段友的身份深不可測
寫人敘事的美文摘抄
父母是棵樹，為小樹遮風擋雨，阻擋烈日，當小樹逐漸長大，大樹便會拔開一片天空，欣喜的看著小樹茁壯成長，這是一片無私的奉獻，所以父母對我的愛是一種無私的愛。
“世上隻有媽媽好，有媽的孩子像塊......”這首歌大家都聽過吧，母愛正如一首首歌謠，唱出了動聽的愛的旋律，唱出了人間真情。“慈母手中線，遊子身上衣......”想必這首詩，我們也不陌生吧，是啊，母愛就像一首首詩，記錄了我們的成長。就像和煦的春風，讓綠油油的小草隨風飄動，這場景是多麼的美麗。
在我的生活中，母親無時無刻不再關心著我。雖然從小到大，我已經看慣了母親那凶惡、嚴肅的臉，聽到了她憤怒、斥責的聲音，但我又不得不說，難道這不是在為我好嗎？記得那次，我老師通過教育平台發給媽媽成績，後來，媽媽知道我考得很差，回到家，我不敢跟媽媽提起考試成績，可媽媽卻無意中想起來了，這使我膽戰心驚，果不其然，那天晚上，媽媽狠狠地批了我一頓，我哭得很厲害，看到這場景，媽媽很心疼，因為這是我長大以來第一次哭，她緊緊地抱著我不放，眼淚在她眼眶裏打轉，一不小心，媽媽還是沒控製住自己的眼淚，一顆顆眼淚順著媽媽的臉龐掉到了我的衣服上，我感覺我的衣服似乎已經濕了一大半了，這感覺即甜蜜又略帶了點點的苦楚。
第二天早上，我一起床，飯菜的香味就迎麵撲來，隱隱約約，還聽得見炒菜的聲音，我跑進廚房，隻見一個微老的影子在燈光下閃動，是媽媽，媽媽披著亂蓬蓬的頭發，在燈光的照耀下，還看得見幾根銀白色的頭發，媽媽那黃油布似的臉上還帶著黑眼圈，眼睛裏充滿了血絲，臉上布滿了皺紋。媽媽老了，時間帶走了媽媽那美麗的容顏，光陰帶走了我那美麗的媽媽，我感到無比的心痛，這時我想：“如果時間能停止該多好啊！讓我再仔細看看我的母親，讓我永遠陪伴在母親身邊。”
吃完飯後，我在為下一次考試再考不好，媽媽會不會再批我一頓呢？媽媽似乎看出了我的心思，對我說：“好孩子，以前是我錯了，考試的分數並不那麼重要，重要的是學習是怎樣學的，努力、堅持、奮鬥才是最重要的，這些努力並不是在一次考試上就能體現出來，我相信你，你能做到的，拿出信心、勇氣和行動來吧。”媽媽的話給我了極大的動力，這使我在以後的學習道路上更加自信、更加努力、更加成功。在麵對一次又一次的困難、挫折甚至失敗時，我不會感到悲觀，而是繼續努力，失敗是成功之母，我記住了媽媽的話，結果並不那麼重要，重要的是你在做這件事的過程中你的態度是如何的。一句話，一句鼓勵，就是一份動力，媽媽的話給了我極大的鼓勵，使我有了足夠的勇氣和信心，這將使我永遠受用。
母愛是偉大的，母親是偉大的，就像兒女失敗時依靠的臂膀，天下的母親都是一樣的，試問，有誰的母親不關心自己的兒女，作為兒女，我們也應該回報自己的母親，現在，我們要靠實際行動和努力來謝謝自己的母親。
思想的小魚
每一汪水塘裏，都有海洋的氣息. 每一顆石子裏，都有沙漠的影子。 所以詩人才說：一支三葉草，再加上我的想象，便是一片廣闊的草原。 走在秋月的田野上，我想起一位詩人對老托爾斯泰的叩問：一切/成熟了的/都必須/低垂著頭麼？ 沒有錯，我們走過的每一步路，都將成為往事，無論它們是歡樂的相逢，還是痛苦的別離，但是請你相信，無論是熱切的期待，還是深情的追憶，我們所唱過的每一支歌，都不會轉瞬消失，如同羅莎·盧森堡所言：“無論我走到哪裏，隻要我活著，天空、雲彩和生命的美,都將與我同在！” 狹隘而自私的心靈，可以變成自己的地獄，廣闊而開朗的心靈，卻可以成為他人的天堂。地獄和天堂，隻有一層之隔。 而一切嫉妒的火焰，總是從燃燒自己開始的。 一位年老......餘下全文>>
摘抄老舍散文人物描寫
祥子老家在鄉間，十八歲時，父母去世，他便跑到北平來賺錢謀生。帶著鄉間小夥子的健壯、木訥、勤快與誠實，賣力氣換飯吃的事做過不少，最後他認定，拉車是件最好掙錢的活兒。當他拉著租來的新車，就下定決心，一定要攢錢買一輛自己的車。
祥子省吃儉用，不吸煙，不喝酒，不賭錢，終於在三年中間湊足一百塊血汗錢，買了一輛新車。樣子感到生活充滿了希望，拉車也拉得越來越起勁兒。但好景不長，北平城外軍閥混戰，大兵到處抓人抓車。有一天，祥子為了多掙兩塊錢，抱著僥幸心理拉客出城。不料走到半路，連人帶車被十來個兵捉去。他在兵營裏隻好每天給大兵們扛行李，挑水燒水喂牲口。他心疼那輛自己用血汗掙來的車。後來大兵們吃了敗仗，祥子乘黑從兵營裏偷跑回來，還順手拉了三匹大兵撤退時落下的駱駝，把它們賣了三十五塊錢，從此他就有了“駱駝祥子”的外號。
寫人文章400字摘抄形式
寫好文章的關鍵幾點：
(一)內容：
文章要具可讀性，首先要有豐富的內容；文章要具有意義，則必要條件為內容應正確。要擁有好的寫作內容的不二法門，就是多讀、多寫、多思考。
