單褔
什麼眾人的成語
牆倒眾人推 [qiáng dǎo zhòng rén tuī]
基本釋義
舊時比喻在一個人受挫折的時候，大家乘機打擊他。
貶義
出 處
清·曹雪芹《紅樓夢》：“罷了！好奶奶們；‘牆倒眾人推’；那趙姨娘原有些顛倒；‘著三不著雨’；有了事就都賴他。”
形容眾人的成語
拔叢出類 猶言拔萃出類。指高出眾人。
出處：《宋書·孝義傳·潘綜》：“二子微猷，彌久彌芳。拔叢出類，景行朝陽。”
拔萃出類 同“出類拔萃”。指高出眾人。
出處：語出《孟子·公孫醜上》：“出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。”
拔萃出群 拔：超出。萃：原謂草叢生的樣子，引伸為聚集，指聚集在一處的人或物。超出一般，在眾人之上。
出處：《孟子·公孫醜上》：“出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。”
拔類超群 同“拔萃出類”。指高出眾人。
出處：語出《孟子·公孫醜上》：“出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。”
拔群出萃 高出眾人。多指才能。
出處：《晉書·夏侯湛傳》：“弱年而入公朝，蒙蔽而當顯舉，進不能拔群出萃，卻不能抗排當世。
悲天憫人 悲天：哀歎時世；憫人：憐惜眾人。指哀歎時世的艱難，憐惜人們的痛苦。
出處：唐·韓愈《爭臣論》：“彼二聖一賢者，豈不知自安佚之為樂哉？誠畏天命而悲人窮也。”
北辰星拱 北辰：北極星；拱：環繞。北極星高懸不動，群星四麵環繞。舊時比喻治理國家施行德政，天下便會歸附。後也比喻受眾人擁戴的人。
出處：《論語·為政》：“譬如北辰居其所而眾星共之。”
不得人心 心：心願，願望。得不到群眾的支持擁護；得不到眾人的好評。
出處：《舊唐書·哥舒翰傳》：“先是，翰數奏祿山雖竊河朔，而不得人心，請持重以弊之，彼自離心，因而翦滅之，可不傷兵擒茲寇矣。”
不負眾望 負：辜負；眾：眾人；望：期望。不辜負大家的期望。
不平則鳴 鳴：發出聲音，指有所抒發或表示。指受到委曲和壓迫就要發出不滿和反抗的呼聲。
出處：唐·韓愈《送孟東野序》：“大凡物不得其平則鳴。”
超今冠古 冠：超出眾人。超越古今。
出處：唐，韓愈《賀冊尊號表》：“眾美備具，名實相當，赫赫巍巍，超今冠古。”
超群拔類 超出眾人，在同輩中拔尖。
出處：清·夏敬渠《野叟曝言》第一百三十八回：“這驌郎文藝固是超群軼類，憐與素臣天生神力仿佛。”
超群出眾 指超出眾人。
出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷二十七：“超群出眾太虛玄。”
超群軼類 超出眾人，在同輩中拔尖。同“超群拔類”。
超群越輩 超越眾人和同輩。
出處：唐·陳子昂《為將軍程處弼謝放流表》：“臣山東孤子，朝無親故。性識愚魯，非有才能。陛下超群越輩，崇以榮寵。”
超然不群 超脫於世俗之外。不與眾人合群。
出處：《清史稿·吳文溥傳》：“[吳文溥]其為人有韜略，超然不群，能作蘇門長嘯。”
懲一戒百 懲罰一人以警戒眾人。同“懲一警百”。
出處：明·沈釆《千金記》第四十七出：“故依法律明惟問，懲一戒百難容忍。”
懲一警百 警：警戒，也做“儆”。指懲罰一人以警戒眾人。
出處：語出《漢書·尹翁歸傳》：“翁歸治東海明察……其有所取也，以一警百，吏民皆服，恐懼改行自新。”
逞己失眾 逞：放任。指由著性子胡來會失去眾人的支持。
出一頭地 指當避開此人讓其高出眾人一頭之地。後以之比喻高人一著。
出處：宋·歐陽修《與梅聖俞書》：“讀軾（蘇軾）書，不覺汗出。快哉快哉！老夫當避路，放他出一頭地也。”
當場出彩 舊戲表演殺傷時，用紅色水塗沫，裝做流血的樣子，叫做出彩。比喻當著眾人的麵敗露秘密或顯出醜態。
出處：《二刻拍案驚奇》卷三十：“吾夫婦目下當受此杖，不如私下請牌頭來，完了這業績，省得當場出彩。”
