堂堂正正打生肖

雞？龍

有一種傳說中的動物，名字筆畫最多，最難讀，名字我忘記了。

老大囚牛（qiúniú）

老二睚眥（yázī）

老三嘲風（cháofēng）

老四蒲牢（pǔláo）

老五狻猊（suānní）

老六贔屭（bìxì）

老七狴犴（bìàn）

老八負屭（fùxī）

老九螭吻/鴟尾（chǐwěn/chǐweǐ）

另有說法為：

老大贔屭（bìxì）

老二螭吻/鴟尾（chǐwěn/chǐweǐ）

老三蒲牢（pǔláo）

老四狴犴（bìàn）

老五饕餮（tāotiè）

老六蚣蝮（bāxià）

老七睚眥（yázī）

老八狻猊（suāní）

老九椒圖（shūtú）龍生九子之傳說龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。

“龍生九子”的一個說法是來自明朝李東陽的《懷麓堂集》，龍的九個兒子分別為：

有的說法還把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龍子之一。

龍生九子，各有不同，而龍的九子在中國古代有有多種說法，暫且不論各種說法，下麵來介紹一些傳說中的龍的後裔

其中一種說法：

囚牛，龍生九子之一，形狀為有鱗角的黃色小龍，喜音樂，蹲立於琴頭。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。

睚眥(拚音：Yázì)，龍生九子之一，龍身豺首，性剛烈，最是好殺 嗜殺好鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口。相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報”。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現在刀柄刀鞘上就很自然了。

嘲風，龍生九子之一，平生好險，如今殿角走獸是其形象。

蒲牢，傳說中的龍生九子之一，受擊就大聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鍾上，並將撞鍾的長木雕成鯨魚狀，以其撞鍾，求其聲大而亮。

狻猊(拚音：Suānní)，傳說中龍生九子之一，形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。

又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有“無畏的獅子”之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。

唐代高僧慧琳說：“狻猊即獅子也，出西域。”

贔屭(拚音：Bìxì)，又名龜趺、霸下、填下，龍生九子之長，貌似龜，有齒，力大，好負重。其背亦負以重物，在石碑下的石龜為其形象。

在拆除北京舊城牆時，在東便門和西便門的城牆下各發現半個*屭，因此有*屭馱著北京城之說。

狴犴(拚音：Bì'àn)，龍生九子之一，形象老虎，傳說其好訴訟，故獄門或官衙正堂兩側立其形象。又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。

負屭(拚音：Fùxì)，龍生九子之一，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。

螭吻，又叫鴟尾、鴟吻(拚音，Chīwěn、Chīwěi、Chīwěn)，龍生九子之一，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。

鴟尾到底是一種鳥還是傳說中海上的鯨魚沒有確定的說法。

也叫好望。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災，於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。

另外還有說嘲風、囚牛、負屭並非九子，取而代之的則是：

饕餮(拚音：Tāotiè)，傳說中的一種凶惡貪食的野獸，古代青銅器上麵常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一。

形似狼，好飲食。鍾鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由於饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪於飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸麵紋飾出現在商周青銅器上，稱作饕餮紋。

蚣蝮，應為，傳說中龍生九子之一，性喜水，被雕成橋柱、建築上滴水的獸形。

椒圖，龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環為其形象。

形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。

還有說螭、麒麟、犼、貔貅也是九子

螭，或螭首，傳說中的龍生九子之一，嘴大，肚子能容納很多水，在建築中多用於排水口的裝飾，稱為螭首散水。

麒麟，中國古代神話傳說中的神獸。雄的名麒，雌的名麟。麒麟的形狀像鹿，尾似牛尾，麒有獨角，麟無角。中國古代用麒麟象征祥瑞。

現在普遍認為麒麟就是長頸鹿。

犼，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。又有文獻記載，觀音菩薩的坐騎即為“朝天吼”。

貔貅又名天祿、辟邪。是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅凶猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。

古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，隻進不出，神通特異。現在很多中國人配戴貔貅的玉製品正因如此

上古四大凶獸，分別叫

饕餮、窮奇、混沌、（木壽）杌

四瑞獸是：青龍，白虎，朱雀，玄武。

古代衙役牌子上的正堂是什麼意思

古代衙役牌子上的“正堂”是重申，告誡的意思。其用意是：這可是堂堂正正公事公辦的場合、地點，來不得玩笑，有什麼事情，你可要想好了再說。

“正堂”也是一種地方官府的儀仗部分。皇家出巡，有‘鑾駕’儀仗隊，宮人們手持金瓜，禦斧，朝天蹬，旗，羅，傘，扇以示皇家的尊嚴；地方的官吏，依照皇家的儀仗，也有自己的‘回避’、‘肅靜’的牌子。正式出行，還要鳴鑼開道，抬轎子的轎夫，還要披紅。

