老司饑
寫幾句關於感動的名言，至少三句
1、感動不是單純地落淚，不是膚淺地感時傷懷。感動是一種人文精神，是人與人之間心靈上的共鳴。
2、感動，源自於那微不足道，但卻意義非常的一瞬間。它是葡萄酒散發出的醉人濃香，它是紫水晶閃耀的奪目光芒，它是鬱金香所擁有的雍容華貴……
3、感動，是潛伏在人體另類孤獨的智慧。在麵臨另一種人生場景時，猶自解開、釋放。遺一地的大悲和大喜。我們走在路上，不時看過許多的人。他們繼續的和並將繼續的生活狀態給了我們感動，是良知和人性的不離不棄。
4、讀書累了，父母為我們削個蘋果，是感動；口渴了，朋友幫你倒一杯水，是感動；沮喪時，得到一句寬慰的話，是感動；高興時，有人和你一起分享快樂，是感動；平凡的日子，收到一份小小的禮物，哪怕隻是一片花瓣、一片樹葉，也是感動……
5、帶著感動上路，一路不會寂寞，一路花開滿地，綠樹成蔭。
6、感動是春風吹拂下冰封已久的慢慢融化的小河；感動是白茫茫的雪地裏一株傲然挺立、暗香浮動的紅梅；感動是濃密的叢林中汩汩流淌的一泓清泉；感動是無邊的暗夜裏那一輪如鉤的月亮。
7、感動是什麼？一千個人有一千種答案。但，無論是誰，都無法對一個毫無感情的人說出感動究竟是什麼。因為感動不是用嘴說出來的，而是用心品出來的。
8、感動是一種幸福。在物欲橫流的塵垢中，頑強閃現著鑽石的瑰彩。當我們為古樹下的一株小草決不自慚形穢，而是昂首挺胸成長而感動的時刻，其實我們想到的是人的尊嚴。
9、漫漫人生旅途，會有鮮花遍地，但也會有痛苦和荊棘。黑暗時請帶上感動上路，你會發現，黎明就在不遠處。
10、生活便是如此，我們不經意間的一聲招呼，一句問候，一個微笑，一點緣分……這些東西藏在心裏便是一種真實，久了，便是深刻，甚至是一生的刻骨銘心。這些溫馨的記憶，當我們孤單寂寞時會不自覺的湧出，備感溫馨。
有關內心深處受感動的名言警句
其實感動就是這麼簡單,源於微笑,蔓延於整個生命。
感動就是生活亞當桑德勒
真實就是感動
眼淚就在眼圈裏轉,一不小心就滴了下來,感動也許就在一秒之前映入腦海,淚便是賦予前一秒的報酬,感動就是這麼簡單!在...在被別人感動著的同時,同樣也感動了別人,因為感動就是如此的簡單!
因為感動，所以常在；因為有你，所以幸福！年年在感動，歲歲在思考，走進人生！春天感動了小草，小草才微笑得那樣柔軟；小草感動了太陽，太陽才綻放得那樣燦爛；太陽感動了雲朵，雲朵才飄舞得那樣纏綿；雲朵感動了星空，星空才耀動得那樣璀璨
關於感動的名人名言
其實感動就是這麼簡單,源於微笑,蔓延於整個生命。
感動就是生活 亞當桑德勒
真實就是感動
眼淚就在眼圈裏轉,一不小心就滴了下來,感動也許就在一秒之前映入腦海,淚便是賦予前一秒的報酬,感動就是這麼簡單! 在...在被別人感動著的同時,同樣也感動了別人,因為感動就是如此的簡單!
