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什麼戰猶什麼成語
黃帝戰蚩尤是中國上古神話的典型代表,屬於上古戰爭神話的範疇,這場戰鬥十分激烈,涉及風伯、雨師等天神,而風、雨、旱、霧等氣象也成了相互進攻的利器.這則神話不僅涉及古代的祈雨、止雨巫術,還涉及一些具有重要文化意義的發明,內涵較為豐富. 簡介炎黃彙合後,一次著名的大戰發生在黃帝和蚩尤之間：蚩尤作兵伐黃帝,黃帝乃令應龍攻之冀州之野. 黃帝與蚩尤應龍蓄水.蚩尤請風伯、雨師縱大風雨.黃帝乃下天女女魃,雨止,遂殺蚩尤.(《山海經·大荒北經》) 黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野.蚩尤作大霧彌三日,軍人皆惑,黃帝乃令風後法鬥機作指南車,以別四方,遂擒蚩尤.(《太平禦覽》卷十五引《誌林》) 蚩尤屬於南方的苗蠻部族,他有81個銅頭鐵額的兄弟,這可能是暗示他們的軍隊已經裝備了金屬盔甲,一些文獻上提及蚩尤冶煉金屬作兵器,這與當時冶金術的發展程度是相適應的.這場戰鬥十分激烈,涉及風伯、雨師等天神,而風、雨、旱、霧等氣象也成了相互進攻的利器.這兩則神話不僅涉及古代的祈雨、止雨巫術,還涉及一些具有重要文化意義的發明,內涵較為豐富. 黃帝正是在對內兼並和對外抗禦的兩場戰爭之中,大顯神威,確立了他作為中華民族始祖的形象.出於對中華民族始祖的愛戴,後世又把許多文化史上的發明創造,如車、陶器、井、鼎、音樂、銅鏡、鼓等,歸功於黃帝,或是黃帝的臣子.黃帝在神話中又成了一個善於發明創造的文化英雄. 黃帝其人陝西省中部,有個黃陵縣,黃陵縣城北有座橋山,橋山頂上有一座高大的陵墓.這就是傳說中的中華民族祖先黃帝的墓.人們稱它為黃陵,因此把這個原稱為“中部”的縣,改名為黃陵縣.黃帝陵壯麗威武,古書記載說,它座山環水：“其山勢如橋,沮水環繞之”.黃陵的周圍是峰巒起伏的陝北高原,山上古柏成林,鬱鬱蔥蔥,參天聳立,象征著中華民族的古老、挺撥、蒼勁.這座黃帝陵漢朝時就已存在了.司馬遷的《史記》記載說：“黃帝葬於橋山”. 中華民族的象征《史記·五帝本記》記載：“黃帝者,少典之子,姓公孫,名軒轅,黃帝居於軒轅之丘”.凡是中華兒女,都把黃帝和炎帝並稱為自中華民族的始祖,即華夏兒女,炎黃子孫.魯迅先生也把黃帝作為偉大的民族象征.他在一首詩中說：“我以我血薦軒轅”,就是說要用自己的鮮血來保衛中華民族.近年來,每逢清明節,中國人民紛紛來到黃帝陵,以崇敬的心情,拜謁這位民族之祖.台灣同胞和海外僑胞來到大陸,差不多也都要到這裏來尋根,表示後代對祖先的敬意.人們都把黃帝作為中華民族的象征.悠悠五千年過去了,黃帝的形象一直激勵著中華民族奮發圖強,為人類作出更多的貢獻. 部落聯盟首領用科學的觀點來解釋,大概黃帝是屬於中國原始社會末期父係氏族公社時代的一位部落聯盟的首領.當時還是部落、氏族聚居的狀況,階級和國家還沒有產生.黃帝的部落聚居的地方,曆史記載各有不同.有的說,黃帝曾居住在河北涿漉縣的山彎彎裏,史書上叫做“涿漉之野”.也有的說,他的部落居住在今河南新鄭一帶,名曰“軒轅之丘”.這說明當時大約還沒有完全定居,部落經常遷徙,黃帝部落大體活動在今天陝西、河南、河北沿黃河一線. 人文之祖在傳說中,黃帝是個非常聰明能幹的人物.他既會推算天文,製定出中國最早的曆法,又會製造車、船和指南車.他還精通醫術,和神醫岐伯一起研究出一套診治方法.他和岐伯關於醫學的對話,被後人編成中國最早的一部醫書《黃帝內經》.黃帝的妻子嫘祖也很能幹,她教人民養蠶,總結出一套喂蠶、繅絲、織帛的經驗.從此,人們既會製衣,又會作冕,還能製鞋,從上到下都裝束起來,徹底改變了上古時代穿樹葉獸皮的原始習慣.古代的人受飲水限製,居者靠河流,牧者逐水草,很不方便.黃帝發明了井,人們才有可能到遠離河流的地方去開發.當時的人還不會蓋房子,穴居野處,構木為巢；又是黃帝教給人們“伐木構材,築作宮室,上棟下宇,以避風雨”.黃帝手下集中了一大批有才能的人,他們都能發揮自己的特長.比如,文字學家倉頡,造出了象形文字,音樂家伶倫分出十二音階,配成樂曲；精通數學的隸首,製定了各種度量衡等等.當然,這些發明,摻雜著許多神話傳說的成份,實際上任何一項發明,都絕不會是一兩個人的功勞.曆史上的這些記載,隻不過反映了黃帝那個時代祖先的聰明才智.黃帝,因為是古代學者一致承認的華夏始祖,所以人們就把一切文明製度都推源於他,被譽為華夏的“人文之祖”. 蚩尤其人戰神上古時代九黎族部落酋長,中國神話中的戰神.原為炎帝臣屬,炎帝被黃帝擊敗後,蚩尤率八十一個兄弟舉兵與黃帝爭天,在涿鹿展開激戰.傳說蚩尤三頭六臂,銅頭鐵額,刀槍不入.善於使用刀、斧、戈作戰,不吃不休,勇猛無比.黃帝不能力敵,請天神助其破之.殺得天昏地暗,血流成河.蚩尤被黃帝所殺,帝斬其首葬之,首級化為血楓林.後黃帝尊蚩尤為“兵主”,即戰爭之神.