(二)結構：
內容是文章的皮肉，結構是文章的骨幹，缺一不可。“結構”簡單的說就是將文章開展的方法，一般而言就是所謂的起、承、轉、合。麵對題目，最先考慮的是相關於主題最基本的說明、看法和意見，這就是“起”；“承”則接續前文做進一步的申述；“轉”是全文最重要的部份，或高潮，或變化或從完全相反的角度去看、去談。“合”是對全文做綜合的反省和收束；必須切合題義，簡明有力，前麵未提及，結尾不可提出，且應避免呆板沈悶。
(三)修辭：
能夠把文章很有條理、層次地呈現豐富的內容還是不夠的。就像一個人總要穿得整整齊齊，打扮得漂漂亮亮，自己才會感覺舒服，別人也會看得順眼；文章如果不講究修辭，就如同一個人不修邊幅一般，實在難以令人留下美好的印象。透過語言文字的修鏈，可以充份地駕馭情感，引起讀者的共鳴。
美文摘抄
又到草黃時節。遍野的綠色斑駁著消失，隻有那幹枯的淺黃漸次布滿了人的視線，是生命終結時最柔韌的餘唱。
喜歡看落葉掉到枯草上的情景，紅的葉片，黃的草莖，很鮮明的美麗，看著它們，會想起夕陽一輪西下，緩緩下墜時那種有些淒涼的輝煌，會想起石階上風燭殘年的白發老人攜手而行，從容安然的那一抹溫馨，那一些些的感動。
寒冬的第一場風雪後，它們會在地麵消失，重新回到大地母親的懷抱裏安息。等待，漫長的等待之後，第一聲春風輕柔的呼喚，就會將它們的子孫全部叫醒。
喜歡看草綠江南岸的亮麗，蕭索的冬季在它們的淺笑聲中逃遁，是怎樣柔嫩的一莖莖新綠哦，在石縫裏，泥土上，勇敢地挺直它們的細腰，在乍暖還寒的冷風淒雨裏，一寸寸地成長，一點點把堤坡，大地湮染，藍天輕風下編織出讓人振奮的春衣。
萋萋芳草，踏之何忍，用手去輕輕地觸摸吧，仿佛嬰兒皮膚般細膩，一絲絲在手掌心滑過，若幹纖小的生命韻律從手傳遞到心，不由人不在心中感歎：如此細弱的植物竟然有這樣頑強的生命，硬生生率先回應春風，引來了桃紅柳綠，蜂飛蝶舞，春光明媚。
喜歡看盛夏裏的草長鶯飛，小草在熾熱的陽光愛撫下，將生命裏所有的美麗一起釋放，無邊無際的綠色原野，把各色怒放的花朵襯托得鮮豔欲滴，藍天在視野裏也變低了，似乎彎了腰屈尊來與小草親近。
這個時間裏的小草是最碩大最柔軟的新床，誘惑著我們把自己的身軀無比舒坦地交給她們，沒有了焦慮，沒有了煩惱，在青草的簇擁下，做一個最輕鬆的美夢。
閉了雙目，陽光下喧騰的青草芳香就包圍了我們的嗅覺。是怎麼樣溫馨而又好聞的一種清香啊，沒有各色花香的濃烈，沒有名牌香水的清雅，就是稻子成熟時的那種香味，是牛羊奶裏的那個香氣，是大自然的原香，是大地的味道，是自家母親懷抱的味道。
是啊，小草，你原就是牛馬羊們的主要食物，通過它們，你變身為潔白的乳汁，鮮美的肉食，溫暖的毛皮，奔騰的力量，托起了一個個民族和國家。
天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。時光蒼茫處，仿佛見一代雄主成吉思汗，揚鞭策馬統領萬千鐵騎，橫掃歐亞大陸，所向披靡。小草，造就了前無古人的馬背英豪。
離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。柔韌的小草，你究竟是什麼呢？是我們無數卑微弱小的生命吧？我們是平凡的草民，卻也可以描繪春天，為大地梳妝，弱小的生命聯合起來，還可以改變環境，創造世界。
那首熟悉的歌曲在我的心裏，婉轉悠揚地響起：沒有花香／沒有樹高／我是一棵無人知道的小草／從不寂寞／從不煩惱／你看我的夥伴遍及天涯海角……
一、真情
遊子的千層底裏縫進的是親情，黃鶴樓上遙望不歸的是友情，千裏孤墳埋不住的是愛情。敢問世間情為何物？情是人生的靈魂，是人生妙章中最重要的一筆。沒有親情，猶如酷寒的冬季沒有結束的日期；沒有友情，猶如漂泊不定的小舟沒有避風的港灣；沒有愛情，猶如黑夜裏的寒月沒有溫暖和光明。
於是，“臨行密密縫，意恐遲遲歸”成了親情永恒的寫照；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”成為友情不變的承諾；“在天願為比翼鳥，在地願為連理枝”成了愛情永恒的誓言。人生最重要的應該是情，情如酒一樣醇，如茶一樣濃，如潭一樣深。
二、精神
精神是一座豐碑，是一塊基石，是前進道路上的燈塔，是燦爛人生的標尺。有了謙虛，學富五車、才高八鬥的孔子緩緩吟出“三人行，必有我師”，不恥下問，終成一代儒學大師；有了寬容，雄心勃勃、意氣風發的齊桓公擯棄私仇，任人唯賢，成就千秋偉業，終成一代霸主；有了堅貞，寂寞憂愁、孤寂鬱憤的蘇武始終不扔掉手中的漢使族節，心係祖國，終成千秋愛國楷模；有了奉獻，善良質樸、平凡無聞的徐虎才能夠十年如一日，情灑百姓，溫暖萬家，終成當今的“活雷......餘下全文>>