這一切的裝備，都是為了官家的威嚴所設。

麻姑酒樓懷中緣，王母桃出天上紅，鶯聲曰暖鳴金穀，麟趾春深步正堂。這首詩打一動物，是什麼

這首詩說的是玉兔

古代神話中的動物

中國古代的異物、怪物簡介2008-06-26 12:44◇ 化 蛇 ◇00040003水獸。人麵豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。《山海經（中次二經）》有載。0004000300040003◇ 英 招 ◇00040003人麵馬身（人頭馬？），有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是隻神獸而已。《山海經（西次三經）》有載。00040003◇ 玄 蜂 ◇00040003其實就是巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。《楚辭（招魂）》有載。00040003◇ 青 牛 ◇00040003出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高記》、《錄異傳》有載。00040003◇ 呲 鐵 ◇00040003形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛，可作兵器。《神異經（中荒經）》有載。00040003◇ 山 臊 ◇00040003山神，人臉猴身，（一手）一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。《神異經（西荒經）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》有載。00040003◇ 火 鼠 ◇00040003又名火光獸。生活在火山中（非現在通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤，毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它的毛就可製成“火烷布”（如果髒了用火一燒就可變幹淨）。《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。00040003◇ 商 羊 ◇00040003一足鳥，招大雨。《說苑（辨物）》有載。00040003◇ 訛 獸 ◇00040003別名誕。人麵兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了後也無法說真話了。《神異經（西南荒經）》有載。00040003◇ 民鳥◇00040003嘴為赤色，身為翠色。可禦火。《山海經（西山經）》有載。00040003◇ 欽 原 ◇00040003鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蟄獸獸死，蟄樹樹枯。《山海經（西次三經）》有載。00040003◇ 鉤 蛇 ◇00040003蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。《水經注（若水）》有載。00040003◇ 遠 飛 雞 ◇00040003又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。《洞冥記》有載。00040003◇ 腓 腓 ◇00040003有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。《山海經（中山經）》有載。00040003◇ 諸 犍 ◇00040003人麵豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。《山海經（北山經）》有載。00040003◇ 混 沌 ◇00040003長毛四足，如犬，有腹無五髒。抵觸善人，憑依惡人。《神異經（西荒經）》有載。0004000300040003◇ 應聲蟲 ◇00040003居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。00040003◇ 慶 忌 ◇00040003又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，日馳千裏。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。曆史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。《管子（水地）》、《太平預覽》有載。00040003◇ 並 封 ◇00040003類豬，黑色，前後皆有頭。《山海經（海外西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。00040003◇ 夫 諸 ◇00040003象白鹿，但有四角。招大水。《山海經（中次三經）》有載。00040003◇ 當 康 ◇00040003有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。《山海經（東次四經）》有載。00040003◇ 山 蜘 蛛 ◇00040003巨蛛，大如車輪，其絲可止血。《南部新書》有載。00040003◇ 鳴 蛇 ◇00040003大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。《山海經（中次二經）》有載。00040003◇ 南 海 蝴 蝶 ◇00040003巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。《嶺南異物誌》有載。00040003◇ 幽（安鳥）◇00040003類似有條紋的小猴子，經常發笑，看見人則躺倒，因叫聲得名。《山海經（北山經）》有載。00040003◇ 狸 力 ◇00040003豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。《山海經（南次二經）》有載。0004000300040003◇ 馬 交 ◇00040003類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。一說可禦兵。《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。00040003◇ 孰 湖 ◇00040003馬身鳥翼，人麵蛇尾（與英招類似）。喜歡載人（應該很適合作坐騎）。《山海經（西次四經）》有載。00040003◇ 媼 ◇00040003似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。《搜神記》、《晉太康地誌》有載。00040003◇ 患 ◇00040003身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。《搜神記》有載。00040003◇ 鬼 車 ◇00040003別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有凶咎。（此疑個例）《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》有載。00040003◇ 九 嬰 ◇00040003水火之怪，可噴火吐水，為羿所殺。《淮南子（本經訓）》有載。00040003◇ 飛 廉 ◇00040003鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。或是操縱風力大氣的神獸。《楚辭（離騷）》有載。00040003◇ 飛 誕 鳥 ◇00040003鳥，似鼠，赤足。口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有時用其噴射，百發百中。《廣博物誌》有載。00040003◇ 九 尾 蛇 ◇00040003巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔，會噴射，如槍彈，中者非死即殘。