不學無術之徒
描寫鼓聲音的形容詞
形容聲音的形容詞_建築/土木_工程科技_專業資料。形容聲音的形容詞 ...咚咚——用來寫敲鼓和敲門的聲音。 嗡嗡——用來寫昆蟲飛動的聲音。
形容鼓聲聲音的詞語
激昂 響亮 響徹雲霄 震耳欲聾 振奮人心
激昂 響亮 響徹雲霄 震耳欲聾 振奮人心
震耳欲聾_百度漢語
震耳欲聾 [zhèn ěr yù lóng]
[釋義] 形容聲音很大，耳朵都快震聾了。
形容大鼓聲音的詞
震耳欲聾 [zhèn ěr yù lóng]
生詞本
基本釋義
形容聲音很大，耳朵都快震聾了。
出 處
沙汀《呼嚎》:“每座茶館裏都人聲鼎沸，而超越這個，則是茶堂倌震耳欲聾的吆喝
形容敲鼓的聲音的詞語?
形容敲鑼打鼓的象聲詞 ——鏘咚鏘、咚鏘咚鏘、咚咚隆咚鏘 咚咚隆咚鏘 咚咚隆咚鏘咚鏘咚鏘
形容小鼓聲音的詞語
小鼓如爆豆，大鼓如雷鳴。
主要還是看場合，如果隻有幾架小鼓，而且敲的比較緩慢，
就不可以這樣形容了，可以直接用形聲詞，比如乓乓、咚咚等等，是什麼聲音就用什麼好了。
古代鼓的聲音特點
相傳黃帝在征伐蚩尤的涿鹿之戰中曾九戰九不勝，後受元女之教，造“夔牛鼓”八十麵，一震五百裏，連震三千裏，
以鼓聲“象雷霆”大壯軍威，終於擒殺了蚩尤。在現存的文獻中，關於鼓的傳說很多，如《山海經·中山經》中有：
“首山魁(神)也，其祠用徐……幹舞，置鼓。”說明鼓是祀神“幹舞”的伴奏樂器。《山海經·大荒東經》中載：
“……以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百裏，以威天下。”在這則神話中記述了鼓是皮麵，用鼓棰擂它，聲音遠傳，
有威震天下之功能。
源於《周禮》的“六鼓四金”一詞，所表達的雖是三千年前周代的鼓樂形式，但它和今日中國各民族的鼓舞，卻有著一定的源流關係。按《周禮》規定：“六鼓”的鼓名與用途是：雷鼓、鼓神祀，靈鼓、鼓社祭，路鼓、鼓鬼饗，fen鼓、鼓軍事，gao鼓、鼓役事，晉鼓、鼓金奏。“四金”是：以金綽和鼓，以金錨節鼓，以金饒止鼓，以金鐸通鼓。這些古字、古義雖難讀、難懂，又屬於古代舞蹈史的研究範疇，但可以幫助我們對今日鼓舞源流的探索。如山東“鼓子秧歌”每年開演前要先到土地廟前表演鼓舞以祭社，要沿途撒香包、小米、紙錢。此 風習就有“鼓祭社”“鼓鬼饗”的古俗遺意。 土鼓是鼓的起源，革鼓與鼓舞代表黃河流域農耕文化的類型，中國西南出現的銅鼓與銅鼓舞有長江流域楚文化的色彩，用整段樹幹挖空製成木鼓與木鼓舞是原始農耕文化的遺存。源於薩滿教的抓鼓與抓鼓舞則是草原文化型的鼓與舞的形式。隨著國內各民族之間、中國與周邊國家之間交往日益頻繁，鼓的造型與製作工藝，鼓舞的表演形式更加豐富多彩。現在流傳的鼓舞中，鼓的質地有土(陶)、木、銅、鐵、竹之分，並因其造型與表演形式之不同又有各種名稱。如：木鼓舞(佤族等)、銅鼓舞(壯族等)、鐵鼓舞(維吾爾、藏族)、陶質的蜂鼓舞(壯、瑤族)、竹筒舞(哈尼族)、象腳鼓舞(傣族等)、單鼓(漢、滿、蒙族)、手鼓舞(維吾爾族)、長鼓舞(瑤族)、猴鼓舞(苗、瑤族)等。
中國各民族中流傳的鼓舞，多是唐宋以來盛行一時的舞蹈形式，有些已有上千年的曆史，有些在漢族中已經失傳。值得注意的是：失傳的唐代“杖鼓”在朝鮮族民間仍有單人或集體演奏技藝精湛的“杖鼓舞”俗稱長鼓舞的風習。失傳的宋代“花腔腰鼓”在壯、瑤、毛南等民族中仍有流傳，這種腰鼓鼓腔用陶土燒製，中部細如蜂腰，當地稱作“陶鼓”“蜂鼓”。 農業社會初期鼓的數量不多，當社會發展畜牧業興起，充足的皮革供應使革鼓與鼓舞相應進入發展的新階段。各種鼓舞，是以鼓為道具或作為主要樂器，在鑼、鑔、鈸等打擊樂配合下進行，且具有濃鬱的地域民族色彩。反映出北方農民的豪邁，江南田園生活的情趣，或尚帶有原始文化遺存的古拙民風。若從功能上看，各種鼓舞無非是用於祈年、祭祀、耕作、戰爭以及悅神娛人活動，正是“六鼓四金”中“以節聲 樂，以和軍旅，以正田役”古風的延伸與發展。鼓舞開農耕舞蹈文化先河，伴隨中華民族走過漫長的艱辛之路，不僅保存了古老的樂器、樂舞，還保存著純樸的民風，如今又激發人們迎接輝煌的明天。
在製鼓時，選料考究，什麼樣的材料發什麼樣的音。為了使製出的鼓鼓聲純正，鼓廠嚴把材料關，努力使每製成的一麵鼓都是精品，也是我省目前製鼓行業最專業的製鼓廠家之一，所製產品美觀大方，質量上乘，物美價廉，產品銷遍全國各地，深受顧客青睞。
怎樣描寫鑼鼓聲？
震耳欲聾、驚天動地、震天動地、響徹雲霄 雷霆萬鈞
鼓的聲音
通鼓：咚咚
底鼓：塔塔
軍鼓：大大
節奏鑔：刺刺
重音鑔：piapia
叮叮：叮叮
……
基本點就是：
pia刺刺刺刺刺刺刺刺刺刺刺刺刺刺刺
塔 大 塔塔大 塔 大 塔塔大
形容大鼓的聲音的詞語
震耳欲聾
小鼓如爆豆，大鼓如雷鳴。
震天撼地
咚咚咚
形容打鼓的聲音的一段話（多比喻）
鼓的身材不大,聲音卻不小.猶如火山噴發，大地為之礌顫，山河為之變色，又似雷聲陣陣，至震得你兩眼發昏才肯罷休。