急！求美文，我要摘抄。描寫小細節小人物的。二十分鍾內給我找到！
會上樓的牛仔褲
劉永飛
十年前初來這個城市工作，為了省錢，我在市郊租了一套六樓一居室的老式工房。因公司每天加班，我終日早出晚歸，快半年了還沒真正認識一個鄰居。
說心裏話，我對這個物質高度發達的城市毫無好感可言，我覺得它冷漠，排外。
那時候我從市區回到住處往往已是深夜，自己隨便弄點吃的，或者洗洗積攢下來的替換衣服，粘床就睡。常遇到早晨掛上陽台曬幹的衣服，被傍晚突來的雨打濕，第二天還要重洗。而那條牛仔褲就是在一次風雨交加的夜晚掉下樓的。
發現牛仔褲不見了，我沒著急，一是因為那是條舊褲子，本不打算穿了，二是因為已是午夜，底樓的鄰居早睡了，如果貿然為一條舊了的牛仔褲以一個陌生人加外地人的身份去敲鄰家的門，遭訓斥和白眼肯定少不了。
第二天下班，我發現我的那條牛仔褲被裝在一隻幹淨的塑料袋裏係在一樓樓梯扶手上。本來就破的牛仔褲，經過大雨的洗禮，汙穢的浸泡，越發顯得醜陋。看到的第一眼我決定放棄它。於是，我沒去動，繼續讓它留在那裏。
奇怪的是第二天下班，那條牛仔褲又出現在二樓的扶手上。我沒收牛仔褲，我相信過不了兩天這條褲子會像垃圾一樣被人丟掉。
然而，我沒料到，第三天這條牛仔褲竟然“走”上三樓，我覺得這個“好事者”真夠執著的。我產生一個好奇的想法：“就不收，看你會不會‘跑’上六樓。”我想人的耐心總是有限的，他（她）總不至於為了一條無人理睬的舊褲子給自己過不去吧。
出乎我的意外，第四天這條牛仔褲上到四樓，這讓我感動之餘感覺很有意思，我有了“認識認識”這位好心人的衝動。
不出意外，第五天下班它在五樓出現。此刻，我堅信明天這條褲子準會跑上六樓。倘若再不見見這位執拗的好心人，我會後悔一輩子的。第二天我破天荒地請了“病”假。
第六天的早晨醒來後我感到莫名興奮，樓道裏一有風吹草動立刻跑至貓眼前望一望。後來我幹脆搬個凳子持本雜誌在貓眼下坐等。
時間一分一秒的過去，那個人沒有出現，我的耐心受到挑戰。我正為是否先去買菜而猶豫不決時，樓道裏忽然傳來沙沙的緩慢而沉重的腳步聲。我預感到那個人要出現了，忙起身，向外張望，結果貓眼裏除了牆壁上的一隻電表盒，其他一無所有。我沒失望，因為那腳步聲正越來越近。我發覺這個人的步履間隔很長，行進停停留留，仿佛在尋找什麼東西，而他的喘息越發強烈，胸腔內不斷發出“噝噝”雜音。
腳步聲和喘息聲先在五樓短暫停駐，隨著一陣悉悉索索的擺弄東西聲，腳步向六樓來了。我原想開門迎接，怕是誤會，決定在貓眼裏觀察。
終於，他在我的眼前出現了：一個僂腰、低頭、銀發稀蕪的老人。老人拎著那條牛仔褲，背對著我的門口一陣粗喘，然後哆哆嗦嗦將手裏的塑料袋係在樓梯扶手上。
“大爺。”老人欲轉身下樓，我喊住他。老人先是一愣，左耳緩緩麵向我，接著眯起的雙眼斜睨過來。天哪，他竟是個盲人！
我告訴老人這條褲子是我的，不準備要了，並表示了歉意和感謝。老人聽後很開心，露出孩子般的笑容。我問老人既然行動不便又為何一層層“送”上來？老人說這棟樓裏像我這樣性質的年輕人還有幾戶，遠離故鄉異地“討生活”不容易啊，我是怕你們來去匆匆的看不見。我說你完全可以敲門問問的，也不至於費這番周折。他說，這樣不好，一個瞎老頭子隨便敲人家的門不禮貌，再說了，好多人隻希望過自己的小日子反感人家打擾呢！
老人下樓時我要送他，被他婉拒，他說自己能行。看他顫顫巍巍摸索著下樓，我的心弦莫名地被誰撫動了，眼睛濕潤起來。我驀然覺得這城市原來就有愛，而且愛就在身邊，隻是之前太過於封閉自己而恐懼於接受她罷了。...餘下全文>>
我想要一些名人寫的著名的文章中優美的段落，一定要標上出處和作者。急！！ 50分
銀白的月光灑在地上，到處都有蟋蟀的淒切的叫聲。夜的香氣彌漫在空中，織成了一個柔軟的網，把所有的景物都罩在裏麵。眼睛所接觸到的都是罩上這個柔軟的網的東西，任是一草一木，都不是象在白天裏那樣地現實了，它們都有著模糊、空幻的色彩，每一樣都隱藏了它的細致之點，都保守著它的秘密，使人有一種如夢如幻的感覺。
（巴金《家》）
月光如銀子，無處不可照及，山上竹篁在月光下變成了一片黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什麼地方，忽然會有一隻草鶯;落落落落噓;囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好象明白這是半夜，不應當那麼吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。
（沈從文《邊城》）