《續子不語》有載。0004000300040003◇ 奚 鼠 ◇00040003巨鼠，居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以製衣被，為禦寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千裏，它的毛發可以召集鼠類。《神異經》有載。00040003◇ 傲 因 ◇00040003類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。《神異經（西荒經）》有載。00040003◇ 吼 ◇00040003形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。獅虎畏之，蓋吼溺著體即腐。《偃曝餘談》有載。00040003◇ 橫 公 魚 ◇00040003生於石湖，此湖恒冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。《神異經（北方荒經）》有載。00040003◇ 傒囊 ◇00040003象小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。《搜神記》有載。00040003◇ 風 狸 ◇00040003別名風生獸。似貂，青色。火燒不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用錘擊其頭數千下方死，但隻要其口入風立即複活。用菖莆塞其鼻方可殺之。其溺可入藥，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。《抱樸子（仙藥）》有載。00040003◇ 角 圭 / 角 虎 ◇00040003又名任法獸。如羊，一角，青色，性忠直。看見有人相鬥就觸理虧的一方。皋陶曾用其斷案。《訴異記》、《神異經》有載。00040003◇ 委 蛇 ◇00040003又名延維。人首蛇身，有兩頭，紫衣朱冠，和車轅長度相當。厭惡雷聲，聞之則捧首而立。見則能霸天下。《山海經（海內經）》有載，《莊子（達生）》則說齊桓公曾見之。聞一多在《伏羲考》中則說此為人首蛇身之伏羲女媧交尾神象。00040003◇ 契 俞◇00040003獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四百尺，善走，以人為食。遇有道之人則隱藏，遇無道之人則食之。《爾雅（釋獸）》有載。00040003◇ 魍 魎 ◇00040003木石之怪，亦有說為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長耳，赤黑色，喜歡模仿人聲用以迷惑人。《國語（魯語下）》、《說文》有載。00040003◇（鼠勺）犬◇00040003類狗，能飛，食虎豹。《周書（王會）》有載。00040003◇ 率 然 ◇00040003五彩蛇，亦有說為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾並至。（《孫子兵法》中‘三軍勢如率然’即為此蛇）《神異經（西荒經）》、《博物誌（異聞）》有載。00040003◇ 鯤 鵬 ◇00040003北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。《莊子》00040003◇ 鬼 母 ◇00040003南海小虞山，有鬼母，能產天地鬼，一產十鬼，朝產之，暮食之。《述異記》00040003◇ 神 鳥 帝 江 ◇00040003天山有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無麵目，是識歌舞，實為帝江也。《山海經》00040003◇ 恒 山 神 鳥 ◇00040003恒山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分四海，悲鳴而送之。《藝文類聚》00040003◇ 海 中 大 蟹 ◇00040003昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃維舟登岸，息於水旁，半炊而林沒，鈀斷纜乃得去，詳視之大蟹也。《山海經補注》00040003◇ 龍 魚 ◇00040003龍魚陵居在其北，狀如狸（鯉），一日蝦，即有神聖乘此以行九野。《山海經》00040003◇ 犼（超強） ◇00040003形類馬，長一二丈，有鱗片，渾身有火光纏繞；會飛，食龍腦，極其凶猛。與龍相鬥時，口中噴火，龍即不敵。有人嚐見一犼獨鬥三蛟二龍，鬥三日夜，殺一龍二蛟方斃。《訴異記》有載。00040003◇ 車 馬 芝 ◇00040003名山生神芝。上品車馬形，中品人形，下品六畜形。食之有說可不死；有說可乘雲而行，且有雲氣覆之。《太平禦覽》、《博物誌（物產）》有載。0004000300040003◇ 影 木 ◇00040003一種植物。白天看它，一葉百影；花會發光，夜晚就如星星一般。萬年才結果，果如瓜大，青皮黑子，食之則身輕。《拾遺記》有載。00040003◇ 訛 獸 ◇00040003古仙人名。常在槐山上采藥。喜歡吃鬆子，身上有毛，有七寸長。能在空中飛，能追上奔馬。據說曾經把鬆子給堯吃。當時服用鬆子的人，都活了三百歲。《搜神記》有載。0004000300040003◇ 乖 龍 ◇00040003厭煩行雨，到行雨之時便四處逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或樓台廳閣；逃避雷神的追捕。如果在曠野，無處逃避，往往鑽入牛角，牧童往往因為受此牽累，被雷震死。《蘭亭夜話》有載。00040003◇ 牛 魚 ◇00040003形如小牛，毛色青黃，喜歡睡臥，受驚動聲如大牛，可傳一裏。把它的皮懸起，潮漲則毛起，潮退則毛伏。《博物誌》、《太平禦覽》有載。00040003◇ 雲 陽 ◇00040003山中有會說話的大樹，並非樹的緣故，而是因為樹精雲陽。正確叫出它的名字就無事了。《抱樸子（登涉）》有載。00040003◇ 洞 冥 草 ◇00040003一種植物。會發光，折下枝條可以用來當火把。可以照見鬼物。可服食，常食之身體亦會發光。《洞冥記》有載。00040003◇ 帝 江 ◇00040003狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾沌無麵目，識歌舞。《山海經（西次三經》有載。00040003◇ 酸 與 ◇00040003鳥類。形狀象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。現之則該地有恐慌。《山海經（北次三經）》有載。00040003◇ 辟 瘧 鏡 ◇00040003嚐有陳姓人家，有祖傳古鏡一麵，直徑大約八九寸。凡是患瘧疾的人，用它照自己，必然看到自己背上有一模模糊糊，麵目不清的東西附著。此物一被照到，立刻象受驚一般，突然消失，病就好了。猜測此物為瘧鬼，羞於見己，故遁。世間稱此為寶。後來有兄弟分家，將此鏡一分為二，再照瘧疾，不複見鬼。 《庚己編》有載。00040003◇ 玉 紅 草 ◇00040003據說食它的果實會醉三百年，然後再醒來。 《屍子》有載。00040003◇ 龍 的 分 類 ◇00040003有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍；有角曰虯龍，無角曰璃龍。《廣雅》有載。00040003◇ 蜮 ◇00040003生於山溪中。長一二寸，口中有弩形，以氣射人影，所中之出發瘡，不及時醫治則死。《博物誌（異蟲）》有載。00040003◇ 如 何 ◇00040003大樹。三百年一開花，三百年一結果。花色朱，果實正黃色。高五十丈，葉長一丈，寬二尺多。果實有核，形狀象棗子，長五尺，寬也差不多。用金刀切則味酸，用蘆刀切則味苦。食之則有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。《神異經（南荒經）》有載。