他勇猛的形象仍然讓人畏懼,黃帝把他的形象畫在軍旗上,用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰,諸侯見蚩尤像不戰而降.後來人們為了歌頌黃帝,便醜化蚩尤,把他論為妖魔、邪神形象. 神農氏世衰蚩尤見之正史,載於《史記·五帝本紀》黃帝紀.因其有與黃帝爭戰失敗的經曆而聞名.曆代史家為作之作注.裴駰撰《史記集解》引應劭曰：“蚩尤,古天子”；又轉達引《漢書音義》臣瓚引《孔子三朝記》雲：“蚩尤,庶人之貪者”.列舉了兩種不同的說法.之後,司馬貞撰《史記索隱》,對“天子”與“庶人”兩說提出質疑.先引太史公原文“諸侯相侵伐,蚩尤最為暴”,析其意,蚩尤非為天子,又引《管子·地數篇》所言“蚩尤受廬山之金而作五兵”,說明蚩尤並非庶人.進而提出“蚩尤蓋諸侯號也”之說. 然則,張守節撰《史記正義》,引《龍魚圖》雲：“黃帝攝政,有蚩尤兄弟八十一人,並獸身人語,銅頭鐵額,食沙石子,造立兵仗刀戟大弩,威振天下,誅殺無道,不慈仁.萬民欲令黃帝行天子事.黃帝以仁義不能禁止蚩尤,乃仰天而歎.天遣玄女下授黃帝兵信神符,製伏蚩尤.帝因使之主兵,以製八方.蚩尤沒後,天下複優亂.黃帝遂畫蚩尤形象以威天下.天下威謂蚩尤不死,八方萬邦皆為弭服”. 引述這一夾雜神話的民俗傳說,顯然對“諸侯”“天子”“庶人”諸說都有否定之義.因為,僅是一幅遺像便足以使“八方萬邦皆為弭服”,其威風遠非一般諸侯可比,亦非庶人可及.然而,又有天遣玄女助黃帝而非助蚩尤之說,可見蚩尤亦與“天子”無緣.諸學者之所以把“天子”“庶人”“諸侯”等概念硬往蚩尤身上套,明顯是局限於周秦封建社會結構模式的認識框架,因而不能正確詮釋處於原始社會末期的蚩尤身份及這一概念的社會曆史的內涵.所處的時代,據《史記·五帝本紀》記載,正值“神農氏世衰”之時. 完整故事涿鹿大戰數千年前,中國黃河、長江流域一帶住著許多氏族和部落.其中黃帝是黃河流域最有名的一個部落首 傳說中的逐鹿大戰領.另一個有名的部落首領叫炎帝.炎帝部落中有一個支係,為九黎族,他們的首領名叫蚩尤,十分強悍. 蚩尤有八十一個兄弟,他們個個獸身人麵,銅頭鐵臂猛無比.他們擅長製造刀、弓弩等各種各樣的兵器.有一次,黃帝部落與炎帝部落發生衝突,黃帝贏了,炎帝歸降,但九黎部落不肯跟著炎帝投降.黃帝於是聯合各部落首領,在涿鹿的田野上和蚩尤展開一場大決戰,這就是著名的“涿鹿大戰”. 戰爭之初,蚩尤憑借著良好的武器和勇猛的士兵,連連取勝.後來,黃帝請來龍和其它奇怪的猛獸助戰.蚩尤的兵士雖然凶猛,但是遇到黃帝的軍隊,加上這一群猛獸,也抵擋不住,紛紛敗逃. 衝出迷霧黃帝帶領兵士乘勝追殺,忽然天昏地黑,濃霧迷漫,狂風大作,雷電交加,天上下起暴雨,黃帝的兵士無法繼續追趕.原來蚩尤請來了“風伯”和“雨師”來助戰.黃帝也不甘示弱,請來天上的“女魃”幫忙,驅散了風雨.一刹那之間,風止雨停,晴空萬裏.蚩尤又用妖術製造了一場大霧,使黃帝的兵士迷失了方向.黃帝利用天上北鬥星永遠指向北方的現象,造了一輛“指南車”,指引兵士衝出迷霧. 活捉蚩尤經過許多次激烈的戰鬥,黃帝先後殺死了蚩尤的八十一個兄弟,並最終活捉了蚩尤.黃帝命令給蚩尤帶上枷鎖,然後處死他.因為害怕蚩尤死後作怪,將他的頭和身子分別葬在相距遙遠的兩個地方.蚩尤戴過的枷鎖被扔在荒山上,化成了一片楓林,每一片血紅的楓葉,都是蚩尤的斑斑血跡.蚩尤死後,他勇猛的形象仍然讓人畏懼,黃帝把他的形象畫在軍旗上,用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰,也用來恐嚇敢於和他作對的部落.後來,黃帝受到了許多部落的支持,漸漸成為所有部落的首領. 典籍記載蚩尤與炎帝《路史·蚩尤傳》說：“蚩尤薑姓,炎帝之裔也”.炎帝與蚩尤均由神農氏族發展而來,同屬農耕部澆聯盟.炎帝部落為神農氏族之直係後裔,仰成於其先祖神農氏發明耒耜功績之餘烈,得以居逐耕部落聯盟之首,而稱“炎帝”.炎帝與神農氏既屬於兩個不同的曆史階段,故《史記·封禪書》例舉封禪大典時,將神農氏與炎帝分列先後.在《史記·五帝本紀》中,關於神農氏與炎帝的記敘非常貼近,但未予指明其間的關係.《帝王世紀》說：“神農氏作,是為炎帝”,已經注意到二者的親緣關係.《漢書·古今人表》及《易·係辭》疏將為帝與神農氏合稱呼為“炎帝神農氏”. 《易·係辭》疏引《帝王世紀》雲,“炎帝”之號,凡傳八世：帝臨魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔.至帝榆罔之世,始見蚩尤部澆嶄露頭角.蚩尤部落是由神農氏族發展而來的一群農耕部落中實力最強的一個部落.其實力雄厚的原因,一是益於其居地產鹽；二是在煮鹽的生產過程中,發明了冶煉金屬與製作兵器. 《夢溪筆談·卷三》記：“解州鹽澤,方麵二十裏.久雨,四山之水,悉注其中,未嚐溢；大旱未嚐涸.鹵色正赤,在版泉之下,俚俗謂之蚩尤血”.宋代解州治在今山西運城市解州鎮.鹽澤今名解池,素有“國寶”之譽,有硫酸鈉、氯化鈉、硫酸鎂等鹽,含鈣、碘、鉀、硼、鋰、銫、鍶等稀有元素.