他靠紗窗望出去。滿天的星又密又忙，它們聲息全無，而看來隻覺得天上熱鬧。一梳月亮象形容未長成的女孩子，但見人已不羞縮，光明和輪廓都清新刻露，漸漸可烘襯夜景。小園草地裏的小蟲瑣瑣屑屑地在夜談。不知哪裏的蛙群齊心協力地幹號，象聲浪給火煮得發沸。幾星螢火優遊來去，不象飛行，象在厚密的空氣裏漂浮，月光不到的陰黑處，一點螢火忽明，象夏夜的一隻微綠的小眼睛。
（錢鍾書《圍城》）
中山公園的水池象是一麵鏡子，圓圓的月亮映在池麵。池子附近樹旁的幾盞路燈，那圓圓的燈光映在水裏，就象是一個小月亮似的，圍繞著池中的月亮。一片一片臃腫的白雲緩緩地移過池麵，仿佛是一群老婦，彎著背，一步一步吃力地從月亮前麵走過，想把月亮遮住，月亮卻透過雲片的空隙傾瀉下皎潔的光芒。一片白雲和一片白雲連起，如同一條寬大的不規則的帶子，給澄澄的天空分成兩半。白雲移過，逐漸消逝在遠方。天空碧澄澄的，月亮顯得分外皎潔。
（周而複《上海的早晨》）
五月末的北方夜晚，是最清新、最美好的時刻。天空象是刷洗過一般，沒有一絲雲霧，藍晶晶的，又高又遠。一輪圓圓的月亮，從東邊的山梁上爬出來，如同一盞大燈籠，把個奇石密布的山穀照得亮堂堂，把樹枝、幼草的影投射在小路上，花花點點，悠悠蕩蕩。宿鳥在枝頭上叫著，小蟲子在草棵子裏蹦著，梯田裏春苗在拔稈兒生長著；山野中也有萬千生命在歡騰著;
（浩然《豔陽天》）
月光灑滿了這園庭，遠處的樹林，頂上載著銀色的光華，林裏烘出濃厚的黑影，寂靜嚴肅的壓在那裏。噴水池的噴水，池裏的微波，都反射著皎潔的月光，在那裏蕩漾，她腳下的綠茵和近旁的花草也披了月光，柔軟無聲的在受她的踐踏。
（鬱達夫《秋河》）
月亮快要出來了。月亮還遠著呢，可是在地平線後邊，人們覺得它從黑暗的深淵上升。一道微弱的光，給圍繞在高坡上的樹頂鑲了一條花邊，好象高腳杯的邊緣，這些反映在微光中的樹峰的側影，一分鍾比一分鍾顯得更為深黑。
（法羅曼;羅蘭：《母與子》）
霧靄消散了，銀色的月光好象一身自得耀眼的寡婦的喪服，覆蓋著廣闊的沙灘。河麵沒有一條船隻，甚至看不見一絲微波，河心河岸，到處是一片寧靜，這寧靜有如死亡帶給受盡苦難的病患者的一種無休止的安寧。
（印度泰戈爾：《沉船》）
過了八公裏的瞿塘峽，烏沉沉的雲霧，突然隱去，峽頂上一道藍天，浮著幾小片金色浮雲，一注陽光像閃電樣落在左邊峭壁上。右麵峰頂上一片白雲像白銀片樣發亮了，但陽光還沒有降臨。這時，遠遠前方，無數層巒疊嶂之上，迷蒙雲霧之中，忽然出現一團紅霧。你看，絳紫色的山峰，襯托著這一團霧，真美極了。就像那深穀之中向上反射出紅色寶石的閃光，令人仿佛進入了神話境界。這時，你朝江流上望去，也是色彩繽紛：兩麵巨岩，倒影如墨；中間曲曲折折，卻像有一條閃光的道路，上麵蕩著細碎的波光；近處山巒，則碧綠如翡翠。時間一分鍾一分鍾過去，前麵那團紅霧更紅更亮了。船越駛越近，漸漸看清有一高峰亭亭筆立於紅霧之中，漸漸看清那紅......餘下全文>>
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賣麻團的老人
賣麻團了，賣麻團了……"又是這該死的叫賣聲把我從夢中吵醒，不用說，現在是五點三十分，離我該起床的時間還有半小時。
不知怎地，就在最近，我們這來了一個賣麻團的老頭子，他每天五點半的時候就開始叫賣了，無論是平時，還是周末；無論是晴天，還是刮風下雨，都雷打不動。每天都是他攪亂了我的好夢，我本應在六點起床，這時候被他吵醒，讓我睡又不敢睡，起又不想起，隻好在床上翻來覆去，白白浪費半小時的時光，別提有多難受了，為此我對這個賣麻團的十分痛恨，聽到這個叫賣聲就頭痛心煩，不知在心裏惡狠狠地罵過他多少次了。
然而直到有一天，我對這個賣麻團的老爺爺的看法，一下子改變了。
那是一個很晴朗的星期天的早晨，我照例還是被這可惡的叫賣聲吵醒，我用被子緊緊捂住頭，心裏別提有多狠這老頭了，難得有這麼一個休息日，也不讓人好好睡個懶覺，真是可惡！忽然，在聲聲刺耳的叫賣聲中，傳來了一聲又一聲百靈鳥的啼鳴聲，清脆悅耳，宛轉悠揚，我的心不禁一動，反正也睡不著，不如出去看看早晨的景色，順便看看這到底是一個怎樣的老人，手藝究竟如何，於是我掀開被子，麻利地穿了起來。
我拿了點零錢，走出家門，嘿，好晴朗的天喲，天空一碧如洗，陽光燦爛，我的心一下子也開朗起來。我順著叫賣聲找尋那位賣麻團的老人，遠遠就看見一個老人被一大群孩子圍著，我心想，怪不得天天來叫賣，原來生意不錯。我趕忙緊走幾步，走近一看，心中不由得有些吃驚，我心中賣麻團的是一個全身沾滿油汙、邋遢齷齪的人，沒想到眼前的這位老人他穿一件洗得發白的舊軍裝，卻上下整潔得體，顯得幹練精神。我暗暗產生了幾分好感，遞過手中的零錢，說："給我來兩隻。"老人一手接過錢，另一隻手拿起一雙筷子和一隻方便袋，夾出兩隻麻團放到袋子裏溫和地說："小心，拿好。"我接過來，拿出一隻，咬了一口，真是又香又脆，口感極佳，味道好極了，我不禁對他喜歡起來，細細地打量著他：飽經風霜的臉上留下道道歲月刻磨的皺紋，身體硬朗，臉上始終對孩子洋溢著可親的笑容，怪不得孩子圍了一大圈，怪不得孩子這麼願意吃，怪不得天天來叫賣……我滿懷愜意吃著麻團往回走……