00040003◇ 畢 方 ◇00040003木精 ，如鳥，青色，赤腳，一足（有說兩足一翼），不食五穀。見則邑有訛火（有說常銜火在人家作怪災）。為黃帝衛車之神鳥（有說為致火之妖物，俗稱火鴉）。《山海經》、《神異經》、《淮南子》...俱有載。00040003◇ 彭 侯 ◇00040003吳朝建安太守派人砍大樟樹，沒砍幾斧，突然有血出。樹斷，有一人麵狗身（有說無尾）的東西跳出。太守說此為彭侯，殺了烹食，味道象狗。《搜神記》有載。00040003◇ 多 即 ◇00040003形狀象狼狗。紅嘴紅眼白尾，一出現該地就有火災。《山海經（中山經）》有載。00040003◇ 白 鹿 ◇00040003瑞獸，常與仙人為伍。鹿壽千歲，滿五百歲則色白。《太平禦覽》有載。00040003◇ 龍 芻 ◇00040003草名。馬食之，一日千裏。古語雲’一株龍芻，化為龍駒。’穆天子嚐以此養八駿。有說為龍的口水所化。《訴異記》有載。00040003◇ 重 明 鳥 ◇00040003堯在位七十年，有秖支之國，獻重明之鳥。能捕逐猛獸虎狼，使妖災群惡不能為害。《拾遺記》00040003◇ 蟲 為 ◇00040003川水之精。一頭兩身，類蛇，長八尺，呼其名，可取魚鱉。《管子（水地）》有載。00040003◇ 藥 獸 ◇00040003神農時，白民進藥獸。人有患病就用白民所傳的不明語言告之。獸就到野外銜草回，以此草服之，病就痊愈。有說黃帝叫風後整理其資料，傳後世。《芸窗私誌》有載。00040003◇ 計 蒙 ◇00040003人身而龍首，經常出現在有水之處，伴隨其必有狂風暴雨。（與後世傳說中的龍王很像，應為其原型）《山海經（中次八經）》有載。00040003◇海蜘蛛◇00040003生於海島中。如車輪般大，身具五色，吐絲亦粗，虎豹觸之亦不得脫，其斃而食之。《香祖筆記》有載。0004000300040003◇麒麟◇00040003麒為公，麟為母。麋身牛尾一角。不履生蟲，不折生草。雖然很強卻不為害，謂之仁獸。祥瑞之物。麟鳳龜龍，謂之四靈。《說文》、《禮記（禮運）》有載。0004000300040003◇白□◇00040003單張之山,其上無草木……有鳥焉，其狀如雉，而文首、白翼、黃足，名曰白□，食之已嗌痛，可以已痸。《墨客揮犀》有載。0004000300040003◇虎鷹◇00040003飛鳥。身大如牛，翼廣二丈餘，能捉捕虎豹。《墨客揮犀》有載。0004000300040003◇照海鏡◇00040003圓形，圍長二尺餘，外圈紺色，似玉非玉；中間為一白石突起，透底空明，似晶非晶。可在百裏之外照見怪魚及一切礁石，以利回避。《續子不語》有載。0004000300040003◇龜寶◇00040003希世之靈物。嚐有海客得一如嬰兒拳大小之琉璃瓶，內有一寸長之小龜，在不停轉動，但瓶口極小，不知如何進去的。但立刻為眾龜所圍，不得脫，隻得棄之，龜群方散。有識者稱其名龜寶，福薄之人遇而不可得；如得而藏於家，則必得寶藏。 《虛穀閑抄》有載。0004000300040003◇蠻蠻◇00040003鳥。形狀象野鴨，隻有一隻翅膀，一隻眼睛，要兩隻鳥合起來才能飛翔。它一出現天下就發大水。《山海經（西次三經）》有載。0004000300040003◇強良◇00040003嘴裏銜蛇，手中握蛇。虎頭人身，四蹄足，長手肘。《山海經（大荒北經）》有載。0004000300040003◇玉桃◇00040003光明洞徹而堅熒，須以玉井水洗方可變軟食之。服之可長生不死。 《訴異記》、《神農經》有載。0004000300040003◇謝豹◇00040003為杜鵑之別名。但有一蟲亦名之。此蟲圓如球，類蝦蟆。見人就以前足遮頭，象害羞一樣。能鑽地，速度很快。但有時在地上聽到杜鵑的叫聲就腦裂而死。 《蟲經》有載0004000300040003◇酒泉◇00040003西北荒中有酒泉，其水若酒，酒味美如肉，清如鏡。其上有玉杯，喝一杯又有一杯出。該泉和天地同，永無幹涸之時。有說飲此酒者，與天地同壽。《神異經》有載0004000300040003◇九尾狐◇00040003狀如狐而九尾，其音如嬰兒。食人。吃之不蠱。但其後被賦予象征子孫繁息之意，成為瑞獸，與白兔、蟾蜍、三足烏並立與西王母座旁。可惜最終受小說及民間傳說所累，又變回了高等妖獸。《山海經（南山經）》有載0004000300040003◇浮遊◇00040003共工的臣子。據說戰敗後自己投水而亡。其狀如赤熊，經常帶來不祥。在廳堂上見到則稱霸天下的人死，廳堂之下見到則平民受到驚駭；在門附近見到則近臣有憂，在庭園裏見到則沒什麼大礙。晉平公嚐夜夢其窺屏，乃病。子產言其窺屏隻病而無傷。因其為顓頊所敗，又為共工之臣，故祭顓頊共工可愈。 《古文瑣語》有載。0004000300040003◇蔓金苔◇00040003晉朝時，有鄰國向宮中敬獻一種叫做蔓金苔的苔類植物。其色如金，宛若無數隻熒火蟲聚在一起，體態有如雞蛋一般。若將它投入水中，則蔓延於水波之上，所亮閃爍奪發出的光目。因此，也有人稱”夜明苔”。唐段成式《酉陽雜俎》0004000300040003◇藤花◇00040003形似菱菜。朝紫，中綠，午黃，暮青，夜赤，五色變幻。《異苑》有載。0004000300040003◇肥遺◇00040003如蛇。六足四翼，見則天下大旱。《山海經》有載。0004000300040003◇能◇00040003傳說為鰩死後所化,三足鱉，尾有分支。食之無蠱疾。《山海經（中次十一經）》有載。0004000300040003◇風狸杖◇00040003有得之者，禽獸隨指而斃；有所欲者，指之如意。《嶺南異物誌》有載。0004000300040003◇華蓋◇00040003黃帝與蚩尤戰時，常有五色雲氣，金枝玉葉，停在其頭上。因其有花卉之象，故稱為華蓋。 《古今注》有載。0004000300040003◇蛇銜◇00040003昔有百姓耕地，看到一隻傷蛇在邊上。另一隻蛇銜一草覆於傷處，隔日傷蛇愈。後用其草治瘡，皆靈。此草本無名，以其事而得名。《異苑》有載。0004000300040003◇天雞◇00040003北海大鳥，其高千裏，左足在海北邊，右足在海南邊。其毛蒼，其嘴赤，其腳黑，以鯨魚為食。震動翅膀飛翔時，聲音如雷如風，震動天地。 《神異經》有載。0004000300040003◇雨工◇00040003柳毅曾經看到一個婦人在牧羊，問之。婦人答：“此非羊，雨工也。”再問：“何謂雨工。”答：“雷霆之類也。” 《異聞集》有載。0004000300040003◇懷夢草◇00040003似蒲，色紅，白天縮在地裏，夜晚才露出地麵。懷著它的葉子可以知道夢的吉凶，立刻靈驗。00040003漢武帝思李夫人之容不得，東方朔獻此草，帝懷子，夜果夢之。 《洞冥記》有載。0004000300040003◇養神芝◇00040003秦皇時，旺死者眾。有鳥銜草覆於死人麵，立刻複活。秦始皇派人拿此草給鬼穀子看，回曰：“此乃祖洲不死草，生在瓊田中，葉如菰，不叢生，一株可活千人。”《洞冥記》有載。0004000300040003◇不盡木◇00040003生於南方炎火山中。火滅時生出枝條；火一起，枝條立刻掉光。用此木為柴，不會有灰。此′盡′同′燼′。《訴異記》有載。0004000300040003◇遊仙枕◇00040003色如瑪瑙，溫溫如玉，其製作甚樸素。若枕之，則十洲三島，四海五湖，盡在夢中所見。 《開元天寶遺事》有載。0004000300040003◇續弦膠◇00040003鳳喙及麟角合煮作膏。此膠能續弓弩已斷之弦，刀劍斷折之金。用此膠續之，以力士破之，別的地方斷，它續之處，始終不斷。《十洲記》有載。0004000300040003◇丹魚◇00040003此魚渾身發赤光如火，割其血塗足，可履水如平地。《訴異記》、《水經注（丹水）》有載。0004000300040003◇水虎◇00040003類三四歲小孩，渾身有鱗甲，箭射不入。夏天時喜歡在岸邊曬太陽。漆頭似虎，爪往往沒在水中，隻露出漆頭。小孩不知道，去逗弄，就會被殺。《水經注》有載。0004000300040003◇返魂樹◇00040003擊打樹身，會發出類群牛吼的聲音。用它的根心在玉釜中煮，在用微火煎到如黑稠狀，以之為丸，叫驚精香，又名返生香。死者聞香氣乃活。《十洲記》有載。0004000300040003◇馬見愁◇00040003西域異獸。如犬，含水噴馬眼，則馬瞑眩欲死。故凡馬都畏之。