古詩詞手抄報一等獎[八開紙]

古詩詞手抄報簡單漂亮

陸遊重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。待到重陽日，還來就菊花。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。乙卯重五詩陸遊重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。這首五律具體描寫了南宋在端午節這天的生活習慣。作者吃了兩角的粽子，高冠上插著艾枝。依舊俗，又忙著儲藥、配藥方，為的是這一年能平安無病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒來。從中可以反映出，江南端午風俗，既有紀念屈原的意思，又有衛生保健的內容。競渡曲劉禹錫沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。揚桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。蛟龍得雨耆鬣動，螮蝀飲河形影聯。刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。先鳴餘勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。百勝本自有前期，一飛由來無定所。風俗如狂重此時，縱觀雲委江之湄。彩旗夾岸照蛟室，羅襪淩波呈水嬉，曲終人散空愁暮，招屈亭前水車注。

古詩文是傳承中華文化的根的八百字作文

誦讀千古詩文，傳承中華文明中國是一個有著悠久曆史的文明古國，詩詞歌賦在其間閃爍著耀眼的光輝，它們不僅是中華民族的文化瑰寶，而且是人類的文明遺產，具有豐富知識、勵誌怡情、明理啟智等作用，其終極價值在於表現人類共同的美好情感，具有超越時間和空間的永恒魅力。這諸多名篇佳作中的精華沒有反複的誦讀感悟，沒有切膚的深刻感受，沒有感情的奔湧激蕩，是無法真正融人學生心靈的。近年來轟轟烈烈開展的“大語文”活動給了我們新的啟示:學生的語文學習不應局限在課堂和課本，應該適應學生發展的要求，不斷拓展他們學習的時間和空間。新一輪課程改革試驗工作伊始，我校本著“尋民族根、鑄民族魂”的原則，從培養學生熱愛祖國語言文字人手，廣泛開展了古詩文誦讀.實驗研究。如今，走進我們我校，你隨時會聽到學生清脆動人的詩文誦讀聲，隨處可以看到學生的詩文手抄報、詩配畫作品，漫步校園的 “古詩文長廊” ，你同樣會受到心靈的熏陶和潛移默化的感染。一股學詩、誦詩、作詩的熱潮迅速由學校輻射到家庭、社區，形成了一道獨具學校特色的文化景觀。學校大多數學生都能夠熟練地背誦出 300 餘首古代詩詞，就連一二年級學生，也能夠繪聲繪色地背誦 30 餘首詩詞· ‘·?校園儼然成了一片詩的海洋!這一切都成為學生重建人生信念的重要精神資源，學生的思想得到啟發，獲得了中華優秀傳統文化的熏陶，其詩文素養、文化品位及審美能力得到全方位的提高。學校的古詩文誦讀經驗在市、區產生了深遠的影響，成為學校的一大辦學特色、一、根據教育發展要求和學生實際，確立研究內容與目標，促進誦讀活動蓬勃開展 1.認真分析當前教育形勢和學生發展要求，為實驗開展奠定堅實的基礎課改之初，學校領導就組織幹部師生討論:學校缺少辦學特色，學生缺少精神寄托，特別是在減負後，學生大量的時間如何科學地利用學生的綜合素質如何得到全麵的提高?如何能夠找到一條將學生的語文學習與民族情感陶冶及良好習慣養成相結合的教學新路?學校進行了周密的可行性論證，通過講座、座一談、問卷調查等形式，學校、家庭達成了共識:背誦古詩文有助於培養學生熱愛祖國語言文字的情感，有助於認識中華文化的博大精深，有助於提高學生的文化品位和審美情趣??好處不一而足。用文化經典開發少年兒童智力、記憶力，幫助他們從小打好語言文字功底，獲得中華優秀傳統文化的熏陶，是我們的最終門標。學校要搞的詩文誦讀實驗，讓學生學習更多的知識隻是一個方麵，更多的是一種情感的、民族的熏陶， “誦讀”也不僅是記憶，而有理解。在抑揚頓挫中理解古詩文。同時，浩若煙海的古代詩詞為學生的自主學習提供 r 豐富的資源和有效的空問，這也完全符合當前課程改革理念的要求。2、從“促進學生發展”著眼，確立研究的原則我們根據學生發展的要求，確立了古詩文誦讀研究的四項原則: (1)直麵經典。