《太平寰宇記·卷四六》客觀存在邑縣條下記：“蚩尤天在縣南一十八裏”.故安邑縣即今縣,亦受轄於運城市.這裏曾經是蚩尤部落的居地.得鹽澤之富,蚩尤部落才有實力與黃帝抗爭.如《史記·五帝本紀》雲：“軒轅乃習用幹戈,以征不享,諸侯鹹來賓從.而蚩尤最為暴,莫能伐”. 《管子·地數篇》說：“葛廬之山發而出水,金從之,蚩尤受而製之,以為劍鎧矛戟,是歲相兼者諸侯九.雍狐之山發而出水,金從之,蚩尤受而製之,以為雍狐之戟芮戈,是歲相兼者諸侯二十”.葛廬之山及雍狐之山具體所指無考.其地處當不會離今運城市太遠.或者就在其地.“金”泛指金屬,不限於黃金. 神農氏後裔與今山西運城市相鄰的今河南三門峽市,也是農部落的聚居中心.數千年之後,這裏仍有神農氏後裔.《史記·本周紀》載,周武王伐紂成功,“追思先聖王,乃褒封神農之後於焦”.裴駰《史記集解》注釋：“《地理誌》弘農陝縣有焦城,故焦國也”.《漢書·地理誌》弘農郡,首縣弘農,治在今河南靈寶縣.陝縣今屬三門峽市.《地理誌》載弘農郡“有鐵官,在黽池”黽池即今澠池縣,亦屬三門峽市.靈寶縣有金礦,至今仍有重大開采價值.其它如銀、銅、鐵、鋅、鋁等礦藏資源儲量也很豐富,該地區具有金屬冶煉的必備條件.相傳黃帝采首山之銅鑄鼎處,即在靈寶縣境內,其相對曆史年代在軒轅與蚩尤之戰後.這一地區不僅礦藏豐富,而且土地肥饒,盛產五穀林果及紫胡、天麻、黃苓、丹參等中草藥,宜於農耕部落居住. 由史籍所載觀之,蚩尤部落因得鹽池之利,金屬冶煉之法,成為以炎帝為首的農耕部落聯盟中實力最雄厚的一個部落.蚩尤與炎帝同為神農氏後裔,顯赫者稱炎帝,失敗者稱蚩尤.關於蚩尤與黃帝之戰,載籍所見,有三種說法：一說是黃帝勝炎帝之後,再勝蚩尤而鞏固帝位,黃帝與蚩尤之戰似為黃炎之戰爭的餘波；另一說是蚩尤驅逐赤帝(即炎帝),赤帝求訴於黃帝,二帝聯手殺蚩尤於中冀；三說是蚩尤作兵攻黃帝,兵敗被殺. 版本一如《史記·五帝本紀》載：“軒轅乃修德振兵,治五氣,藝五種,撫萬民,度四方,教熊羆貔貅貙虎,以與炎帝戰於阪泉之野.三戰然後得其誌.蚩尤作亂,不用帝命.是黃帝乃征師諸侯,與蚩尤戰於涿鹿之野,遂依附殺蚩尤”.太史公言黃帝名軒轅,國號有熊軒轅本意為車,應是指發明製作車的技術而得名的氏族及其首領的名稱,如發明製作農耕工具技術稱神農氏,發明製作捕撈工具技術而稱伏羲氏,發明鑽燧取火技術稱燧人氏然.有熊國號.當時的“國”,實為部落.熊、羆、貔、貅、貙、虎為六種獸名,應是有熊部落中六個氏族的名稱,或謂圖騰.阪泉,水名,在今北京市延慶縣.涿鹿,山名,在今河北涿鹿縣,與阪泉相距不遠. 版本二見於《逸周書·嚐麥解》：“蚩尤乃逐帝,爭於涿鹿之阿,九隅無遺,赤帝大懾.乃說於黃帝,執蚩尤,殺之於中冀”.廣平之地曰阿.爭戰發生在涿鹿山下的開闊地帶,隅指角落,“九”意指多,並不限於具體數目八加一.“九隅無遺”是說蚩尤驅逐赤帝(即炎帝)部落不留遺地.地冀指中原冀州.《爾雅·釋地》：“兩河間曰冀州”.郭璞注：“自東河至西河”.當時把黃河入海處稱為東河,河套向南流處稱西河.《周禮·職方》記：“正北曰並州”,今山西太原、河北正定保定皆屬之；“東北曰幽州”,今北京市屬之.上古冀州位於幽、並之南,地在今山西南部及河北西南部.傳說蚩尤被殺之處,在今山西運城解州. 版本三如《山海經·大荒北經》載：“蚩尤作兵伐黃帝.黃帝乃令應龍攻之冀州之野.應龍畜水.蚩尤請風伯雨師縱大風雨.黃帝乃下天女曰魃,雨止,遂殺蚩尤”.風伯雨師是農耕蚩尤部落專司氣象的巫師,後為農業氣象神,立有廟,歲時奉詞.《韓非子·十過》說：“昔者黃帝俁鬼神於泰山之上……蚩尤居前,風伯進掃,雨師灑道”,反映了風伯雨師與蚩尤部落之密切關係,因為農業部落生產的豐收部是與風調雨順分不開的.三說孰是,今已無考查之可能與必要.對於此類滬傳千年後才被記入載籍的史前傳說,史學家注視的焦點,是其中透出的史影；而民族學者關心的問題,則是該傳說反映出的族體的類型、文化特征及其形成和衍變的過程. 編輯本段戰爭結局蚩尤戰敗後的結果,一說是被黃帝擒殺,如前引述《史記》、《逸周書》、《山海經》所記；另一說是 山海經受到黃帝重用,如《龍魚河圖》所言：“黃帝製服蚩尤,帝因使之主兵,以製八方”.逮至秦漢,民間尚有以蚩尤為兵主行禮祠之俗.以致秦始皇東遊及高祖劉邦起兵,皆從民俗禮祠蚩尤,見載於《史記·封禪書》及《史記·高祖本紀》. 《管子·五行》亦有黃帝重用蚩尤的記載：“昔者黃帝得蚩尤而明於天道……蚩尤明天道,故使為當時”.“當時”是中原黃帝部落聯盟的一種公職名稱,其地位與職能約與《周禮》中的“天官”相類,亦近似於後世各朝之宰相,是輔佐部落聯盟首領(帝)管理各部落公共事務的部宰.此處所言之“天道”,是指天文 原始社會的部落曆法歲時月令的經驗知識.熟悉這些知識,是安排農業部落生產生活,管理好農業部落社會的關鍵. 關於蚩尤的兩種截然不同的結局的記載,反映了黃帝與蚩尤關係的不同階段與不同側麵.