用其皮編為鞭，手揚馬走，謂之不須鞭。《采蘭雜誌》有載。0004000300040003◇周穆王之八駿◇00040003按《穆天子傳》說法隻是以毛色劃分之駿馬， 一名絕地，足不踐土；二名翻羽，行越飛禽；三名奔霄，夜行萬裏；四名超影，逐日而行；五名逾輝，毛色璸耀；六名超光，一行十影；七名騰霧，乘雲而奔；八名挾翼，身有肉翅。0004000300040003◇罔象◇00040003水怪。如小兒，赤爪，大耳，長臂，食人。《屍子》、《莊子》、《國語》俱有載。0004000300040003◇混沌◇00040003長毛四足，如犬，有腹無五髒。抵觸善人，憑依惡人。《神異經（西荒經）》有載。0004000300040003◇渾沌◇00040003渾沌因既混且亂故後世稱是非不分之人為“渾沌”，《左傳文公十八年》有雲：“昔帝鴻氏有不才子，掩隱賊，好行凶慝，天下謂之渾沌。”0004000300040003◇饕餮◇00040003《神異經西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作“好自積財，而不食人穀”，據《史記五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。”《左傳文公十八年》雲：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。”《神異經》所謂“《春秋》言”，即此。《呂氏春秋先識》雲：“周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史蚩尤傳》注雲：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。《左傳》謂饕餮是“縉雲氏不才子”，而《史記五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉雲氏，薑姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。”蚩尤薑姓，亦為炎帝之苗裔（《路史蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之“不才子”饕餮。又《山海經北次二經》所記“麃（號鳥）”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。0004000300040003◇窮奇◇00040003獸名。《山海經海內北經》：”窮奇，狀如虎，有翼，食人〃。又《西山經》：”幫山，其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如豺狗。是食人〃。《神異經西北荒經》：”西北有獸焉，狀似虎，有翼能飛，知人言語，聞人鬥，輒食直者，聞人忠信，輒食其鼻；聞人惡逆不善，輒殺獸往饋之，名曰窮奇〃。《抱樸子內篇雜應》：”後有十二玄武，前道十二窮奇，後從三十六辟邪〃。0004000300040003◇檮杌◇00040003《神異經西荒經》中有雲：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛??尺，人麵虎足，口牙，一丈八尺，擾亂荒中，名檮杌。”後來“檮杌”被用來比喻頑固不化態度凶惡之人。之人，《左傳文公十八年》有雲：“顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。”00040003◇蚩尾◇00040003又名螭吻。海獸也，噴浪即降雨，能辟火災。後世有設其像於屋脊之舉。《名義考》有載。0004000300040003◇冰蠶◇00040003長寸，黑色，有角有鱗。在霜雪之下作繭。長一尺，其色五彩。其絲水火不侵。《拾遺記》有載。0004000300040003◇神人類◇00040003禺號：東海海神，人麵鳥身，耳掛兩條黃蛇，足踏兩條黃蛇。00040003禺京：禺號的兒子，人麵鳥身，耳掛兩條青蛇，足踏兩條紅蛇。風神兼北海海神。00040003旱魃：熱神，身著青衣，頭戴青帕，麵容冷漠。性別是女的。00040003祝融：火神，獸身人麵，駕兩條火龍。00040003共工：水神，蛇身人麵紅發，駕黑龍。乃祝融玄孫。00040003後土：土神。00040003噎鳴：時間神。00040003句芒：木神，又名重，鳥麵人身，駕兩條龍。00040003神荼，鬱壘：冥府之神，居東海桃都山。00040003不廷胡餘：南海海神。00040003燭陰：鍾山之神。00040003帝台：中山大神。領中山之地。00040003西王母：人身豹尾虎齒，亂發蓬鬆的頭上精心地別著一支玉勝。大神，居西方之玉山。00040003英招：人麵馬身，背長雙翅，通體虎紋。00040003陸吾：昆侖山神，人麵虎身九尾。00040003開明獸：昆侖山神，身如巨虎，九頭，每個頭都有一張人麵。00040003離朱：昆侖山護樹神。眼睛最明亮。00040003長乘：贏母山神。00040003帝江：天山神，六腳四翼無頭。00040003瑤水：型如牛，八足馬尾，兩個腦袋，喊叫地聲音象鳴號筒，他在哪裏出現，哪裏就會有戰亂。0004000300040003白澤神獸：將天地間一萬一千五百二十種精怪奇物描述出來的神獸。00040003蚩尤：人身牛蹄，四目六手，頭生堅角，耳旁毛發直豎如劍，以沙石金錢為食。00040003魑魅：人麵獸身四腳的怪物，以柔媚的女兒聲迷人。00040003神輝：人麵獸身，獨腳單手，能以催人入眠的哈欠聲迷人。00040003魍魎：象三歲小娃娃，通身黑裏透紅，長耳紅眼，長了一頭烏黑的長發，能用呀呀學語的童聲迷人。00040003風伯飛廉：鹿身雀首，頭生尖角，通身豹紋，尾如黃蛇。00040003雨師屏翳：形如寸細蠶，背生鱗翅。00040003夔牛：牛形無角，灰身一足，進出海水，必定有大風雨伴隨，雙目如日月般明亮，吼聲如打雷震驚天地。00040003雷獸：龍身人頭，肚大如鼓，每自拍打肚腹，便放雷。00040003肥遺：六腳四翅的蛇，當人們看到它在天生翱翔的時候，地上就會發生可怕的旱災。00040003柃柃：牛形虎斑紋，鳴聲似人呻吟，它一出現就會發生大水災。00040003蜚：牛形白腦袋，一隻眼，尾似蛇，它經過水水幹枯，經過草草枯萎。它一出現天下就會發生大瘟疫。00040003畢方鳥：象鶴，輕身白嘴，紅斑紋，一隻腳，它出現在哪，哪就會發生怪火。00040003酸與鳥：象蛇，四翅六眼，三隻腳，見到它的地方就會鬧恐慌。00040003玄丹山的五色鳥：人臉長發，棲息在哪，哪裏就會有亡國之災。0004000300040003◇吃人的怪獸◇00040003諸懷：四角，象牛大耳，嘴形狀怪。00040003麃鶚：象長腿大狗，眼長在前腳後麵。00040003窮奇：牛形紅身，人麵馬腳，叫似嬰兒啼哭的怪物。（跟黃帝有血緣關係）00040003浮遊：人麵獸身有翼，身披紅毛，常浮遊水上，善興風作浪。00040003相柳：九頭怪物，天界第四次大戰結束後與共工不知所蹤。00040003騰蛇：忘記了。00040003鑿齒：人身獸首，口生六尺長的鑿刀般的利齒的怪物。00040003修蛇：又名巴蛇，身長百丈，黑身青首，一口可以吞下一頭大象。00040003強良：嘴裏銜著蛇，手裏握著蛇，人身虎頭，有很長的手。00040003日猋：長居地心烈岩，暴躁凶狠，渾身如烈日煞白，足跡到處，裂地焦土。群火中凶芒。00040003魍狐：狡猾奸詐，占有欲強，黃色昧火能僵化所有生命。代表群火中之惑昧。00040003尚饗：貪嘴暴食，可吞天地，口噴腐蝕性的紫光，可溶解堅礦金鑒。代表群火之貪芒。00040003螟蛟：憤世嫉俗，凶性爆發青色烈火，蒸雲化霧，損害天地幹旱連年。代表群火之怒火。00040003金鼇：水陸雙棲，內容玄寒，深藍之光能凝固萬物成冰。代表群火中之冰寒。00040003鳧鷩：瘋狂妄為，熊熊烈火無孔不入，催發火山天災，令生靈塗炭。代表群火之狂焰。00040003貔貅：嗜殺殘暴，雙目照射紅光，高熱令萬物化成灰燼。代表群火中之血光。00040003崔嵬：生於陰暗，討厭光明，暗黑邪芒蠶食日月之輝，遮天蔽地。代表群火中之黑暗。00040003狡猊：怨毒乖張，以摧毀世上一切美好為樂，藍色烈火可焦土千裏。代表群火中之怨炎。