學生可深究詩意，也可不求甚解，允許學生用自己喜歡的方式進行學習。(2)課內課外相結合。誦讀要在完成課標要求篇口的基礎!幾，教師推薦與學生自選相結合。(3)校內與校外相結合。在抓好校內誦讀的基礎上，將誦讀轉化為學生校外的一種自覺行為。(4)學生、教師、家長誦讀相結合。通過學生、教師的誦讀活動，帶動家長積極參與，形成一種相互激勵、相互促進的局麵。二、構建全方位立體的管理模式，通過形式多樣的活動激發學生興趣，突出的效果 1.建立古詩文誦讀檔案，全麵記錄學生的學習軌跡學校在實驗之初就為每一位學生建立起古一詩文誦讀檔案，目的是記錄學生占詩文誦讀情況，便於及時調整研究內容和方向。當學生將學校、班級推薦的和自己喜歡的詩詞背過後，就可填人“古詩文誦讀檔案” ，檔案的內容除了題目、作者，還有背誦的時間，並且留有三次檢查記錄:一次為小組同學互查的情況，一次為教師不定期的抽查情況，第三次是家長檢喪情況。學校將誦讀檔案作為“月度誦讀小明星”和“詩文考級”的重要依據，成為學生語文學科發展性評價的一項特色內容，收到了令人滿意的效果。2、建立“古詩配畫”集錦本，發展學生的興趣愛好如何在背誦詩文的基礎上加深理解，真正提高學生的詩文素養，同時又有利於培養學生熱愛祖國語言文字的情感，提高學生的漢字書寫能力，是我們密切關注和傾心研究的問題。學校設立了“古詩配畫”集錦本，每一位學生可以根據個人學習情況，每周選取自己喜歡的兩首古詩文進行記錄，用正楷字工工整整地抄寫，並根據詩文意境進行配畫，還要進行裝飾、美化。這樣的實踐作業受到了學生的喜愛，既鍛煉了學生的動手動腦能力，又培養了學生的審美觀念。3.實行課間誦讀、檢查製度，將集體學習和自主學習有機結合學校將每周一晨會時間作為全校統一學習時間，由教務處選擇有代表性的古典詩文向全校師生推薦，次周二進行全校抽查，每次檢查都留有記錄，作為班級量化管理的組成部分。每周學校還由各班輪流推薦詩文，帶領全校師生共同學習，利用課間操結束後的時間集體誦讀。4.為各班定製“古詩文宣傳欄” ，作為班級古詩文研究特色的宣傳陣地學校專門為各班製作了不鏽鋼宣傳欄，每月圍繞一個主題.，如:愛國愛民、四時風光、大好河山等，展示本班學生的研究成果和收獲。形式與內容也是多種多樣的，有古詩文手抄報、詩配畫作品、硬筆書法作品等。同時，在每班教室後麵專門設立了“詩詞賞析”特色宣傳欄，一展各班古詩誦讀的風采。學生就是在這充盈著趣和美的環境中，情操得到了陶冶，能力得到了提高。5.繪製“詩文卡片”和“古詩文手抄報” 。豐富學生的學習生活在學習完一首古詩後，學生可以將自己背過的古詩文利用實踐活動課和課餘時間製成 “詩文卡片” ，正麵是詩文、作者簡介和詩意簡析，反麵根據自己的理解配上生動有趣的圖畫。學生每月要根據學校和班級的要求，自己動手製作一份“古詩文手抄報” ，將班內評選的優秀作品在班級的宣傳欄中展出，推薦其中的佼佼者參加學校的評選，學校根據各班情況評選優勝班級，予以表彰。6.評選“校園詩文‘I"'明星” ，激發學生的學習興趣學校根據古詩文浦讀檔案的檢查倩況，每學期進行詩文誦讀明星的評選，每學期誦讀 SO`首以上者可評為“詩婦、能手”,8。首以上可被評為“詩文小明星“, 100 首以上可評為 “詩文巨星” ，每首必須蘭項檢查都具備方可通過。如果班中評為“能手”以上的人數達到 $0%以上孑班級就可被授予“古詩誦讀明星班” 。如今，全校學生大多達到了“明星”等級，近 2000 的學生被評為“巨星”等級，爭星活動正在我校如火如茶地開展，學生都以爭星為榮，以爭創明星班為己任，積極性得到了極大的調動。7.建立“古詩文長廊” ，在校園營造良好的誦讀氛圍學校充分發揮學生的能動性，由學生投票選出最喜歡的 i6 首古詩，定製成銅牌，建成了學校的“古詩文長廊” 。這樣，既增加了學校的文化品位，又為學生課餘時間進行古詩文交流開辟了新的空間。8.為教師建立“古詩文摘抄本” ，使教師與學生共同成長新的課程理念要求教師要重新定位，既是學生學習的組織者和指導者，也是參與者和研究者。我校為調動教師參與古詩文誦讀研究的積極性，為甸，一位教師準備了“古詩文摘抄本” ，要求教師將學校每周推薦的古詩文記錄卜來，進行背誦。利用托管時間與學生一起配畫、裝飾。兒年來，每一位教師都積累了厚厚的摘抄本，成為我校校本課程生動有趣、富有個性的教材。9、將古詩文誦讀與折紙藝術有機結合，提高學生的綜合素質針對如何將古詩文誦讀與學生的綜合實踐活動相結合，我們開展了古詩文誦讀與折紙藝術相結合的課題研究，既陶冶了學生的情操，又培養了他們的創新精神和實踐能力，學生在誦讀中收獲知識，在實踐中體驗快樂。