“蚩尤”本是農部落的他稱,既是對部落酋長的他稱,也是對部落全體成員的他稱.蚩尤部落的第一任酋長稱蚩尤,第二任酋長亦稱蚩尤；第一代部落成員稱蚩尤,第二代部落成員仍然被稱為蚩尤.如同《大載禮記·五帝德》記“黃帝三百年”之類傳言的實際內涵.把黃帝與蚩尤的戰後關係放到原始部落戰爭的曆史背景中去認識,殺戮是不可避免的,斬盡殺絕又是不可能的,最終隻能是讓戰敗的部落在服從的條件下保持原狀生活下去. 中華三始祖蚩尤亦是始祖那麼,為什麼人們在談論中華文明和中華民族的源流時,都隻提炎黃二帝,卻從不講蚩尤呢? 原因在於,受中國兩千多年來的封建正統觀念和“勝者為王,敗者為寇”的傳統思想影響,後世一 蚩尤石刻像直錯誤地認為,蚩尤是“倡亂者”,黃帝戰蚩尤是“正義”對“邪惡”的“討伐”. 對此,專家進一步作了闡釋.炎、黃、蚩尤所處的時代,為中國原始社會的末期.我們在曆史教科書上也學過,部落聯盟的形成、強大的軍事力量和軍事首領的出現、各部落聯盟之間的爭戰,是人類原始社會末期由原始氏族社會向文明時代過渡階段所普遍存在的現象.而各部落和各軍事力量之間的戰爭,往往是十分激烈和殘酷的,但它與進入文明時代（即階級根本對立的社會）以後所發生的戰爭,性質完全不同,它並沒有什麼“正義”與“非正義”之分,也談不上誰是誰非、誰對誰錯.而且,正是這種部落之間的戰爭,揭示了文明時代到來的曙光,推動人類社會由“野蠻”走向“文明”,成為階級、民族、國家形成的一種催化劑. 但在以往的漢文獻典籍中,炎、黃、蚩尤三大部落集團之間的戰爭性質,卻完全被歪曲了,蚩尤作為中華民族的人文始祖之一,長期以來,後人對其深層的研究不夠深入.蚩尤被一些人視為反麵形象,“炎黃子孫”誰也不願意同蚩尤沾親帶故.事實上,這完全背離了唯物史觀和曆史事實.正如潛明茲教授所說：所有的曆史都是勝利者的曆史,所有的曆史都必須按勝利著意圖而編纂,中外均如此.弱者的曆史,隻能在民間似一股潛流靜靜流淌,不能喧嘩,不能洶湧,否則強勢者不容,不容則必定企圖斷流.今天我們要用曆史唯物史觀的眼光去對待去審視,對為我們中華民族的發展作出巨大貢獻的人文始祖---蚩尤重新定位,還曆史的必然. 眾多研究蚩尤的專家形成的觀點比較一致：“中華始祖除了以往公認的炎黃二帝外,還應該有蚩尤一個席位.” 之所以這樣說,是因為專家們在作了大量考證後認為,其實蚩尤九黎不僅是苗族的先民,而且也是形成漢族的最初的重要淵源.當今,無論哪一個地區、哪一個姓氏的漢族同胞中,都絕少有人想過尋根問祖去同蚩尤九黎攀上關係.但專家認為,如果能本著實事求是的態度,稍作曆史的考證,就不難發現,漢民族中有不少成員,追根溯源,確是當年蚩尤九黎的子孫後代. 大家都知道,漢族在中華民族大家庭中人數最多,這是在數千年的曆史中逐步形成發展起來的.從發展史看,漢族的前身和主體是夏、商、周時代的中華華夏族.但專家認為,華夏族係並不隻是源於炎、黃部落集團,實際上最初是以黃帝部落集團為中心,由黃帝、炎帝、蚩尤九黎三大部落集團相互融合而形成的.而以涿鹿為中心的華北大平原的角逐和爭戰,正是三大部落集團得以融合的契機和起點. 姓氏之說上麵我們也說到,在“涿鹿大戰”中,蚩尤九黎部落被黃帝打散,有一部分部落成員留在中原,臣服於黃帝,逐漸融合到華夏漢族之中.從這一點來看,蚩尤九黎自然成為華夏族和以後漢民族的淵源之一. 另外,還有延續國人血脈的“符號”——姓氏作為旁證.中國漢族的姓氏繁多,難以勝數,專家考證認為,其中部分姓氏來源於蚩尤九黎. 根據宋代鄧名世《古今姓氏辨證》一書考證“鄒”、“屠”二姓時的說法,當年蚩尤在涿鹿戰敗,其部落成員歸順於黃帝之後,有一部分曾被安置在一個叫“鄒屠”的地方,因而得姓,再後來,他們的後裔又分成“鄒”、“屠”兩個姓氏.這就是今天在漢族中依然存在的“鄒”、“屠”二姓的最初來源. 此外,根據曆史典籍記載,還有“蚩”、“黎”等姓,最初也源於蚩尤九黎. 既然曆史事實已經充分證明,中華文明的創造和中華民族的形成與發展,最初均源於黃帝、炎帝、蚩尤三大部落集團,那麼將蚩尤與炎、黃同列,共尊為中華民族的三位始祖,實不為過. 學術界觀點近幾年,我國學術界、文化界提出,應該為蚩尤“平反”,除了應將蚩尤列入中華民族三始祖之一外,還認為“炎黃文化”、“炎黃子孫”這樣的提法有失片麵,也不利於中國各民族的團結.有專家提議,對此,當然也沒有必要用“炎黃蚩文化”或“炎黃蚩子孫”來取而代之,以後還是多用“中華文化”、“中華文明”和“中華民族子孫”之類的提法為宜. 即：蚩尤不僅是苗族的祖先,同樣是漢族和其他兄弟民族的人文始祖,蚩尤應稱為中華民族共同的人文始祖.蚩尤作為九黎部族的首領,率領他的部族子民,最早地進入了定居的農耕文明時代,為中華文明形成奠定了堅實的基礎；尊重曆史,尊重事實,把蚩尤列為中華始祖,才是客觀公正的評價.在新的形勢下,確立蚩尤同炎黃同等的地位,對於貫徹落實“三個代表”重要思想,樹立科學發展觀,加強民族大團結,增強民族凝聚力,構建和諧社會,推動經濟社會又好又快發展,意義十分重大.