多藏厚亡 厚：大；亡：損失。指積聚很多財物而不能周濟別人，引起眾人的怨恨，最後會損失更大。
出處：《老子》第四十四章：“是故甚愛必大費，多藏必厚亡。”
奪其談經 比喻在辯論中壓倒眾人。
奪席談經 奪：強取；席：席位。比喻在辯論中壓倒眾人。
出處：南朝·宋·範曄《後漢書·戴憑傳》：“帝令群臣能說經者更相難詰，義有不通，輒奪其席以益通者，憑遂重坐五十餘席。”
耳目昭彰 昭彰：十分明顯，人所共見。眾人已聽到和看到，十分明顯。形容被眾人了解得清清楚楚，無法藏匿。
出處：清·名教中人《好逑傳》第十七回：“說刑部審問過，見耳目昭彰，料難隱瞞十分為過學士不安，隻得會同禮臣複奏一本。”
罰一勸百 處罰一個人以懲戒眾人。
出處：唐·韓愈《誰氏子》：“罰一勸百政之經，不從而誅不晚耳。”李漢注引《中說》：“牡如晦問政，子曰：‘賞一以勸百，罰一以懲眾。’”
分工合作 眾人各司其責，共同從事工作。
出處：沈從文《常德的船》：“有些家中人說不定還留在縣裏，經營一種不必要本錢的職業，分工合作，都不閑散。”
蜂合豕突 如群蜂聚集，似野豬奔突。比喻眾人雜遝會合，橫衝直撞。
出處：明·劉基《春秋明經·公會齊侯楚人敗徐於婁林》：“今不然矣，中國之虛實在楚人目中矣！於是荊戶乘廣之旅，蜂合豕突以敗徐於婁林。”
廣結良緣 多做善事，以得到眾人的讚賞。
出處：明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第五十七回：“你又發起善念，廣結良緣，豈不是俺一家的福份。”
廣庭大眾 廣庭：寬大的場所。眾人聚集的公共場所。
出處：秦·孔鮒《孔叢子·公孫龍》：“尹文曰：‘使此人於廣庭大眾之中，見侮而不敢鬥，王將以為忠乎？’
積思廣益 指集中眾人的智慧，可使效果更大更好。
出處：三國·蜀·諸葛亮《教與軍師長史參軍掾屬》：“夫參署者，集眾思，廣忠益也。”集，亦作“積”。
集矢之的 比喻眾人所指摘的對象。
集思廣議 指集中眾人智能，廣泛進行議論。
進旅退旅 旅：共，同。與眾人一起進退。形容跟著大家走，自己沒有什麼主張。
出處：《禮記·樂記》：“今夫古樂，進旅退旅。”《國語·越語上》：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進旅退也。”
驚師動眾 師：眾人。比喻驚動很多人來做一件事。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第四十五回：“隻怕燕窩我們家裏還有，與你送幾兩。每日叫丫頭們就熬了，又便宜，又不驚師動眾的。”
絕倫逸群 倫：類；逸：超過。超出眾人，沒有可以相比的。
出處：明·朱之渝《答安東守約書三十首》：“況賢弟未嚐晤接，而才識絕倫逸群，筆則筆，削則削，雖有知我，寧無罪之者哉？”
看殺衛玠 衛玠：晉人，字叔寶，風采極佳，為眾人所仰慕。衛玠被人看死。比喻為群眾所仰慕的人。
出處：《晉書·衛玠傳》：“京師人士聞其姿容，觀者如堵。玠勞疾遂甚，永嘉六年卒，時年二十七，時人謂玠被看殺。”
恐遭物議 物：這裏指人；議：議論。擔心遭到眾人的非議。
出處：《梁書·謝幾卿傳》：“時左丞庚仲容亦免歸，二人意誌相得，並肆誕縱，或乘露車曆遊郊野，既醉則執鐸挽歌，不屑物議。”
旅進旅退 旅：共，同。與眾人一起進退。形容跟著大家走，自己沒有什麼主張。
出處：《禮記·樂記》：“今夫古樂，進旅退旅。”《國語·越語上》：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進旅退也。”
齊心並力 眾人一心，共同努力。亦作“齊心同力”、“朋心合力”、“齊心協力”、“齊心合力”。
千夫所指 為眾人所指責。形容觸犯眾怒。
出處：《漢書·王嘉傳》：“千人所指，無病而死。”
千人所指 千人：眾人，許多人；指：指責。為眾人所拇，。
出處：《漢書·王嘉傳》：“千人所指，無病而死。”
親離眾叛 離：離開；叛：背叛。眾人反對，親人背離。形容完全孤立。