10、開發和利用好家庭和社區資源，積極投身“學習型社區”和“ ‘學習型家庭”創建活動校充分調動家長的積極性，讓家長參與到學校的實驗研究中，拓展學生學習的空間。要求每一位學生都要學會當“小老師” ，將自己學會的部分古詩文誦讀篇目教給家長，並組織“師生家長誦詩會”和“親子朗誦比賽” ，展示誦讀成果。學校還定期將手抄報定為 “家庭詩文手抄報” ，讓家長和學生一起動手繪製，並進行評比口學校與社區取得聯係，在河西街道辦事處設立了“占詩文誦讀展示欄” ，定期進行更換，及時傳遞學校實驗研究的動態，為整個社區文化品位的提升做出了貢獻，學校被社區授予“百日創優”先進單位。11、舉辦多種形式的“賽詩會” ，延伸學生的學習興趣學校將每周五下午作為“賽詩會”時間。各班以小組為單位進行。每月末進行校級的“詩文誦讀擂台賽” ，通過校園電視網直播，吸引了眾多的學生參加，其中的勝出者將登上設在校園宣傳櫥窗內的“月度詩文誦讀排行榜” 。每到這一天，就會出現全校互動的情況，演播室裏比賽熱火朝天，各班教室也是熱鬧非凡，呈現出一人吟詩、全校齊誦的喜人景象。12、拓展研究和學習的空間，培養“校園小詩人” 隨著研究的深人，我們將眼光放在讓學生自主創作詩歌上，建立了“我的作品”自創詩歌集，要求學生悉心發掘身邊的詩歌素材，加強詩歌創作方法的學習，在教師指導下不斷提高自己的詩文素養。充分發揮學生的自主性，調動學生的興趣，學生可以根據喜好，在完成每月兩篇的基礎上加蠅創作，學校每周四“紅領巾廣播站”選出優秀作品向全校師生朗讀，並授予“校園小詩人”的稱號。三、多點開花，全麵受益，古詩文誦讀工作取得豐碩成果 1.誦讀古文便於學生理解中華民族深厚輝煌的民族文化，為他們補充成長不可缺少的精神營養在這些詩詞裏，有治國安邦之策，有教子理家之道，有述懷言誌，有借物喻瑾，有諷喻記史，字裏行間蘊含著豐富的世界觀、人生觀的哲理，學生從中可舉便捷地汲取到人生的智慧。同時，學生也從中學到了待人接物、與人交往的正確方法，提高了自身的素養，有力地促進了學校管理工作，學校也因此被命名為“四方區養成教育特色學校” 。2.有效地提高了學.乒的語感和審美能力 .漢語言文字之根在古詩文經典當中 r，熟背了這些古典詩文，也潤化了對漢語言幸字的領悟，為學習語文打下了良好的基礎，而語文對人的 ill[練又是多方麵的。語感是語文能力的重要標誌，它的形成過程亦是對典範語言的同化與順應過程，如果學生具有一定的語感能力.，則不需要理性患維為中介，就能敏銳地識別語言的丙涵與情味、正誤與優劣。r 對典範語言的反複吟誦是提高語感能力的重要手段。通過古詩文誦讀的研究，.學生的語感能力有了很大的提高，對於一些長篇的詩詞的理解也是遊刃有餘。同時，通過學習，學生的審美意識和能力有了飛速的提高，版麵設計能力、繪畫能力、想象力和創造力都有了不同程度的發展。在每年的“平二杯”語文才藝大賽中，我校參賽學生多次獲獎。通過活動，學生們更加熱愛祖國的語言文字·都以說普通話、寫規範字、做文明人為榮，我校學生多次在區演講比賽、故事比賽、硬筆書法比賽中獲獎，學校也被評為“青島市語言文字示範校” 。3、有力地提高了學生的記憶力，發展了他們的思維力記憶和思維是兩項重要的認知能力，記憶力是形象思維和邏輯思維的基礎。研究中我們發現:詩文吟誦正是訓練學生記憶力的好方法。小學生正處於記憶的黃金階段，他們儲備一些精神營養其意義深遠。隨著學生的知識和閱曆的豐富與提高，他們在反複品評詞句的過程中會逐步領悟出詩文蘊含的意思，達到了訓練其記憶力，發展思維能力的目的。4、通過誦讀，進一步對學生進行讀寫的訓練，提高學生的識字量學生每學習一首古詩，都會遇到四五個生字，在教師的指導一、小組同學的幫助下，學生宜己就可以解決這些生字，這樣，學生的識字量大大增加，為學探大閱讀活動的開展和學生語文素養的提高奠定了堅實的基礎。中華文化特別是詩歌文獻浩若煙海、博大精深。.這深厚輝煌的民族文化同是炎黃子孫成長不可缺少的精神營養，字裏行間蘊含著豐富的世界觀、人生觀的哲理。讓學生盡早熟讀一些有價值的詩文，可以直接引導學生探索人生本源，便捷地汲取到人生的智慧，站在巨人的肩上，得以迅速成長。我們在這條路上僅僅走出了一個開端，但是我們相信，這羲'r 篇佳摧她著時光的流逝和學生人生閱曆的增加，必然會慢慢地滋潤他們的心靈，克服當前人文精神底蘊的缺憾及漢語言根基的虛浮