教育的真諦就是感動
——以上並非名人名言，這是平常人的平常感悟！
——博學篤誌，切問近思
——心底無私天地寬，利欲熏心路難行
——有容德乃大，無欲心自正
——愛人者，人恒愛；敬人者，人恒敬
——凡是自是，便少一是；有短護短，更添一短
——責善勿過高，當思其可以；攻惡勿太嚴，要使其可愛
——攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可以
——水至清則無魚，人至察則無徒
——說話人短，記話人長；人平不語，水平不流
——溪壑易填，人心難滿；人各有誌，心各有見
——以身教者從，以言教者訟
——用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來
——公生明，明生斷；智生識，識生斷；廉自生威。故正形先正心，身正自然高
——國之本在家，家之本在身，欲齊其家者，先修其身
——君子之事，天青日白，不可使人不知，此乃君子身正之要
——修德而留戀於名譽事功，人無實證
——片言九鼎，一公百服
——恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷
——人非聖賢，孰能無過？人心齊，泰山移
——知己知彼，百戰不殆
——應把失敗當作一個必經的階段，而不是最終的結果
——治世宜方，亂世宜圓，處叔季之世當方圓並用；對企業當外圓內方
——待善人宜寬，待惡人當嚴，待庸眾之人宜寬嚴互存
——你可以欺騙某些人於一世，也可以欺騙全體人於一時，卻難以欺騙全體人於永遠
——最美的圖畫也不會比白紙幹淨
——劊子手和醫生的手上都有血，但它的意義卻是不一樣的
——勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤為潔
——詭計權謀，不知者為高，知之而不用者尤為高
——隻有在矛盾中才能看出人的真品行
——條件優越的猴子，至今仍爬在樹上
——世界就是一麵鏡子，你對他皺眉，他就對你皺眉；你對他微笑，他就對你微笑
——我要改變的是這茫茫蕩蕩的永恒，而不是我擁有的這忙碌短暫的一瞬
——極處生變，水滿則溢，月滿則虧
——淡泊明誌，寧靜致遠；利人是利己之本
——完名美節，不宜獨任，分些與人可以遠害全身；辱行汙名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德
——資債易還，而心債難還
——人之有德於我，不可忘；吾有德於人，不可不忘
——偉大的事業，需要你的決心、信心、能力、組織、責任感和堅強的意誌
——以身許國，何事不敢為？！
——如果一個人停在那裏為昨天做過的錯事難過，那麼今天他至少又做了一件錯事--浪費時間
——以往的錯誤對你唯一的意義就是為你提供教訓，不再犯同類的錯誤，並能類推、借鑒，這是最好的悔過
——清能自容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯
——人世上本無好壞之分，善惡都隻在一念之間
——靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境
——樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機
——當太陽再次升起時，一切都可能完全改變，關鍵在明天！
——披著羊皮的狼比那些保持本來麵目的狼更危險
——表裏如一的小人，作惡也成不了大事；變節的君子，所造成的損失卻不可估量......餘下全文>>
關於感動的名言
1、真實就是感動。
2、其實感動就是這麼簡單，源於微笑，蔓延於整個生命。
3、教育的真諦就是感動。
4、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。——高爾基
5、眼淚就在眼圈裏轉，一不小心就滴了下來，感動也許就在一秒之前映入腦海，淚便是賦予前一秒的報酬，感動就是這麼簡單！在…在被別人感動著的同時，同樣也感動了別人，因為感動就是如此的簡單！
6、感動就是生活。——亞當桑德勒
7、人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。——列夫·托爾斯泰
8、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。——馬克思
9、陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。——伊索
名言名句：關於感動的名人名言勵誌故事_經典勵誌故事_勵誌小故事
10、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。——契訶夫
關於感動的名言
其實感動就是這麼簡單,源於微笑,蔓延於整個生命。
感動就是生活 亞當桑德勒
真實就是感動
眼淚就在眼圈裏轉,一不小心就滴了下來,感動也許就在一秒之前映入腦海,淚便是賦予前一秒的報酬,感動就是這麼簡單! 在...在被別人感動著的同時,同樣也感動了別人,因為感動就是如此的簡單!