出處：《左傳·隱公四年》：“阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟矣。”
親疏貴賤 指親密、疏遠、富貴、貧賤的種種關係。形容地位和關係不同的眾人。
人才出眾 人品才能超出眾人。
出處：明·馮夢龍《喻世明言》卷十二：“年二十五歲，豐姿灑落，人才出眾，琴棋書畫，無所不通。”
人材出眾 人品才能超出眾人。同“人才出眾”。
出處：清·吳趼人《情變》第四回：“我想我們二官人材出眾，生得又秀氣，何老頭子見了，一定是中意的。”
人心所歸 指眾人所歸向、擁護的。
人眾勝天 聚集眾人的力量，可以戰勝大自然。
出處：《史記·伍子胥列傳》：“吾聞之，人眾者勝天，天定亦能破人。”
三老四少 ①老少眾人。②方言。稱參加青幫的人。猶言老少爺們或兄弟爺們。
三人為眾 數目達到三人即可稱為眾人，已不算少數。
出處：《漢書·高惠高後文功臣表序》：“三人為眾，雖難盡繼，宜從尤功。”
三頭六麵 指當著眾人或有關各方之麵。
舍己從人 舍：棄；從：順。放棄自己的意見，服從眾人的主張。
出處：《書·大禹謨》：“稽於眾，舍己從人。”《孟子·公孫醜上》：“大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取於人以為善。”
舍己就人 舍：棄；就：順。放棄自己的意見，服從眾人的主張。
出處：《尚書·大禹謨》：“稽於眾，舍己從人。”《孟子·公孫醜上》：“大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取於人以為善。”
十手爭指 指人如有不善，眾人則爭相指責。
出處：語出《禮記·大學》：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”
泰山北鬥 泰山：東嶽，在山東省泰安市；北鬥：北鬥星。比喻道德高、名望重或有卓越成就為眾人所敬仰的人。
出處：《新唐書·韓愈傳讚》：“自愈沒，其言大行，學者仰之如泰山北鬥雲。”
天人共鑒 鑒：審察。天公、眾人皆可審察。表示誠實無欺。
出處：蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第二十九回：“區區之心，唯以地方秩序為主，以人民生命財產為重，始終不渝，天人共鑒。”
萬目睽睽 睽睽：張目注視的樣子。在眾人的注視、監督下。
出處：唐·韓愈《鄆州溪堂詩並序》：“公私掃地赤立，新舊不相保持，萬目睽睽，公於此時能安以治之。”
萬目睚眥 睚：眼角；眥：眼框；睚眥：瞪眼睛。眾人瞪目表示憤怒。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第五回：“百口嘲謗，萬目睚眥。”
一不扭眾 一個人難違反眾人的意見。
出處：清·文康《兒女英雄傳》第23回：“細想了想，這事不但無法，而且有理；料是'一不扭眾'，隻得點頭依允。”
一代文宗 宗：宗師。一個時代為眾人所宗仰的文學家。亦作“當世辭宗”、“一代宗匠”、“一代辭宗”。
一傅眾咻 傅：教導；咻：喧鬧。一個人教導，眾人吵鬧幹擾。比喻不能有什麼成就。
出處：《孟子·滕文公下》：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求齊也，不可得矣。”
以一儆百 懲罰一個人以警戒眾人。同“以一警百”。
出處：蕭複興《貼深藍色海綿的球拍》：“連隊的指導員是個複員軍人，本想以一儆百，好好批評她一通。”
軼類超群 超過眾人和同輩。同“軼超絕類”。
出處：清·禇人獲《隋唐演義》第九十五回：“就是那一長一技之微，若果能專心致誌，亦足以軼類超群，獨步一時。”
有什麼成語形容眾人力量大
眾擎易舉、萬眾一心、戮力同心
眾誌成城
眾人拾柴火焰高
表示眾人互相幫助的成語(3個)
同心協力，扶危濟困，同舟共濟，同甘共苦，齊心協力，同惡相濟，同心並力，同心斷金
給眾人所唾棄的成語是什麼
交詈聚唾
【拚音】jiāo lì jù tuò
【解釋】指一齊唾罵。
