奇偉出眾的馮唐，直到白首仍未受到重用。在此，左思不僅把犀利的批判鋒芒，直指當時的社會現實，還批判了以往的士族製度。在肯定的對象與否定的對象對比之中，使詩對士族製度的揭露，更加顯得有力。

在功名利祿到來之時，左思毅然卻步了，在《詠史八首》詩中讀者可以尋找到理解其原因的線索。左思居住在洛陽，麵對著“落落窮巷士，抱影守空廬”（其八）的情景，愧恨交加，認識到自己來洛陽是一次失足。因此自責自慚地說：“自非攀龍客，何為忽來遊？”他想步許由的後塵：“振衣千仞崗，濯足萬裏流。”（其五）雖然想做段幹木、魯仲連式的人物，“當世貴不羈，遭難能解紛。”（其三）但是，晉司馬氏統治集團內部的相互殘殺，愈演愈烈；這裏又沒有象魏文侯、平原君那種禮賢下士的人物。況且腐敗的政治，殘酷的殺奪，使榮枯盛辱瞬息萬變。“俯仰生榮華，咄嗟複雕枯。”在這樣的時代，“飲河期滿腹”的偃鼠，“巢林棲一枝”的鷦鷯，“可為達士模”（其八）。棄卻富貴，退居鄉裏，以求潔身自好，成了左思的必然道路。田園生活，遠離殺奪中心，使左思怡然自得，樂陶其中（見《招隱》之二）。但是左思心情並不平靜：“高誌局四海，塊然守空堂。壯齒不恒居，歲暮常慨慷。”（《雜詩》）又可見左思選擇退居鄉裏的道路，是不得已而為之的，是有著無限的悲涼與淒愴的。

詩歌鑒賞思想情感要不要拔高或貶低

一般來說，心境是作者所表露的心理狀態，或者追求的思想，情感的內心情感。從具體作者或者作品來看這個問題比較容易理解。比如作品的內容裏，以書寫山水風物知名的“山水田園”派代表人物謝靈運和陶淵明。謝靈運總是在大量的景物描寫之後，講一個道理，那是他力求“理性”，不肯輕易透露自己內心真實情感的創作心態，使得他的作品讀來有種冷靜的、循規蹈矩的“心境”。陶淵明就不同。陶淵明的作品充滿感情，對人民大眾發自內心的關懷之情。

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