誰知剛走了幾步就被老人叫住了，我的心不由得"咯噔"一下，心想我不是剛付過錢嗎，怎麼，想訛我？我心中剛升起的對他的好感一下子風吹雲散，蕩然無存了，我憤怒地轉過身，剛想發作。誰知這位老人從口袋裏掏出四塊半錢遞給我，歉意地對我說："小同學，剛才忙，沒功夫找你錢，實在對不住。"我莫名其妙，他忙說："你給了我五塊錢。"我恍然大悟，原來因為著急，沒在意錯把五塊當成五角了，望著老人遞過來的錢，想起自己頭腦裏的念頭，我的臉紅一陣白一陣，不知怎麼辦才好，老人看到我這樣，關切地問："小同學，怎麼啦？哪兒不舒服？"我無言以對，我真恨我自己，我怎麼能用這樣的眼光來看待這樣一位用辛苦勞動養活自己的老人呢？我忙把老人遞過的錢又伸了過去，說："沒什麼，全買了。"老人將剩下的麻團全給了我，說："多兩隻，免費贈送。"我說什麼也不肯收，可老人笑嗬嗬地說："這就算是虧本大甩賣，買五贈一吧。"說完，頭也不回地走了……
望著老人越來越遠的背影，我對他產生了無比的敬意，我的心中也不禁感慨萬分：平時所接觸的小商小販們，他們都是以次充好，以少充多，欺騙顧客，人與人之間哪有什麼誠信？今天，這個老人為我上了生動的一課，人間需要誠信......餘下全文>>
駱駝祥子摘抄加賞析20句
1.“四外什麼也看不見，就好像全世界的黑暗都在等著他似的，由黑暗中邁步，再走入黑暗中；身後跟著那不聲不響的駱駝。” 賞析：從“由黑暗中邁步，再走入黑暗中”中可以看出他在走，在掙紮，在對黑暗的進行反抗；但是由於意誌是盲目的，所有掙紮注定是沒有結果，最終還是回歸於“無”，也就是“再走入黑暗中”。
2.“其實雨並不公道，因為下落在一個沒有公道的世界上。” 賞析：一方麵可以從音律節奏上賞析，另一方麵它將沒有情感的雨跟世界聯係起來，突出了社會的黑暗和祥子對當時社會的不滿。
3.他們的車破，又不敢“拉晚兒”，所以隻能早早的出車，希望能從清晨轉到午後三四點鍾，拉出“車份兒”和 自己的嚼穀。他們的車破，跑得慢，所以得多走路，少要錢。到瓜市，果市，菜市，去拉 貨物，都是他們；錢少，可是無須快跑呢。 賞析: 車夫的坎坷和悲慘生活，深刻的揭露了當時社會的黑暗。
4.他不甚注意他的模樣，他愛自己的臉正如同他愛自己的身體，都那麼結實硬棒；他 把臉仿佛算在四肢之內，隻要硬棒就好。是的，到城裏以後，他還能頭朝下，倒著立半天。這樣立著，他覺得，他就很象一棵樹，上下沒有一個地方不挺脫的。 他確乎有點象一棵樹，堅壯，沉默，而又有生氣。 賞析：運用比喻的修辭手法形象生動的寫出了祥子的堅定性格與鍥而不舍的精神。
5.拉了半年，他的希望更大了：照這樣下去，幹上二年，至多二年，他就又可以買輛車，一
輛，兩輛……他也可以開車廠子了！ 可是，希望多半落空，祥子的也非例外。 賞析：寫出祥子的希望與開心，最後一句是過渡句，這一段為下文祥子的車被搶做鋪墊。
6.可是，謠言，他不信。他知道怎樣謹慎，特別因為車是自己的，但是他究竟是鄉下人，不城裏人那樣聽見風便是雨。再說，他的身 體使他相信，即使不幸趕到“點兒”上，他必定有法，不至於吃很大的虧；他不是容易欺侮的，那麼大的個子，那麼寬的肩膀！ 賞析：寫出了祥子的自信，所以不相信謠言，也為下文車子被搶做鋪墊。
7.他越想著過去便越恨那些兵們。他的衣服鞋帽，洋車，甚至於係腰的布帶，都被他們搶了去；隻留給他青一塊紫一塊的一身傷，和滿腳的皰！不過，衣服，算不了什麼；身上的傷，不就會好的。他的車，幾年的血汗掙出來的那輛車，沒了！自從一拉到營盤裏就不見了！以前的一切辛苦困難都可一眨眼忘掉，可是他忘不了這輛車！ 賞析：寫祥子幾年血汗買來的車被搶還被打傷，深刻的揭露了當時社會的黑暗。
8“錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。”
賞析：
《駱駝祥子》是中國現代著名作家老舍的代表作。《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城裏一個車夫叫祥子的悲慘故事。而“錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。”說的是祥子在“理想”和“生命”中選擇了“生命”，因為“生命”是窮人唯一的選擇，窮人不是不可以擁有“理想”而是他們根本不敢去想。窮人他們想要擁有的是金錢，有些窮人認為金錢比理想更可貴，但金錢有時候可以改變一個人的人生，金錢可以把好人變成“壞人”。金錢會使人墮落 。