【出處】 明 · 沈德符 《 野獲編 ·禮部·朝班》：“時蔡虛台為儀郎，當主議，稍以極事折之，為豺繡交詈聚唾，因調停為常朝大朝之說，總之無成規也。”
表示眾人互相幫助的成語
同舟共濟、眾誌成城、萬眾一心、同心斷金、舍己為人、拔刀相助、同甘共苦、同惡相濟、齊心協力、相輔相成、互幫互助
隔重門戶隔重山，隔層樓板隔層天。 —— 諺語
陰險的鄰居，有時比凶惡的敵人更可怕。 —— 諺語
破車損壞道路，壞人殃及鄰裏。（維吾爾族） —— 諺語
瞞天瞞地，瞞不了隔壁鄰居。 —— 諺語
鄰家失火，不救自危。 —— 諺語
一家有事，四鄰不安。 —— 諺語
人到難處鄰裏來。 —— 諺語
是親必顧，是鄰必護。 —— 諺語
鄰居平安，自己也平安。（維吾爾族） —— 諺語
為自己的狗護短的人，跟鄰居合不來。（蒙古族） —— 諺語
隻顧自己的人，和鄰居合不來。 —— 諺語
必須嚴格要求自己，莫把鄰居當作盜賊。（維吾爾族） —— 諺語
和睦能結鄰家。 —— 諺語
你父親在世時，就要了解鄰居。（柯爾克孜族） —— 諺語
千金買戶，八百買鄰。 —— 諺語
寧盼鄰家買個驢，不盼親戚中個舉。 —— 諺語
村中有個好嫂嫂，滿鼎姑娘齊學好。 —— 諺語
非宅是卜，惟鄰是卜。 —— 諺語
得好鄉鄰勝過親。 —— 諺語
打不斷的親，罵不斷的鄰。 —— 諺語
遠親不如近門，近鄰水如對門。 —— 諺語
隔鄰居，不隔心。 —— 諺語
多年鄰居變成親。 —— 諺語
遠水不救近火，遠親不如近鄰。 —— 諺語
沒有木頭，支不起房子；沒有鄰居，過不好日子。（藏族） —— 諺語
和得鄰居好，勝過穿皮襖。 —— 諺語
鄰居好，一片寶。 —— 諺語
鄰居好，無價寶。 —— 諺語
行要發伴，居要好鄰。 —— 諺語
鄰居好，賽金寶。 —— 諺語
形容眾人的詞語
人山人海_百度漢語
[讀音][rén shān rén hǎi]
[解釋]人群如山似海。形容人聚集得非常多。
[出處]明·施耐庵《水滸全傳》第五十一回:“每日有那一般打散，或是戲舞，或是吹彈，或是歌唱，賺得那人山人海價看。”
[近義]摩肩接踵水泄不通
[反義]寥寥無幾三三兩兩
成語,在眾人的拚搶中獲勝
【大浪淘沙】[dà làng táo shā]
大浪淘沙，為中國成語。淘：用水衝洗。去掉雜質。在大浪中洗淨沙石。比喻在激烈的鬥爭中經受考驗、篩選。語出粟裕《激流歸大海》：“這支隊伍經過嚴峻的鍛煉和考驗，質量更高了，是大浪淘沙保留下來的精華。”
【出類拔萃】[chū lèi bá cuì]
出：超過；類：同類；拔：超出；萃：草叢生的樣子；比喻聚集在一起的人或物。超出那一類；高出那一群。形容人的品德、才能超出同類之上。
眾人的眾有什麼成語
眾有什麼成語 ：
眾多非一、
萬眾一心、
眾誌成城、
博采眾長、
眾星拱月、
與眾不同、
力排眾議、
芸芸眾生、
大庭廣眾、
眾目睽睽、
眾口鑠金、
眾說紛紜、
眾所周知
眾人的詞語
【詞目】眾人 【基本解釋】
1、[multitude]∶
2、[everybody]∶大家。眾人竭力。清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》
3、[common people]∶一般人，普通人。今之眾人。
唐· 韓愈《師說》為眾人師。
唐· 柳宗元《柳河東集》眾人待其身。
唐· 韓愈《原毀》眾人皆以奢靡。 1、商、周時代的農業生產者。
《詩·周頌·臣工》：“命我眾人，庤乃錢鎛。” 高亨注：“眾人，指農奴。”
2、一般人，群眾。
《孟子·告子下》：“君子之所為，眾人固不識也。”
南朝宋 謝靈運 《石門新營所住》詩：“匪為眾人說，冀與智者論。”
唐 元稹 《酬樂天赴江州路上見寄》詩之三：“人亦有相愛，我爾殊眾人。”
明 陳繼儒 《珍珠船》卷四：“真人之心，若珠在淵；眾人之心，若瓢在水。”
清 唐甄 《潛書·虛受》：“傲者，人之恒疾；豈惟眾人，聖賢亦懼不免。”
3、大家。指一定範圍內所有的人。