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【朱雀】 鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火裏重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。 【玄武】 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神 【白虎】 在中國，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。 【青龍】 青龍，亦作“蒼龍”，古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命於天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個中國的象征，而比較明確的定形是在漢代，從大漢朝開始，龍就被確定為皇帝的象征與代表。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、麵有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神話裏，龍更像是長翅膀的蜥蜴。 四靈 【麒麟】 麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”。 被稱為聖獸王。且是神的坐騎。 【鳳凰】 大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。 據《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特征是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色,高六尺許」。「出於東方君子之國，翱翔四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧。」。《山海經·圖讚》說有五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。」 【龜】（4靈之一） 【龍】 龍是中國神話中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,後成為皇權象征，曆代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。 四凶 【檮杌】 táo wù 古代傳說中的一種猛獸。 相傳是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓，由這幾個名字裏，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，檮杌後來也成了四凶之一。 【窮奇】 據《山海經?海內北經》所載，指窮奇外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭凶惡的異獸。可是，同樣在《山海經》中，〈西山經〉一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長著刺蝟的毛發，與〈海內北經〉所述者有很大的差別。不過二者都是喜歡食人的凶獸，這方麵則沒有分別。 【混沌】 。《山海經》第二卷《西山經》雲：“又西三百五十裏曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯穀。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無麵目，是識歌舞，實惟帝江也。”渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神鳥。 【饕餮】 tāo tiè 傳說中的一種貪殘的怪物。古代鍾鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。《呂氏春秋·先識》：“ 周 鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。”《神異經·西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人穀，強者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。” 宋 邵博 《聞見後錄》卷二六：“ 紹聖 初，先人官 長安府 ，於西城 漢高祖 廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺餘，遍刻雲氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實 三代 寶器。” 除了古代神獸外，遊離與古書之外的上古神獸也為人所稱道 【水麒麟】 品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命，王者的神獸。 【赤焰獸】 火神祝融和水神共工本是神農氏後裔 【白澤】 昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。 （另一說法是白色的馬） 【重明鳥】 堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。 【畢方】 一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。 龍生九子 龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統一。 版本一： 好重者：贔屭(音畢喜),最喜歡背負重物,所以背上馱一塊石碑. 好望者：鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾於屋簷上.參見中國古建築的岔脊上的裝飾小獸 飸餮(音滔帖),最貪吃，能吃能喝，常飾於鼎的蓋子上。因它能喝水，也有裝飾在橋欄板的，防止大水將橋淹沒。 生性好殺者：睚眥(音牙自),嗜殺喜鬥,常飾於兵器刀環,劍柄. 狴犴(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾於監獄的門楣上. 好煙火者：狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾於香爐蓋子的蓋鈕上. 好水者：趴蝮(音八夏)位於橋邊的最喜歡水,常飾於石橋欄杆頂端。在後門橋的四個角上趴蝮，造型非常優美。 性情溫順者：椒圖,最反感別人進入它的巢穴,常飾於大門口。 好鳴者：蒲牢,最喜歡音樂和吼叫,常飾於大鍾的鍾紐上。 版本二： 1、贔屭(bi,xi)：形似龜，好負重。一衝在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負石碑的樣子。在龍子的各類說法中贔屭一般都排在九子之首。 2、螭吻(chi,wen)：喜歡東張西望，經常被安排在建築物的屋脊上，做張口吞脊狀，並有一劍以固定之。 3、蒲牢(pu,lao)：有搖滾氣質，愛好音樂，也愛吼叫。古代樂器編鍾頂上就用它來裝飾，寺廟大鍾上的鍾鈕上也可見到他的身影。 4、狴犴(bi,an)：掌管刑獄。常被裝飾在死囚牢的門楣上，因其形狀似虎，所以民間又有虎頭牢的說法。 5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，於香爐蓋上可見。而且狻猊還是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。一衝曾遊過此廟，香火極為旺盛。 6、饕餮(hao,tie)：美食主義者，性貪吃。夏商時期出土的青銅器上經常可見饕餮紋，為有首無身的猙獰怪獸。 7、睚眥(ya,zi)：性情凶殘易怒，喜歡爭殺。民間成語"睚眥必報"所講即為此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的環上上麵可以見其雕像，以加強殺氣。 8、淑圖(shu,tu)：形似螺蚌，性情溫順，有點自閉症。所以將他安排在門上銜著門環，免得宵小光顧。 9、貔貅(pi,xiu)：在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無肛，隻進不出，深為賭徒所喜。澳門賭場便擺了一隻玉貔貅，予意嘴大吃四方，隻掙不賠。 版本三： 龍生九子古時民間有"龍生九子，不成龍，各有所好"的傳說。但九子是什麼，說法也不同。《中國吉祥圖說》謂： 九子之老大叫囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭； 老二叫睚眥(ya zi)，嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口； 老三叫嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像； 四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚 五子狻猊(suan ni)，形如獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，隨之吞煙吐霧； 六子霸下，又名XX(bi xi)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也； 七子狴犴(bi gan)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像； 八子負質，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂； 老九螭(chi)吻，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。 龍子之贔屭 龍子之嘲風 龍子之螭吻 龍子之負屭 龍子之蒲牢 龍子之囚牛 龍子之狻猊 龍子之睚眥 其它 【獬豸】 xiè zhì 古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱為“法獸”。根據《論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸 【鬼車】 別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有凶咎。（此疑為個例） 《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》、《古風》有載。 【鑿齒】 人形獸，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾（應有一定智能）。曾為羿於壽華之野射殺。 《山海經（海外南經）（大荒南經）》、《淮南子（本經訓）》有載。 【橫公魚】 生於石湖，此湖恒冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。 《神異經（北方荒經）》有載。 【狴犴】 又叫xian章。相貌像虎，有威力，又好yu訟之事，人們便將其刻鑄在監yu門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監yu的威嚴，讓罪fan們望而生畏。 【九尾狐 】 省稱“九尾”，亦稱“九尾禽”。傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始見於先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象征王者興。又，天下太平則現，象征王者子孫繁息。 《南山經》：“（青丘之山）有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。” 《白虎通》：“德至鳥獸則九尾狐見。” 【吼】 形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝餘談》有載。 【三足烏】 中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中居住著三足烏，人們敬仰太陽，三足烏也被作為祥瑞的象征來崇拜。據說由於三足烏一共有十隻，不停地在天空中運轉，導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令後羿將所有三足烏射殺，結果後羿射落九隻、留下一隻，從此太陽隻有一個並且在傍晚落下。也有說法稱三足烏是服侍西王母的精靈。 【夔】（kui） 《山海經·大荒經》記載：東海中有流波山，入海七千裏。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百裏，以威天下。 傳說中國東海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且隻有一條腿，渾身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，隻要它出入水中，必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮製作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這麵鼓的聲響能夠傳遍方圓500裏，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。 夔與天地同生 世上隻有三隻 以上是第一隻 第二隻乃秦始皇所殺 但秦始皇沒有黃帝的功業 所以這隻夔的皮做成的鼓就沒那麼神奇了。 【化蛇】 水獸。人麵豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。《山海經（中次二經）》有載 【英招】 人麵馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是隻神獸而已。《山海經（西次三經）》有載。 【當康】 有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。《山海經（東次四經）》有載。 【飛廉】 鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操縱風力大氣的神獸更合理。《楚辭（離騷）》有載。 中國古代傳說中的幾種龍 【應龍】1.古代傳說中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。2.古代傳說中善興雲作雨的神。 《辭源》說“應龍”是有翅膀的千年龍，五百年的被稱為角龍。龍是不凡之物，壽命奇長，應龍更是龍中之貴(當然，也有人認為應龍可指遠古的氏族部落和神秘古國——應龍氏和應國)。我國偉大詩人屈原在《天問》中，對應龍如何幫助大禹治水、如何用尾巴在地麵上劃出一條江河引洪水入大海等奇事表示不解。 【螭龍】天成軒 關於螭龍有兩種說法：一說中國傳說中的龍的來源之一。也稱蚩尾，是一種海獸，漢武帝時有人進言，說螭龍是水精，可以防火，建議置於房頂上以避火災；二說是龍九子中的二子，古書中雲：“其二曰螭吻，性好望，今屋上獸頭是也。”（形體似獸，習性好張望或好險，成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災。）根據以上的說法，螭龍的原形應該是我們生活中的壁虎。 這種龍的特點是無鱗有鰭 【蛟龍】 又如:蛟虯(蛟與虯。虯:古代傳說中一種有角的小龍。亦泛指水族);蛟螭(蛟龍。螭:傳說為蛟龍之屬的一種動物);蛟兕(蛟龍與兕牛) 又有古書說是無角龍 蛟,龍屬。無角曰蛟。――《韻會》 主流看法是無角龍 【虯龍】 拚音 qiú lóng 解釋 1.古代傳說中的有角無須的小龍。屈原《天問》：“虯龍負熊”。宋《瑞應圖》：“龍馬神馬，河水之精也，高八尺五寸，長頸骼，上有翼，修垂毛，鳴聲九音。有明王則見。”虯龍則是傳說中的瑞獸，“神馬”，“馬八尺以上為龍”，“兩角者虯”。 【燭龍】 中國古代神話中的神獸。又名燭陰，也寫作逴龍。人麵龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明於幽陰。傳說他威力極大，睜眼時普天光明，即是白天；閉眼時天昏地暗，即是黑夜。今文化史家認為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本來麵目應是男根，由男性生殖器蛻變而來。其產生晚於女陰崇拜時代。 《山海經.大荒經》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人麵蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。”又《海外經》：“鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千裏，在無晵之東，其為物，人麵，蛇身，赤色，居鍾山下。”參閱龔維英《原始崇拜綱要》。 《楚辭.天問》：“西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龍赦隻。” 燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人麵龍身而無足。（《淮南子·地形訓》） 蟠龍（注意，它無雲） 天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以照天門中。（郭璞注《大荒北經》燭龍引《詩含神霧》①） 《萬形經》曰：太陽順四方之氣。古聖曰：燭龍行東時肅清，行西時 ，行南時大 ，行北時嚴殺。（《易緯乾坤鑿度·卷上》） 《海外經》：“鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千裏，在無晵之東，其為物，人麵，蛇身，赤色，居鍾山下。” 諸說大同小異，顯係本自《海外經》和《大荒經》