坐收餘利，左右開功，旁證博引，河清海彥，這幾個字怎麼組成成語
坐收漁利
左右開弓
旁征博引
河清海晏
成語成語怎辦才好
1. 百孔千瘡：比方嗟歎呼號、流浪掉所的災平易近到處都是。哀鴻，哀鳴的大年夜雁，比方哀思呼號的災平易近。 2. 徐行徐行：當代稱人能安貧守賤。現多用以表示不乘車而安閑不迫境地行。安，安適。 3. 安土重還：安於本鄉本土，不肯等閑遷徙。重，看得很重。 4. 嗷嗷（áo）待哺（bǔ）：形容受饑饑的悲慘遭景象。嗷嗷，哀號聲；哺，喂食。 5. 篳(bì)路藍縷：駕著柴車，穿戴陳舊的衣服去斥地山林。篳路，柴車。藍縷，破衣服。形容創作的艱苦。 6. 陳陳相因：形容保守不知改進。 7. 工夫似箭：比方時候過得很快，就駿馬在藐小的裂縫前緩慢地超出一樣。白駒，駿馬。 8. 杯弓蛇影：比方疑神疑鬼，妄自惶恐。 9. 杯水車薪：用一杯水去救一車著了火
成語出錯的類型有哪些
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不夠可以追問~
旁證博引是什麼意思？？
錯誤：旁證博引
正確：旁征博引
解釋：旁：指廣泛；征：指尋求；博：指廣博；引：指引證。指說話、寫文章引用材料作為依據或例證。
備注：
錯別字提示：注意這裏的“征”是尋求的意思，而不是證明的意思，不要寫成“旁證博引”。
該成語出自於清朝王韜《淞隱漫錄*紅芸別墅》中的“生數典已窮，而女博引旁征，滔滔不竭，計女多於生凡十四側。”
有什麼好的成語嗎
鑿壁借光
高鳳流麥
蘇秦刺股
截蒲為牒
三餘讀書
陶侃運甓
臨池學書
孫康映雪
囊螢映雪
奮發圖強 發憤：決心努力；圖：謀求。決心奮鬥，努力謀求強盛。
精益求精 精：完美，好；益：更加。好了還求更好。
《論語·學而》：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而複磋之；治玉石者，既琢之而複磨之，治之已精，而益求其精也。”
力爭上遊 努力奮鬥，爭取先進再先進
。
勤能補拙 指勤勉努力能彌補天資上的不足。
立誌礪誌
強學博覽
謀事在人，成事在天 意思是自己已經盡力而為，至於能否達到目的，那就要看時運如何了。
笨鳥先飛 比喻能力差的人怕落後，做事比別人先動手。元·關漢卿《陳母教子》第一折：“我和你有個比喻：我似那靈禽在後，你這等坌（笨）鳥先飛。”
專一不移
不甘後人 不甘心落在別人後麵。
手不釋卷 《三國誌·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》：“光武當兵馬之務，手不釋卷。”
典故： 釋：放下；卷：指書籍。書本不離手。形容勤奮好學。
愚公移山 比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行鬥爭。《列子·湯問》記載：愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個老人智叟笑他太傻，認為不能能。愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的，兩座山終究會鑿平。
胸懷大誌 懷：懷藏。胸有遠大誌向。明·羅貫中《三國演義》第二十一回：“夫英雄者，胸懷大誌，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之誌者也。”
業精於勤 業：學業；精：精通；於：在於；勤：勤奮。學業精深是由勤奮得來的。唐·韓愈《進學解》：“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。”
篤誌好學
策頑磨鈍
發憤忘食 努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。《論語·述而》：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。”《尚書·君陳》：“惟日孜孜，無敢逸豫。”《後漢書·魯丕傳》：“性沉深好學，孳孳不倦。”《三國誌·蜀書·向朗傳》：“乃更潛心典籍，孜孜不倦。”
孜孜不倦 孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或學習勤奮不知疲倦。
水滴石穿 水不停地滴，石頭也能被滴穿。比喻隻要有恒心，不斷努力，事情就一定能成功。《漢書·枚乘傳》：“泰山之溜穿石，單極之綆斷幹。水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。”
夕寐宵興
繩鋸木斷 出處： 宋·羅大經《鶴林玉露》卷十：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。”
典故： 用繩當鋸子，也能把木頭鋸斷。比喻力量雖小，隻要堅持下去，事情就能成功