《楚辭·漁父》：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”
《百喻經·乘船失釪喻》：“爾時眾人無不大笑。”
《金瓶梅詞話》第二九回：“於是李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒、孫雪娥等眾人都跟出來。”
《東周列國誌》第五回：“從駕諸臣，素知州籲武力勝眾，石厚又引五百名甲士圍住公館，眾人自度氣力不加，隻得降順。”
巴金 《父親買新皮鞋回來的時候》：“為了眾人，就顧不得我自己。” 王安石變法，遭到反對派的強烈反對。他們給王安石橫加種種罪名，必欲去之而後快。麵對保守派的圍攻，王安石表現出鎮定的態度，並予以有力回擊。
詩的一二句說，一般人所說的“是”與“非”，不是評價是非的真正標準，當然也不是評價我的是非的真正標準。三四句，就舉例為證。所舉之例，乃是最為著名的曆史事件與人物，因而最具說服力。五六句反過來說，隻有聖人的評價值得重視，因為他們不會顛倒輕重。七八句回歸現實，指出：從根本上來講，決定美惡的，還是自身。
王安石要實施改革，必須具有政治家的寬廣胸懷和堅定的自信心。對於造謠非議，王安石不與爭辯，而是堅持去做。讀這首詩，可以想見王安石執拗不屈的個性，也可以給他的名言“人言不足恤”找到最為合適的注腳。 【作者】王安石
【朝代】宋
【體裁】七言絕句
眾人⑴
眾人紛紛何足競，是非吾喜非吾病⑵。
頌聲交作莽豈賢⑶，四國流言旦猶聖⑷。
唯聖人能輕重人⑸，不能銖兩為千鈞⑹。
乃知輕重不在彼⑺，要之美惡由吾身⑻。 ⑴眾人：本指普通人。這裏兼指改革的反對者。自新法出，反對者多有。呂誨《論王安石疏》中誹謗王安石是“大奸似忠”，“大詐似新”，“見利忘義”等。甚至連華山崩坍，天久不雨，也認為是王安石的過錯，還說“去安石，天必雨”。而司馬光也說：“王安石不合妄生奸詐，熒惑聖聰。”（《奏彈王安石表》）故本篇約作於熙寧三年（1070）。
⑵是：眾人所說之“是”。非：眾人所說之“非”。喜：喜事。病：可憂之事。
⑶莽：王莽（前45-23），字巨君，西漢元帝王皇後之侄。漢平帝時為大司馬，領尚書事，權傾天下。《漢書·平帝紀》載：時“群臣奏言：大司馬莽功德比周公”，賜號安漢公，一時“頌聲並作”。後篡漢建立新朝，勞役頻繁，民不聊生，遭農民起義軍推翻，被殺。
⑷四國：指西周初管、蔡、商、奄四個諸侯國。旦：姬旦，即周公，周武王之弟，成王之叔。成王幼年即位，由周公攝政，其弟管叔、蔡叔等造謠攻擊他，後與商國國君武庚等起兵反周。周公東征，殺武庚、管叔，放逐蔡叔，平定叛亂。事見《史記·魯周公世家》。
⑸輕重：正確地衡量輕重高下。
⑹銖兩：比喻分量輕。銖：古代重量單位，為一兩的二十四分之一。千鈞：比喻分量重。鈞：古代重量單位，為三十斤。這兩句說：隻有聖人才能正確衡量人，不會把銖兩之輕當成千鈞之重。
⑺彼：指眾人。
⑻美惡：好壞，優劣。 王安石（1021－1086）字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公，世稱臨川先生。撫州臨川人（現為撫州 東鄉縣 上池裏陽村人)，漢族。北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋古文八大家之一。在北宋文學中具有突出成就。其詩“學杜得其瘦硬”，長於說理與修辭，善用典，風格遒勁有力，警辟精絕，亦有情韻深婉之作。著有《臨川集》。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。慶曆二年（1042年）登楊寘榜進士第四名，先後任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平改革家章事，推行新法。熙寧九年罷相後，隱居，病死於江寧（今江蘇南京市）鍾山，諡號“文”。其政治變法對宋初社會經濟具有很深的影響，已具備近代變革的特點，被列寧譽為是“中國十一世紀中國最偉大改革家”.