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他的腿長步大，腰裏非常的穩，跑起來沒有多少響聲，步步都有些伸縮，車把不動，使座兒覺到安全，舒服。說站住，不論在跑得多麼快的時候，大腳在地上輕蹭兩蹭，就站住了；他的力氣似乎能達到車的各部分。脊背微俯，雙手鬆鬆攏住車把，他活動，利落......餘下全文>>
摘抄一篇有關海底世界的文章
總體感知：海底兩萬裏》的作者儒勒.凡爾納,他的驚人之處不但隻是他寫的誇張，動人而富有科學意義的小說，更驚人的是他在書中所寫的故事，盡管在二十一世紀的今天已不足為奇，但是在凡爾納的時代，人們還沒有發明可以在水下遨遊的潛水艇，甚至連電燈都還沒有出現，在這樣的背景下，凡爾納在《海底兩萬裏》中成功的塑造出鸚鵡螺號潛水艇，並在小說發表25年後，人們製造出的真實的潛水艇，與小說描寫的大同小異，這是怎樣的預見力，所以說凡爾納作品中的幻想都以科學為依據。他的許多作品中所描繪的科學幻想在今天都得以實現。更重要的是他作品中的幻想大膽新奇，並以其逼真、生動、美麗如畫令人讀來趣味盎然。他的作品情節驚險曲折、人物栩栩如生、結局出人意料。所有這些使他的作品具有永恒的魅力。好段摘抄：我們到底走到森林的邊緣了，這可能是尼摩船長的廣大領土中最美好的一處。他把森林看作是他的，他把森林的所有權歸他自己，像世界開辟的時候，最初出現的一批人霸占所有權一樣。其實，又有誰能夠跟他爭這海底財產的所有權呢？哪有比他更大膽的開荒者，手拿著斧子，敢來這裏砍伐荊棘，開墾田地呢？林中地上並沒有生長什麼草，小樹上叢生的枝權沒有一根向外蔓延，也不彎曲垂下，也不向橫的方麵伸展。所有草木都筆直伸向洋麵。沒有枝條，沒有葉帶，不管怎麼細小，都是筆直的，像鐵杆一般。海帶和水藻，受到海水強大密度的影響，堅定不移地沿著垂直線生長。而且這些水草叉是靜止不動的，當我用手分開它們的時候，一放手，它們立即回複原來的筆直狀態。這林子簡直就是垂直線的世界。我血管中的血都凝結了！我看見逼近我們的是十分厲害的鮫魚，是一對火鮫，是最可怕的鯊魚類，尾巴巨大，眼光呆板陰沉,嘴的周圍有很多孔，孔中噴出磷質，閃閃發光。真是大得怕人的火鮫，它們的鐵牙床，可以把整個人咬成肉醬！我不知道康塞爾是不是正在留心把它們分類，在我說來，我與其說是拿生物學者的身份，不如說是拿將被吞食的人的身份，很不科學的觀點來觀察它們的銀白的肚腹，滿是利牙的大嘴。這個時候，我親眼看到一次射擊，也許從來沒有一個獵人曾經發射過這樣準確、漂亮的槍。一隻大鳥，可以看得很清楚，兩翼張得很大的飛翔前來。尼摩船長的同伴看見大鳥在離水波僅僅幾米的上麵，尼摩就瞄準，射擊。大鳥被擊落下來，一直掉到這位敏捷的獵人的近旁，他立即把鳥捉住。這是最美麗的一種海鵝，海鳥中最使人讚美的一個鳥類品種倒下來的是一隻很好看的水獺，一隻水獸，它可能是住在海中的唯一的四足獸了。這水獺有一米半長，價值一定非常大。它的皮，表麵是栗褐色，底麵是銀白色，可以製成十分好看的皮筒，在俄國和中國的市場上，是十分罕見的皮料。皮毛的柔軟精細和它的光滑色澤決定它的價格至少也是二千法郎。我很讚美這新奇的哺乳類動物，圓突的頭，上麵有短短的耳朵，圓圓的眼睛，像貓須一般的白色甕須，掌形帶甲的腳，團簇的尾巴。這種珍貴的內食動物，因為漁人的追趕和捕獲，現在已經十分稀罕，它們主要是躲藏在太平洋的北極圈裏，就是在北極圈裏，它們這一族也快要滅絕了。摩船長繼續走人森林中最幽深的地方，沿途樹木漸漸稀少。我注意到，在海底，植物界要比動物界消失得早些。海產植物雖然已經放棄了這些變為貧瘠的土地，但數量很多的動物、植蟲動物、節肢動物、軟體動物和魚類仍然到處皆是。關於作者：儒勒.凡爾納（1828—1905）是法國著名科幻和冒險小說家。他的主要成就是名為《在已知和未知世界中奇妙的漫遊》的一套科幻和冒險小說。所寫內容從地球到宇宙空間，從地質、地理到航海、航天，可謂包羅萬象。這些充滿奇幻敘述的小說使他名揚世界。主要內容：《海底兩萬裏》的主要內容是敘述法國生......餘下全文>>
水滸傳的美文摘抄(3000字)