正堂掛什麼十字繡吉利

1、宗教信仰比較濃烈的家庭可以采用一些以佛教、道家、觀音等為圖案的十字繡，這樣既可以美化客廳，又膜拜了神靈，更要整個家庭擁有一種濃厚的宗教信仰。

2、中式風格的客廳則最好采用一些比較具有曆史古典的圖案作為十字繡上麵的圖案。譬如清明上河圖、馬到成功等圖案都是比較好的裝飾。

3、文學世家可以采用一些發書法為十字繡上麵的圖案。

4、想要突出客廳的喜慶，則可以采用花開富貴、六尺牡丹等一些色彩鮮豔的十字繡。

5、想要增加客廳的動感，讓客廳變的童趣一些，以喜洋洋、灰太狼、蠟筆小新等動漫元素作為十字繡的圖案也是可以的。

6、想要突出客廳的溫馨，可以掛一幅幾隻小動物的全家福十字繡，可以選很多造型的市麵上很好買到，比較韓版的風格，很甜美可愛，放在客廳溫馨十足，讓人羨慕。

7、想要突出客廳有個性的，喜歡個性的主人可以去網上或者是實力比較大的十字繡實體店看看，找那些獨一無二的十字繡，就是不同於大街上常見的那些款式，將自己或者和家人的照片，做成十字繡，非常有心還特別，而且價錢也不是很貴。 收起

山海經裏的虛是什麼？動物？植物？

四神

【朱雀】

鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火裏重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

【玄武】

玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神

【白虎】

在中國，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。

【青龍】

青龍，亦作“蒼龍”，古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命於天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個中國的象征，而比較明確的定形是在漢代，從大漢朝開始，龍就被確定為皇帝的象征與代表。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、麵有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神話裏，龍更像是長翅膀的蜥蜴。

四靈

【麒麟】

麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”。 被稱為聖獸王。且是神的坐騎。

【鳳凰】

大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。

據《爾雅??釋鳥》郭璞注，鳳凰特征是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色,高六尺許」。「出於東方君子之國，翱翔四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧。」。《山海經??圖讚》說有五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。」

【龜】（4靈之一）

【龍】

龍是中國神話中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,後成為皇權象征，曆代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。

四凶

【檮杌】

古代傳說中的一種猛獸。

相傳是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓，由這幾個名字裏，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，檮杌後來也成了四凶之一。

【窮奇】

據《山海經?海內北經》所載，指窮奇外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭凶惡的異獸。可是，同樣在《山海經》中，〈西山經〉一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長著刺蝟的毛發，與〈海內北經〉所述者有很大的差別。不過二者都是喜歡食人的凶獸，這方麵則沒有分別。

【混沌】

。《山海經》第二卷《西山經》雲：“又西三百五十裏曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯穀。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無麵目，是識歌舞，實惟帝江也。”渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神鳥。

【饕餮】

傳說中的一種貪殘的怪物。古代鍾鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。《呂氏春秋??先識》：“ 周 鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。”《神異經??西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人穀，強者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。” 宋 邵博 《聞見後錄》卷二六：“ 紹聖 初，先人官 長安府 ，於西城 漢高祖 廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺餘，遍刻雲氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實 三代 寶器。”

除了古代神獸外，遊離與古書之外的上古神獸也為人所稱道

【水麒麟】

品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命，王者的神獸。

【赤焰獸】

火神祝融和水神共工本是神農氏後裔，

【白澤】

昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。 （另一說法是白色的馬）

【重明鳥】

堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。

【畢方】

一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。

龍生九子

龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統一。

版本一：

好重者：贔屭(音畢喜),最喜歡背負重物,所以背上馱一塊石碑.

好望者：鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾於屋簷上.參見中國古建築的岔脊上的裝飾小獸

飸餮(音滔帖),最貪吃，能吃能喝，常飾於鼎的蓋子上。因它能喝水，也有裝飾在橋欄板的，防止大水將橋淹沒。

生性好殺者：睚眥(音牙自),嗜殺喜鬥,常飾於兵器刀環,劍柄.

狴犴(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾於監獄的門楣上.

好煙火者：狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾於香爐蓋子的蓋鈕上.