焚膏繼晷 出處： 唐·韓愈《進學解》：“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。”
典故： 膏：油脂，指燈燭；繼：繼續，接替；晷：日光。點上油燈，接續日光。形容勤奮地工作或讀書。
學如不及，猶恐失之 出處： 《論語·秦伯》：“子日：‘學如不及，猶恐失之。’”
典故： 學習好像追趕什麼，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉。形容學習勤奮，進取心強。又形容做其他事情的迫切心情。
山不轉水轉。來自那英演唱的同名電視劇主題曲（1990。比喻情況總是在變化的，一時不順利也不必懊惱和悲傷。
鹹魚翻身。鹹魚本來不能“翻身”，說鹹魚翻身有起死回生、否極泰來的意思，指處境短時間內由壞變好。
亡羊補牢 出處： 《戰國策·楚策》：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。”
典故： 亡：逃亡，丟失；牢：關牲口的圈。羊逃跑了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以後想辦法補救，可以防止繼續受損失。
勇往直前 出處： 宋·朱熹《朱子全書·道統一·周子書》：“不顧旁人是非，不計自己得失，勇往直前，說出人不敢說的道理。”
典故： 勇敢地一直向前進。
持之以恒 持：堅持；恒：恒心。長久堅持下去。
堅持不懈 堅持到底，一點不忪懈。
跛鱉千裏 出處： 《淮南子·說林訓》：“跬步不休，跛鱉千裏。”
典故： 跛腳的鱉隻要半步也不停留，也能走千裏。比喻隻要堅持不懈，即使條件很差，也能成功。
日計不足，歲計有餘 出處： 《淮南子·?真訓》：“其道可以大美興，而難以算計舉也。是故日計之不足，而歲計之有餘。”
典故： 每天算下來沒有多少，一年算下來就很多了。比喻積少成多。也比喻凡事隻要持之以恒，就能有很大收獲。
精衛填海 出處： 《山海經·北山經》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。”
典故： 精衛銜來木石，決心填平大海。舊時比喻仇恨極深，立誌報複。後比喻意誌堅決，不畏艱難。
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川流不息
首屈一指
旁征博引
唉聲歎氣
惹是生非
墨守成規
休養生息
立竿見影
計日程功
博取歡心
明察秋毫
豐功偉績
苦心孤詣
不計其數
漠不關心
別出心裁
海角天涯
不假思索
哄堂大笑
貌合神離
罄竹難書
直截了當
卑躬屈膝
歪風邪氣
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甘敗（拜）下風，自抱（暴）自棄，一愁（籌）莫展，穿（川）流不息，天翻地複（覆），言簡意駭（賅），一股（鼓）作氣，懸梁刺骨（股），食不裹（果）腹，迫不急（及）待，一如繼（既）往，草管（菅）人命，嬌（矯）揉造作，一諾千斤（金），不徑（脛）而走，不落巢（窠）臼，燴（膾）炙人口，死皮癩（賴）臉，蘭（藍）天白雲，鼎立（力）相助，再接再勵（厲），黃梁（粱）美夢，美侖（輪）美奐，蛛絲螞（馬）跡，萎糜（靡）不振，默（墨）守成規，漚（嘔）心瀝血，出奇（其）不意，磬（罄）竹難書，聲名雀（鵲）起，談笑風聲（生），人情事（世）故，有持（恃）無恐，額首（手）稱慶，鬼鬼崇崇（祟祟），金榜提（題）名，走頭（投）無路，趨之若騖（鶩），潔白無暇（瑕），不能自己（已），竭澤而魚（漁），濫芋（竽）充數，世外桃園（源），飲鳩（鴆）止渴，旁證（征）博引，灸（炙）手可熱，床第（笫）之私，姿（恣）意妄為.
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眉飛眼笑 形容非常高興
眉花眼笑 形容非常高興、興奮的樣子
眉歡眼笑 形容非常興奮、高興
囅然而笑 囅然：笑的樣子。高興地笑起來。
大喜過望 過：超過；望：希望。結果比原來希望的還好，因而感到特別高興。
得意忘形 形：形態。形容高興得失去了常態。
怫然不悅 怫然：憂愁或憤怒的樣子；悅：愉快，高興。憤怒，很不愉快。
撫掌大笑 撫：拍。拍手大笑。形容非常高興。
歡呼雀躍 高興得像麻雀那樣跳躍起來。形容十分歡樂的情景。
歡天喜地 形容非常高興。
含笑九泉 九泉：地下深處，舊指人死之後埋葬的地方。也作：“黃泉”。在九泉之下滿含笑容。表示死後也感到欣慰和高興。
歡欣鼓舞 歡欣：欣喜；鼓舞：振奮。形容高興而振奮。
皆大歡喜 人人都高興滿意。
近悅遠來 使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風就會前來投奔。舊指當權者給人恩惠，以便籠絡人心。
驚喜欲狂 既驚又喜，高興得都要發瘋了。形容喜出望外，過於興奮的情壯。
酒酣耳熱 形容飲酒到高興的時候。
哭喪著臉 心裏不愉快，臉上顯出不高興的樣子。
眉開眼笑 眉頭舒展，眼含笑意。形容高興愉快的樣子。