《水滸傳》在藝術上取得了傑出的成就。人物形象的塑造能寫出複雜的性格內容，人物性格的形成有環境的依據，同時隨生活環境的變化而發展。人物形象帶有理想色彩，同時又深深地紮根於生活的土壤之中。《水滸傳》不單以情節的生動緊張取勝，還有較豐富真實的細節描寫。小說在民間口語的基礎上創造出一種通俗、簡練、生動、富於表現力的文學語言。與內容相適應，前70回連環套式的藝術結構也獨具特色。 《水滸傳》作者施耐庵對於這些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、三阮、武鬆、石秀等，對統治階級的剝削壓迫感受最深，因此當他們一旦造反後，他們的反抗性也最強，什麼統治階級的法度條例，對他們毫無約束，象李逵連皇帝也不放在眼裏。他們為了起義的正義事業，赴湯蹈火在所不辭，作者對這些英雄人物的讚揚，完全是出自內心的熱愛。作品歌頌這樣一批被統治階級視為所謂“殺人放火”的強盜、朝廷的叛逆，一些所謂“不赦”的罪人，把他們寫得如此光輝動人，可敬可愛，這顯示了作者的膽識和正義感情。與此相反，作者對於統治階級的人物，則將他們寫得醜惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對比。從而啟發人們去愛什麼人，恨什麼人。金聖歎評論《水滸傳》“無美不歸綠林，無惡不歸朝廷。”不管金聖歎主觀動機如何，這句話卻確實說明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會意義。 中國曆史上發生過無數次的農民起義，中國的農民富有武裝鬥爭的傳統和經驗，但用文學形式來歌頌農民戰爭，並且真實生動地作全麵的藝術再現的，隻有《水滸傳》。《水滸傳》在記敘歌頌起義軍的武裝鬥爭時，還比較重視戰爭經驗的總結，起義軍戰勝敵人，不僅憑勇敢，還靠智慧。《水滸傳》中這方麵的事例很多，“三打祝家莊”是一個較為突出的例子，**曾經讚揚“三打祝家莊”是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰役中能夠重視調查研究，對敵分化瓦解，並采取打入內部裏應外合的辦法，終於取得了戰爭的勝利。《水滸傳》中有關戰爭的描寫，可與《三國誌演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》裏說：明末農民起義軍的張獻忠“日使人說《三國》、《水滸》諸書，凡埋伏攻襲皆效之”。 《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張，雖然說得不十分明確，卻可以看到他們有著“八方共域，異姓一家”，不管什麼出身“都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤”的理想。聯係到他們“殺富濟貧”的行動，表現了人民反對封建經濟的貧富懸殊和政治上的等級貴賤之分，反對封建社會的階級剝削和政治壓迫，這是對封建地主階級統治思想的宣戰，反映了廣大受壓迫人民的願望。 《水滸傳》中用以組織群眾和團結群眾的思想基礎是“忠義”。這裏所說的義，它在某種程度上注入了被壓迫階級的思想感情和道德觀念，這一點，有些地主階級的知識分子是有所覺察的。明人郎瑛就說過：“逆料當時非禮之禮，非義之義，江必有之。”這實際上是說《水滸傳》所說的義不完全同於曆來統治階級所說的義。在中國封建社會裏，下層人民也常講義，他們為了維護自身的利益，免受暴力的欺淩，自然產生一種團結禦侮的願望，這種願望，在為生活所迫、流落他鄉異地的一些遊民身上，反映得尤為強烈，他們最講朋友之間的義氣。路見不平，拔刀相助，進而至於“濟困扶危”、“殺富濟貧”，都是“義”的表現。因此，《水滸傳》中所寫的義，在特定的環境中，具有反封建反壓迫的性質，而不同於儒家的綱常倫理中的“義”。但是“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。”所以《水滸傳》裏的“義”，還不能取代舊的倫常觀念的地位和作用。《水滸傳》裏的“忠”，有忠於梁山事業的內容，但它又有忠君思想，在許多場合裏，“忠孝”這種封建倫理大節被放在首位，而把“義”置於次要地位，這就是江湖義氣沒有突破封建道德的表現，梁山泊一些鬥爭性最強、革命最堅決的人物，最終也不免在講義氣的情況下跟著宋江接受招安，義氣服從了忠君，就是《水滸傳》所寫的“義”本身存在嚴重缺陷的證明。 《水滸傳》作者歌頌梁山義軍，卻又反對方臘起義，實際說明他同情、歌頌的是一種不徹底的農民起義，也就是不去推翻封建王朝的起義，不“僭號稱王”的起義。所以，《水滸傳》中出現了“替天行道”的口號。“替天行道”固然有其反抗的意義，但是由於遵奉天命，這就不能突破君主觀念，因為在封建社會裏，正是統治階級借天命來欺騙人民，所謂“奉天承運”，“天命所歸”，曆來帝王正是借天命來統治萬民的。《水滸傳》中“替天行道”的意義，說的是朝廷無道時，由這些好漢來“替天行道”，而朝廷昏暗的原因，則是“□臣蒙蔽了聖聰”，因而他們造反便是隻反貪官，不反皇帝，所以最終又不得不歸服天子腳下，而“替天行道”的大旗，也終於換成“順天”、“保國”了。