讀“中華經典詩詞，做儒雅學生”手抄報的內容

孟子講：雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生也。

古人雲：供人以魚，隻解一餐；授人一漁，終身受用。

孔子：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

清代唐彪說：有疑者看到無疑，其益猶淺；無疑者看到有疑，其學方進。

我國著名化學家傅鷹教授曾說：化學給人以知識，化學史給人以智慧。

**同誌指出；創新是一個民主進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。

革命教育家陶行知說：教，是為了不教。

華夏大地，禮儀之邦，幾千年源遠流長的是我們祖輩世世代代傳承下來的文明禮儀，這是我們的驕傲和財富。“講文明懂禮貌”是國人從小受到的教育。時至今日，我們在衡量一個人氣質、德行的時候，仍以那些細節作為考核的重要參數。

但環顧校園，一些不文明的現象仍然頻繁地出現在我們身邊：課間、午間一些同學大聲喧鬧，不時還夾帶著難聽的髒話；下課後個別同學在走廊上嬉笑追打；上學、放學時，一些同學喜歡逗留在自行車車庫，車庫內傳出的是嘈雜的大聲喧鬧；教室內同學間不是輕聲地交流，而是聲嘶力竭的大聲叫喊；地麵上經常可以看到隨手丟棄的垃圾和口香糖粘著的汙跡；課堂上，老師在講台上辛苦講課，下麵有的同學卻低著頭竊竊私語……

這些現象的存在與文明校園的創建極不協調，應引起我們全校師生的高度重視，更需要大家的共同努力，用實際行動來改變這一現狀。

我認為：文明的學生，是一個愛學習的人，對知識充滿著渴望的學習者；文明的學生，是講禮貌的人，禮貌用語在嘴邊，遠離汙言穢語，懂得尊重他人才能獲得他人的尊重；文明的學生，是有著良好衛生習慣的人，會自覺維護校園環境，把美好留給他人和自己；文明的學生，是愛護公私財物的人；文明的學生，是遵守紀律的人；文明的學生，是一個有愛心和責任感的人，他會尊敬師長和友愛同學，關愛身邊的人和事……