樂極生悲 高興到極點時，發生使人悲傷的事。
親痛仇快 做事不要使自己人痛心，使敵人高興。指某種舉坳隻利於敵人，不利於自己。
人莫予毒 莫：沒有；予：我；毒：分割，危害。再也沒有人怨恨我、傷害我了。形容勁敵被消滅後高興的心情。
殺風景 損壞美好的景色。比喻在大家高興的時候，突然出現使人掃興的事物。
受寵若驚 寵：寵愛。因為得到寵愛或賞識而又高興，又不安。
手舞足蹈 蹈：頓足踏地。兩手舞動，兩隻腳也跳了起來。形容高興到了極點。也手亂舞、腳亂跳的狂態。
談笑風生 有說有笑，興致高。形容談話談得高興而有風趣。
喜不自勝 勝：能承受。喜歡得控製不了自己。形容非常高興。
喜眉笑眼 形容麵帶笑容、十分高興的樣子。
心花怒放 怒放：盛開。心裏高興得象花兒盛開一樣。形容極其高興。
喜出望外 望：希望，意料。由於沒有想到的好事而非常高興。
喜怒無常 一會兒高興，一會兒生氣。形容態度多變。
喜笑顏開 顏開：臉麵舒開，指笑容。形容心裏高興，滿麵笑容。
心悅誠服 悅：愉快，高興；誠：硬實。由衷地高興，真心地服氣。指真心地服氣或服從。
欣喜若狂 欣喜：快樂；若：好象；狂：失去控製。形容高興到了極點。
幸災樂禍 幸：高興。指人缺乏善意，在別人遇到災禍時感到高興。
心癢難撓 形容高興得不知如何才好。
揚眉吐氣 揚起眉頭，吐出怨氣。形容擺脫了長期受壓狀態後高興痛快的樣子。
怡然自得 怡然：安適愉快的樣子。形容高興而滿足的樣子。
一則以喜，一則以懼 一方麵高興，一方麵又害怕。
抑鬱寡歡 由於心情不舒暢而很少高興的時候。
怡情悅性 怡：和悅愉快；悅：高興，愉快。使心情舒暢愉快。
橫眉吐氣 〖解釋〗猶言揚眉吐氣。形容擺脫了長期受壓狀態後高興痛快的樣子。
大喜若狂 高興得幾乎發狂
忽忽不樂 忽忽：心中空虛恍惚的情態。形容若有所失而不高興的樣子。
歡欣若狂 形容高興到了極點。
開眉展眼 高興愉快的樣子。
樂極悲生 高興到極點時，發生使人悲傷的事。
樂嗟苦咄 高興時招喚，不高興時責罵。形容對人態度惡劣。
利災樂禍 見到別人遭受災禍反而高興。
聞過則喜 過：過失、錯誤。聽到別人批評自己的缺點或錯誤就高興。指虛心接受意見。
無精打彩 形容不高興，提不起勁兒。
喜行於色 高興顯現在臉上
笑逐顏開 逐：驅使；顏：臉麵。笑得使麵容舒展開來。形容滿臉笑容，十分高興的樣子。
一悲一喜 既悲傷又高興。《平妖傳》二回：“表公單單一身，不勝淒慘，且喜有了性命，又得了兩件至寶，正所謂一悲一喜。”
宜嗔宜喜 意思是不論生氣，還是高興，總是很美的。
一嚬一笑 謂不高興或喜悅的表情。嚬，皺眉。
悅目娛心 使眼睛高興，使心裏快樂。形容使人感到美好快樂。
他鄉遇故知 〖解釋〗在遠裏家鄉的地方碰到了老朋友。指使人高興的事。
喜怒不形於色 〖解釋〗高興和惱怒都不表現在臉色上。指人沉著而有涵養，感情不外露。
眼開眉展 〖解釋〗形容極度高興。
眼笑眉飛 〖解釋〗形容極度高興。
怡然自樂 〖解釋〗怡然：喜悅的樣子。形容高興而滿足。
悲從中來 中：內心。指悲傷的感情從內心發出來
踣地呼天 踣：仆倒。呼天搶地，形容極度悲傷
愁眉淚眼 皺著眉頭，掉下眼淚。形容愁苦悲傷的樣子
哀而不傷 哀：悲哀；傷：傷害。憂愁而不悲傷。比喻做事沒有過頭也無不及。
哀毀骨立 哀：悲哀；毀：損壞身體；骨立：形容極瘦，隻剩下骨架。舊時形容在父母喪中因過度悲傷而瘦得隻剩一把骨頭。
淚下如雨 淚水如同雨水一樣流下來，形容十分悲傷
老淚縱橫 縱橫：交錯。老人淚流滿麵，形容極度悲傷或激動
黯然銷魂 黯然：心懷沮喪、麵色難看的樣子；銷魂：靈魂離開肉體。心懷沮喪得好象丟了魂似的。形容非常悲傷或愁苦。
悲不自勝 勝：能承受。悲傷得自己不能承受。形容極度悲傷。
悲歡離合 悲傷、歡樂、離散、聚會。泛指生活中經曆的各種境遇和由此產生的各種心情。
悲喜交集 悲傷和喜悅的心情交織在一起。
觸目慟心 慟：極悲哀；大哭。看到眼前景物而引起內心悲傷。
愴地呼天 愴：悲傷，淒楚。悲痛地呼天喊地。形容極其悲痛絕望的神態。
摧心剖肝 摧：折。剖：劃開。心肝斷裂剖開。比喻極度悲傷和痛苦。
風木含悲 比喻因父母亡故，孝子不能奉養的悲傷。
呼天搶地 搶地：觸地。大聲叫天，用頭撞地。形容極度悲傷。
狐死兔泣 比喻因同類的死亡而感到悲傷。
狐兔之悲 狐死則兔悲，兔死則狐亦悲。比喻因同類的死亡而感到痛心悲傷。
樂極生悲 高興到極點時，發生使人悲傷的事。
美人遲暮 原意是有作為的人也將逐漸衰老。比喻因日趨衰落而感到悲傷怨恨。
淒入肝脾 形容非常悲傷。
泣下沾襟 襟：衣服胸前的部分。淚水滾滾流下，沾濕衣服前襟。哭得非常悲傷。
剖肝泣血 形容非常悲傷。
人琴俱亡 俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情。
熱淚盈眶 盈：充滿；眶：眼眶。因感情激動而使眼淚充滿了眼眶，形容感動至極或非常悲傷。
少壯不努力，老大徒傷悲 年輕力壯的時候不奮發圖強，到了老年，悲傷也沒用了。
喪明之痛 喪明：眼睛失明。古代子夏死了兒子，哭瞎眼睛。後指喪子的悲傷。