好水者：趴蝮(音八夏)位於橋邊的最喜歡水,常飾於石橋欄杆頂端。在後門橋的四個角上趴蝮，造型非常優美。

性情溫順者：椒圖,最反感別人進入它的巢穴,常飾於大門口。

好鳴者：蒲牢,最喜歡音樂和吼叫,常飾於大鍾的鍾紐上。

版本二：

1、贔屭(bi,xi)：形似龜，好負重。一衝在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負石碑的樣子。在龍子的各類說法中贔屭一般都排在九子之首。

2、螭吻(chi,wen)：喜歡東張西望，經常被安排在建築物的屋脊上，做張口吞脊狀，並有一劍以固定之。

3、蒲牢(pu,lao)：有搖滾氣質，愛好音樂，也愛吼叫。古代樂器編鍾頂上就用它來裝飾，寺廟大鍾上的鍾鈕上也可見到他的身影。

4、狴犴(bi,an)：掌管刑獄。常被裝飾在死囚牢的門楣上，因其形狀似虎，所以民間又有虎頭牢的說法。

5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，於香爐蓋上可見。而且狻猊還是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。一衝曾遊過此廟，香火極為旺盛。

6、饕餮(hao,tie)：美食主義者，性貪吃。夏商時期出土的青銅器上經常可見饕餮紋，為有首無身的猙獰怪獸。

7、睚眥(ya,zi)：性情凶殘易怒，喜歡爭殺。民間成語"睚眥必報"所講即為此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的環上上麵可以見其雕像，以加強殺氣。

8、淑圖(shu,tu)：形似螺蚌，性情溫順，有點自閉症。所以將他安排在門上銜著門環，免得宵小光顧。

9、貔貅(pi,xiu)：在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無肛，隻進不出，深為賭徒所喜。澳門賭場便擺了一隻玉貔貅，予意嘴大吃四方，隻掙不賠。

版本三：

龍生九子古時民間有"龍生九子，不成龍，各有所好"的傳說。但九子是什麼，說法也不同。《中國吉祥圖說》謂：

九子之老大叫囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭；

老二叫睚眥(ya zi)，嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口；

老三叫嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；

四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚

五子狻猊(suan ni)，形如獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，隨之吞煙吐霧；

六子霸下，又名XX(bi xi)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也；

七子狴犴(bi gan)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；

八子負質，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；

老九螭(chi)吻，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。

龍子之贔屭

龍子之嘲風

龍子之螭吻

龍子之負屭

龍子之蒲牢

龍子之囚牛

龍子之狻猊

龍子之睚眥

其它

【獬豸】

古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱為“法獸”。根據《論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸

【鬼車】

別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有凶咎。（此疑為個例）

《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》、《古風》有載。

【鑿齒】

人形獸，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾（應有一定智能）。曾為羿於壽華之野射殺。

《山海經（海外南經）（大荒南經）》、《淮南子（本經訓）》有載。

【橫公魚】

生於石湖，此湖恒冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。

《神異經（北方荒經）》有載。

【狴犴】

又叫xian章。相貌像虎，有威力，又好yu訟之事，人們便將其刻鑄在監yu門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監yu的威嚴，讓罪fan們望而生畏。

【九尾狐 】

省稱“九尾”，亦稱“九尾禽”。傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始見於先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象征王者興。又，天下太平則現，象征王者子孫繁息。

《南山經》：“（青丘之山）有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”

《白虎通》：“德至鳥獸則九尾狐見。”

【吼】

形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝餘談》有載。

【三足烏】

中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中居住著三足烏，人們敬仰太陽，三足烏也被作為祥瑞的象征來崇拜。據說由於三足烏一共有十隻，不停地在天空中運轉，導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令後羿將所有三足烏射殺，結果後羿射落九隻、留下一隻，從此太陽隻有一個並且在傍晚落下。也有說法稱三足烏是服侍西王母的精靈。

【夔】（kui）

《山海經??大荒經》記載：東海中有流波山，入海七千裏。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百裏，以威天下。

傳說中國東海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且隻有一條腿，渾身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，隻要它出入水中，必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮製作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這麵鼓的聲響能夠傳遍方圓500裏，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。

夔與天地同生 世上隻有三隻 以上是第一隻 第二隻乃秦始皇所殺 但秦始皇沒有黃帝的功業 所以這隻夔的皮做成的鼓就沒那麼神奇了。

【化蛇】

水獸。人麵豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。《山海經（中次二經）》有載

【英招】

人麵馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是隻神獸而已。《山海經（西次三經）》有載。

【當康】

有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。《山海經（東次四經）》有載。

【飛廉】

鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操縱風力大氣的神獸更合理。《楚辭（離騷）》有載。

中國古代傳說中的幾種龍

【應龍】1.古代傳說中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。2.古代傳說中善興雲作雨的神。

《辭源》說“應龍”是有翅膀的千年龍，五百年的被稱為角龍。龍是不凡之物，壽命奇長，應龍更是龍中之貴(當然，也有人認為應龍可指遠古的氏族部落和神秘古國——應龍氏和應國)。我國偉大詩人屈原在《天問》中，對應龍如何幫助大禹治水、如何用尾巴在地麵上劃出一條江河引洪水入大海等奇事表示不解。

【螭龍】天成軒

關於螭龍有兩種說法：一說中國傳說中的龍的來源之一。也稱蚩尾，是一種海獸，漢武帝時有人進言，說螭龍是水精，可以防火，建議置於房頂上以避火災；二說是龍九子中的二子，古書中雲：“其二曰螭吻，性好望，今屋上獸頭是也。”（形體似獸，習性好張望或好險，成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災。）根據以上的說法，螭龍的原形應該是我們生活中的壁虎。

這種龍的特點是無鱗有鰭

【蛟龍】

又如:蛟虯(蛟與虯。虯:古代傳說中一種有角的小龍。亦泛指水族);蛟螭(蛟龍。螭:傳說為蛟龍之屬的一種動物);蛟兕(蛟龍與兕牛)

又有古書說是無角龍

蛟,龍屬。無角曰蛟。――《韻會》

主流看法是無角龍

【虯龍】

拚音 qiú lóng

解釋 1.古代傳說中的有角無須的小龍。屈原《天問》：“虯龍負熊”。宋《瑞應圖》：“龍馬神馬，河水之精也，高八尺五寸，長頸骼，上有翼，修垂毛，鳴聲九音。有明王則見。”虯龍則是傳說中的瑞獸，“神馬”，“馬八尺以上為龍”，“兩角者虯”。

【燭龍】

中國古代神話中的神獸。又名燭陰，也寫作逴龍。人麵龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明於幽陰。傳說他威力極大，睜眼時普天光明，即是白天；閉眼時天昏地暗，即是黑夜。今文化史家認為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本來麵目應是男根，由男性生殖器蛻變而來。其產生晚於女陰崇拜時代。

《山海經.大荒經》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人麵蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。”又《海外經》：“鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千裏，在無晵之東，其為物，人麵，蛇身，赤色，居鍾山下。”參閱龔維英《原始崇拜綱要》。

《楚辭.天問》：“西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龍赦隻。”

燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人麵龍身而無足。（《淮南子??地形訓》）

天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以照天門中。（郭璞注《大荒北經》燭龍引《詩含神霧》①）

《萬形經》曰：太陽順四方之氣。古聖曰：燭龍行東時肅清，行西時 ，行南時大 ，行北時嚴殺。（《易緯乾坤鑿度??卷上》）

《海外經》：“鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千裏，在無晵之東，其為物，人麵，蛇身，赤色，居鍾山下。”

諸說大同小異，顯係本自《海外經》和《大荒經》。

蟠龍（注意，它無雲）

古代貼在牢獄門口是一種什麼動物

狴犴，形象老虎，傳說其好訴訟，故獄門或官衙正堂兩側立其形象。

老鷹的畫掛在正堂中間好嗎

要是住戶不好的。室內不能掛這些動物的圖像

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