這也是《水滸》英雄們最終走上悲劇結局的原因之一。 在《水滸傳》的描寫中，可以看出作為梁山泊領袖的宋江，他的思想和行動，關係著整個梁山事業的興衰和存亡。宋江出身於小地主家庭，“自幼曾攻經史”，養成“忠孝”觀念，後來在縣裏作了押司，“刀筆精通，吏道純熟”，對於衙門裏公事和官府的應酬，十分熟悉。他雖為官府中人，卻又喜歡結交江湖上好漢，對下層人民也富有同情心，“濟人貧苦，□人之急，扶人之困”，在江湖上享有“及時雨”的美名。這樣的一種特殊經曆，形成了他思想性格的兩麵性，一方麵他要作個忠臣孝子；另一方麵，在同江湖人士的接觸中，使他較多地了解下層人民的苦難和願望，又成為仗義扶危、同情勞動人民對官府的反抗行為的人物。總之，宋江在上梁山之前，他對人民的造反，隻是抱著同情態度，或在某種情況下在行動上作一點有限的支持。從他思想上說，他是不願投身到造反行列裏去，他後來上梁山是由多種原因造成的。他是一個廣有謀略的人物，決不甘心長久屈居下僚，他原本希望靠著他的才能將來能夠“為國立功”，作出一番事業來。“博得個封妻蔭子”，以圖日後“名垂青史”。而當時朝政黑暗，□臣當道，一些才能之士無法施展自己的抱負。恰在這時宋江又犯了殺人罪，流配到江州，又因醉後題了反詩，被江州知府拿住，問成死罪，靠了梁山好漢的搭救，才得保全性命，隻有這時，宋江才上了梁山。 宋江有組織才能，善於團結人，再加上他在江湖上的聲譽，前後有大批好漢隨他上山，壯大了山寨力量，給山寨事業帶來了一番興旺發達的氣象。梁山起義軍在他的領導和指揮之下，接連打了許多勝仗，給予一些貪官汙吏以嚴重的打擊和懲罰，並且震動了朝廷，這些勝利都是和宋江的功勞分不開的。但由於他忠孝觀念根深柢固，雖造了反而這種觀念並未改變，這就伏下了他日後接受招安的契機。他上了梁山後口口聲聲說皇帝是“至聖至明”，隻是“□臣當道，讒佞專權。”他反複申言：“小可宋江怎敢背負朝廷”，“隻被濫官汙吏逼得如此”。因此他是“權借水泊棲身”，“專等朝廷招安”。他在與官軍對陣中，總是想到如何為日後的招安預留地步。這樣，梁山起義軍的力量越強大，梁山的事業越興旺，也就越為宋江的受招安積累資本。他終於在兩贏童貫、三敗高俅，打得朝廷軍隊大敗虧輸之後，光榮體麵地受了招安，而把梁山起義事業斷送。宋江投降之後，又奉朝廷之命去鎮壓方臘起義軍，正如魯迅說的：“替國家打別的強盜——不‘替天行道’的強盜去了。”這是對《水滸》的最尖銳的批評，也揭示了作者思想的嚴重局限。火燒草料場選自明代崇禎袁無涯刻本《水滸全傳》插圖 《水滸傳》全書可分前後兩大部分，前半寫各路英雄紛紛上梁山大聚義，打官軍，受招安。後半有五個部分組成，即征遼、平田虎、平王慶、平方臘及結局。其中田虎、王慶兩部分是後來加的，今所見較早的百回本，征遼之後緊接平方臘。但有的研究者認為，征遼也可能是插增的，因為第一，征遼的事不同於受招安和平方臘，曆史上無跡可尋。其次，和平田虎、王慶一樣，征遼中梁山一百單八人無一死亡。這個看法尚有爭論。從思想內容來說，《水滸傳》前半是寫人民反官府，是反映階級矛盾的，後半則是寫忠臣反□臣，是反映統治階級內部的忠□矛盾。作者寫了宋江的受招安，固然是表現出嚴重的思想局限，但也反映了民族愛國思想，魯迅說：“其中招安之說，乃是宋末到元初的思想，因為當時社會擾亂，官兵壓製平民，民之和平者忍受之，不和平者便分離而為盜……但一到外寇進來，官兵又不能抵抗的時候，人民因為仇視外族，便想用較勝於官兵的盜來抵抗他。”這話是有根據的，水滸故事流傳的時間正是民族矛盾尖銳的時代，《水滸傳》的後半部分寫宋江等人受招安，和這一背景不無關係。而征遼部分的出現，則是這一思想的繼續和發展。至於忠臣反□臣，也是和這一思想有關的。在小說結尾寫“史官有唐律二首哀挽”宋江等梁山人物，其中說：“不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。”《水滸傳》的作者是把宋江作為忠臣來描寫的。第85回遼國歐陽侍郎招降宋江，吳用向宋江獻策：要富貴，投降遼國；要忠義，報效宋朝。宋江說：“吾輩當盡忠報國，死而後已。”這裏的“盡忠報國”實際上就是具體曆史條件下的民族立場。宋江投降之後，“水滸”英雄始終受□臣排擠、打擊和陷害，最後宋江等被□臣害死。這樣的悲劇結局，對於揭露統治者的罪惡，和作者對受招安者的鑒戒來說，也是有其積極意義的。 總之，《水滸傳》通過藝術形象表現的“官逼民反”的現象，深刻地反映了曆史的真實本質，它所表現的梁山泊英雄轟轟烈烈的大起義，有力地衝擊封建地主階級的統治，在文學史上是罕見的。它描寫的梁山義軍受招安後盡管講忠義，打外敵，平內亂，還是不見容於當權執政者，還是落得悲慘的結局，也深刻地傳達了一種曆史教訓。