痛入骨髓 痛到骨頭裏。比喻痛恨或悲傷之極。
兔死狐悲 兔子死了，狐狸感到悲傷。比喻因同類的死亡而感到悲傷。
司馬青衫 司馬：古代官名，唐代詩人白居易曾貶官為江州司馬。司馬的衣衫為淚水所濕。形容極度悲傷。
物傷其類 指見到同類死亡，聯想到自己將來的下場而感到悲傷。比喻見到情況與自己相似的人的遭遇而傷感。
芝焚蕙歎 芝、蕙：同為香草名；焚：燒。芝草被焚，蕙草傷歎。比喻因同類遭到不幸而悲傷。
涕泗縱橫 〖解釋〗眼淚鼻涕滿臉亂淌。形容極度悲傷。同“涕泗橫流”。
捶胸跌腳 〖解釋〗表示極為悲傷或悲憤。
捶胸跌足 〖解釋〗表示極為悲傷或悲憤。
觸目崩心 看到某種情況而心中極度悲傷。
風木之悲 比喻父母亡故，不及侍養的悲傷。
見哭興悲 見別人哭泣而引起自己的悲傷。謂產生同情心。
樂極悲生 高興到極點時，發生使人悲傷的事。
樂極則悲 歡樂到了極點，將轉而發生悲傷的事。
淚流滿麵 眼淚流了一臉。形容極度悲傷。
鳥啼花怨 形容悲傷怨恨。
嘔心抽腸 形容極度悲傷。
泣不可仰 哭泣得抬不起頭。形容極度悲傷。
泣涕如雨 泣：低聲哭；涕：鼻涕。眼淚像雨一樣。形容極度悲傷。
搶地呼天 搶地：觸地。大聲叫天，用頭撞地。形容極度悲傷。
情淒意切 謂心境十分悲傷。
窮途之哭 因車無路可行而悲傷，後指處於困境所發的絕望的哀傷。
涕泗橫流 眼淚鼻涕滿臉亂淌。形容極度悲傷。亦作“涕泗縱橫”。
吞聲忍淚 形容強忍悲傷。
一悲一喜 既悲傷又高興。《平妖傳》二回：“表公單單一身，不勝淒慘，且喜有了性命，又得了兩件至寶，正所謂一悲一喜。”
少壯不努力，老大徒傷 【出處】《樂府詩集·長歌行》：“百川東到海，何時複西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。” 【解釋】年輕力壯的時候不奮發圖強，到了老年，悲傷也沒用了。【示例】【故事】
觸物傷情 【出處】晉·張載《七哀詩二首》：“哀人易感傷，觸物增悲心。” 【解釋】觸：觸動，感動。看到某一景物內心感到悲傷【示例】清·曹雪芹《紅樓夢》第67回：“惟有黛玉看見他家鄉之物，反自～。” 【故事】
淒然淚下 〖解釋〗淒然：寒涼。形容淒涼悲傷。
泣數行下 〖解釋〗眼淚接連不斷的往下掉。形容非常悲傷。
天若有情天亦老 〖解釋〗天倘若有情意，也會因悲傷而衰老的。常用以形容強烈的傷感情緒。也指自然法則是塢的
成語改錯
專橫跋扈
一脈相承
鬼斧神工
耳濡目染
鞭辟入裏
自力更生
一切就緒（不是成語吧。）
變幻莫測
溫文爾雅
功虧一簣
閑情逸致
眾誌成城
買櫝還珠
陳言務去
循序漸進
成群結隊
一如既往
潛移默化
恪守不渝
神采飛揚
全神貫注
氣勢洶洶
恰如其分
杞人憂天
庸人自擾
因材施教
關懷備至
和顏悅色
否極泰來
失之東隅
再接再厲
變本加厲
倉皇失措
毋庸諱言
民不聊生
窮形盡相
迫不及待
安然無恙
平心而論
甘拜下風
兵荒馬亂
慘無人道
戛然而止
尾大不掉
開宗明義
出其不意
鍥而不舍
得隴望蜀
掉以輕心
疊床架屋
顛沛流離
庖丁解牛
舐犢情深
咄咄怪事
繁文縟節
蜂擁而至
改邪歸正
剛愎自用
感恩戴德
肆無忌憚
海市蜃樓
歡度春節（不是成語吧）
英雄氣概
觀摩教學
貿然行動
打架鬥毆
風塵仆仆
無可奈何
仗義執言
銷贓滅跡
莫衷一是
老態龍鍾
貪贓枉法
自出機杼
妄自菲薄
斷壁殘垣
世外桃源
暴殄天物
侯門如海
喋喋不休
繁文縟節，這個前麵有個了。隻是錯字不一樣。
修葺一新
飛黃騰達
脫穎而出
卻之不恭
風雨如晦
插科打諢
貌合神離
竭澤而漁
披沙揀金（簡亦可）
孿生兄弟
心灰意冷
無恥讕言
脈絡分明
涸轍之魚
和盤托出
梳妝打扮
萬事亨通
綿裏藏針
動輒得咎
人情世故
改弦更張
千鈞一發
為虎作倀
出奇製勝
和盤托出，重了。
色厲內荏
元氣大傷
步入正軌
有恃無恐
良莠不齊
道貌岸然
瑕不掩瑜
優柔寡斷
遨遊太空
虎踞龍盤
形銷骨立
唉聲歎氣
班門弄斧
跋山涉水
並行不悖
勝券在握
喧賓奪主
大有裨益
針砭時弊
計劃縝密
按步就班，這沒錯吧。雖然常用是按部就班
偃旗息鼓
不徇私情
揚長而去
前倨後恭
敲詐勒索
層出不窮
謬種流傳
斷壁頹垣，前麵也有相似的了。
天崩地坼
防微杜漸
擲地有聲
稱心如意
精兵簡政
廝打起來（非成語）
瞋目而視
厲行節約
集腋成裘
理屈詞窮
三令五申
輕手躡腳（躡手躡腳更常用）
義不容辭
察言觀色
利害攸關
一蹴而就
欲蓋彌彰
性格粗獷（不是成語）
吹毛求疵
貽害無窮
精神煥發
戴罪立功
長籲短歎
行蹤詭秘
巾幗英雄
頭昏腦漲
膾炙人口
隨聲附和
心浮氣躁
悔不當初
窺豹一斑
書寫潦草
自負贏虧
望風披靡
旁征博引
心懷叵測
食不果腹
首屈一指
和衷共濟
提綱挈領
各行其是
自顧不暇
勵精圖治
直截了當
共商國是
撲朔迷離
渙然冰釋
與日俱增
以儆效尤
雍容華貴
身體羸弱
俯拾皆是
百戰不殆
安步當車
頂禮膜拜
餓殍遍野
匪夷所思
鳳毛麟角
高屋建瓴
太費事了。唉。
回答者： whwfjp - 狀元 十四級 2-9 11:33