一個文明學生，要做到不僅僅是這些。不知大家是否聽說過：播下一個動作，便收獲一個習慣；播下一個習慣，便收獲一個品格。那麼，讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，改掉那些不文明的言行舉止，養成良好的文明習慣，做一個儒雅、文明的中學生！讓我們共同營造一個恬靜、幽雅、舒適的學習環境！讓定海五中成為文明之花遍地盛開的花園吧！

“少年智則國智，少年強則國強……”展望21世紀全球文化發展趨勢，西方文化正借科技與物質之相對發達欲取代東方文化。現在的一些孩子懂得因特網，但是卻背誦不出幾首優秀的古詩文，對自己民族文化缺少基本了解。作為新世紀中國的現代人，肩負著熱愛、珍惜、維護、弘揚祖國優秀文化的使命。新世紀中國的發展，在很大程度上取決於現在這些孩子們的創造。創造新文化，也必須站在中華優秀文化傳統的基石上。我們啟動的“中華古詩文經典誦讀工程”，正是要從孩子開始，讓文化經典進入他們的視野，滋潤他們的心田。中國曆史上許多大詩人嘔心瀝…

參考資料：zhidao.baidu.com/question/90996838.html

關於古詩詞的最漂亮的手抄報有哪

弄一份很好看的手抄報經典古詩詞、故事為主題

一份很好看的手抄報經典古詩詞

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分成幾部分：寫一些古代詩，詞，歌，賦·····或者分成不同時代，不同內容，不同特點；要不就寫一些偉大的文人和他們的生平簡介及詩文。

例如：李白（701年2月28日－762），字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生於劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽江油市青蓮鄉），一說生於西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅平涼市靜寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千餘篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢遊天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝於安徽當塗，享年61歲。其墓在安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。

李白（701-762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，盛唐最傑出的詩人，也是我國文學史上繼屈原之後又一偉大的浪漫主義詩人。李白的詩雄奇飄逸，藝術成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風光，風格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內容與藝術的完美統一。他被賀知章稱為“詩仙”，其詩大多為描寫山水和抒發內心的情感為主。李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術特色。李白的詩富於自我表現的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千裏的氣勢。他與杜甫並稱為“李杜”，（李商隱與杜牧並稱為“小李杜”）。

詩是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。按內容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、悼亡詩，詠物詩，軍旅詩等。古體詩有《詩經》《楚辭》《樂府》《漢賦》《南北朝民歌》等。近體詩一般是絕句，律詩，排律（長律）。

體裁

古詩：古體詩一般又叫古風，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。從詩句的字數看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩。四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。唐代以後，四言詩很少見了，所以通常隻分五言、七言兩類。五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。

近體詩：絕句：4句 1、2、4句最後一字押韻音律，一句五個字稱“五絕”，七字稱“七絕”

律詩：8句，4聯 2、4、6、8句最後一字押韻音律，一句五個字稱“五律”，七字稱“七律”

（頷聯、頸聯對仗）

詞：別名：長短句、詩餘、曲子詞

組成：詞牌名、題目

分類：小令（58字以下）、中詞（59~90字）、長詞（91字以上）

風格：婉約派、豪放派

曲：組成：宮調（曲調）、曲牌、題目

文學風格

從文學風貌論，七古的典型風格是端正渾厚、莊重典雅，歌行的典型風格則是宛轉流動、縱橫多姿。《文章辨體序說》認為“七言古詩貴乎句語渾雄，格調蒼古”，又說“放情長言曰歌”、“體如行書曰行”，二者風調互異。《詩藪》論七古亦雲：“古詩窘於格調，近體束於聲律，惟歌行大小短長，錯綜闔辟，素無定體，故極能發人才思。李、杜之才，不盡於古詩而盡於歌行。”則在七古、七律之外，因其風格的差異視七言歌行別為一體。《昭昧詹言》說“七言古之妙，樸、拙、瑣、曲、硬、淡，缺一不可。總歸於一字曰老”，又說“凡歌行，要曼不要警”。“曼”即情辭搖曳、流動不居；“警”即義理端莊、文辭老練。這些評論，都揭示了七言古詩與歌行在美感風格方麵的不同。盡管在具體的詩歌創作中，以七古的筆法寫歌行、以歌行的筆法寫七古，一度成為時尚，然而在總體上仍不難看出二者之間的差異。舉例......餘下全文>>