教育的真諦就是感動
——以上並非名人名言，這是平常人的平常感悟！
——博學篤誌，切問近思
——心底無私天地寬，利欲熏心路難行
——有容德乃大，無欲心自正
——愛人者，人恒愛；敬人者，人恒敬
——凡是自是，便少一是；有短護短，更添一短
——責善勿過高，當思其可以；攻惡勿太嚴，要使其可愛
——攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可以
——水至清則無魚，人至察則無徒
——說話人短，記話人長；人平不語，水平不流
——溪壑易填，人心難滿；人各有誌，心各有見
——以身教者從，以言教者訟
——用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來
——公生明，明生斷；智生識，識生斷；廉自生威。故正形先正心，身正自然高
——國之本在家，家之本在身，欲齊其家者，先修其身
——君子之事，天青日白，不可使人不知，此乃君子身正之要
——修德而留戀於名譽事功，人無實證
——片言九鼎，一公百服
——恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷
——人非聖賢，孰能無過？人心齊，泰山移
——知己知彼，百戰不殆
——應把失敗當作一個必經的階段，而不是最終的結果
——治世宜方，亂世宜圓，處叔季之世當方圓並用；對企業當外圓內方
——待善人宜寬，待惡人當嚴，待庸眾之人宜寬嚴互存
——你可以欺騙某些人於一世，也可以欺騙全體人於一時，卻難以欺騙全體人於永遠
——最美的圖畫也不會比白紙幹淨
——劊子手和醫生的手上都有血，但它的意義卻是不一樣的
——勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤為潔
——詭計權謀，不知者為高，知之而不用者尤為高
——隻有在矛盾中才能看出人的真品行
——條件優越的猴子，至今仍爬在樹上
——世界就是一麵鏡子，你對他皺眉，他就對你皺眉；你對他微笑，他就對你微笑
——我要改變的是這茫茫蕩蕩的永恒，而不是我擁有的這忙碌短暫的一瞬
——極處生變，水滿則溢，月滿則虧
——淡泊明誌，寧靜致遠；利人是利己之本
——完名美節，不宜獨任，分些與人可以遠害全身；辱行汙名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德
——資債易還，而心債難還
——人之有德於我，不可忘；吾有德於人，不可不忘
——偉大的事業，需要你的決心、信心、能力、組織、責任感和堅強的意誌
——以身許國，何事不敢為？！
——如果一個人停在那裏為昨天做過的錯事難過，那麼今天他至少又做了一件錯事--浪費時間
——以往的錯誤對你唯一的意義就是為你提供教訓，不再犯同類的錯誤，並能類推、借鑒，這是最好的悔過
——清能自容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯
——人世上本無好壞之分，善惡都隻在一念之間
——靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境
——樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機
——當太陽再次升起時，一切都可能完全改變，關鍵在明天！
——披著羊皮的狼比那些保持本來麵目的狼更危險
——表裏如一的小人，作惡也成不了大事；變節的君子，所造成的損失卻不可估量......餘下全文>>
關於感動的名言
在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。 —— 孟德斯鳩
人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。 —— 張衡
土扶可城牆，積德為厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入於汙泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。
—— **
一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若
害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
—— 斯賓諾莎
應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特
感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫
沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。
—— 羅曼·羅蘭
理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基
共產主義不僅表現在田地裏和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭裏、飯桌旁，在親
戚之間，在相互的關係上。 —— 馬雅可夫斯基
有德行的人之所以有德行，隻不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調
刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。 —— 鄧肯
人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。 —— 列夫·托爾斯泰
人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契
訶夫
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜
賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫
精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義
感在現實中均得施展其威力和作用。 —— 黑格爾
把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。
患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。 —— 貝多芬
如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅
我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬
裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 —— 盧梭
我深信隻有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭
讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩
對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 —— 誇美紐斯
德行的實現是由行為，不是由文字。 —— 誇美紐斯
教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。 —— 赫爾巴特
美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美
德也。 —— 培根
陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。 —— 伊索
智者寧可防病於未然，不可治病於已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求
慰藉。 —— 托馬斯·莫爾
我們有力的道德就是通過奮鬥取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用
於個人。 —— 羅素
養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就
是能在世界新潮流中遊泳，不被淹沒的力量。 —— 魯迅
隻有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段
上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 —— 恩
格斯
我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，並且以這種無產階級道德教育未
來的一代。 —— 加裏寧
當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主
義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建築的純鋼。 —— 列寧
自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 ——
鄒韜奮
知恥近乎勇。 —— 孔丘
辱，莫大於不知恥。 —— 王通
革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的鬥爭和鍛煉中發展和鞏固
起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。 —— 胡誌明
孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法
子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅
不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 —— 謝覺哉
要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己麵前比
在別人麵前更知恥。 —— 德謨克利特
靜以修身，儉以養德。 —— 諸葛亮
君子憂道不憂貧。 —— 孔丘
貧而無諂，富而無驕。 —— 子貢
強本而節用，則天不能貧。 —— 荀況
侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。 ——
諸葛亮
奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易
不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 —— 魏徵
曆覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱
霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？ ——
王安石
侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光
奢則妄取苟取，誌氣卑辱；一從儉約，則於人無求，於己無愧，是可以養氣也。
—— 羅大經
半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解餘衷曲，反謂餘為算細人。 ——
徐特立
讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。 —— 德謨克利特
讀了醫藥費=一杯牛奶，在內心深受感動的同時，你一定想到了一些關於名句格言，請你寫下一句。 這句格言
幫助別人就是幫助自己
關於感動的名言名句
灰燼，雖然總歸要熄滅，可它畢竟燃燒過； 流星，雖然最終要隕落，可它畢竟明亮過；
落花，雖然難免脫落枝頭，可它畢竟芬芳過；
煙花，雖然終究煙消無蹤，可它畢竟絢爛過．
其實感動就是這麼簡單，源於微笑，蔓延於整個生命。
目標而無暇旁顧。——鄧肯
人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。——列夫·托爾斯泰
人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。——契
訶夫
有關“感動”的名人名言
在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，學習迅速辦事.－－歌德
我們若要生活，就該為自己建造一種充滿感受、思索和行動的時鍾，用它來代替這個枯燥、單調、以愁悶來扼殺心靈，帶有責備意味和冷冷地滴答著的時間。－－高爾基
完成工作的方法是愛惜每一分鍾。 －－達爾文
合理安排時間，就等於節約時間。－－培根
應當仔細地觀察，為的是理解；應當努力地理解，為的是行動。－－羅曼 羅蘭
每一點滴的進展都是緩慢而艱巨的，一個人一次隻能著手解決一項有限的目標。－－貝弗裏奇
成功＝艱苦勞動＋正確的方法＋少說空話。－－愛因斯坦
放棄時間的人，時間也放棄他。——莎士比亞
沒有方法能使時釧為我敲已過去了的鍾點。 ——拜 倫
人的全部本領無非是耐心和時間的混合物。——巴爾紮克
任何節約歸根到底是時間的節約。——馬克思
時間就是能力等等發展的地盤。——馬克思
時間是世界上一切成就的土壤。時間給空想者痛苦，給創造者幸福。——麥金西
時間是偉大的導師。——伯 克
時間是一個偉大的作者，它會給每個人寫出完美的結局來。——卓別林
時間最不偏私，給任何人都是二十四小時；時間也是偏私，給任何人都不是二十四小時。——赫胥黎
忘掉今天的人將被明天忘掉。——歌 德
辛勤的蜜蜂永沒有時間的悲哀。——布萊克
在所有的批評中，最偉大、最正確、最天才的是時間。——別林斯基
從不浪費時間的人，沒有工夫抱怨時間不夠。____傑弗遜
時間是我的財產，我的田畝是時間。____歌德
合理安排時間，就等於節約時間。——培根
春光不自留，莫怪東風惡。——莎士比亞
拋棄今天的人，不會有明天；而昨天，不過是行去流水。——約翰? 洛克
拋棄時間的人，時間也拋棄他。_____莎士比亞
一切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。---馬克思
利用時間是一個極其高級的規律。 ---恩格斯
合理安排時間，就等於節約時間。---培根
今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。---歌德
今天應做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。---裴斯泰洛齊
浪費時間是一樁大罪過。---盧梭
你熱愛生命嗎？那麼別浪費時間，因為時間是組成生命的材料. －－富蘭克林
把活著的每一天看作生命的最後一天. －－海倫?凱勒
遷延蹉跎，來日無多，二十麗姝，請來吻我，衰草枯楊，青春易過。---英國劇作家 莎士比亞.
普通人隻想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。---德國哲學家 叔本華.
黃金時代在我們麵前而不在我們背後。---美國作家 馬克?吐溫
人生苦短，若虛度年華，則短暫的人生就太長了。---英國劇作家 莎士比亞.
隻要我們能善用時間,就永遠不愁時間不夠用。---德國詩人歌德
不管饕餮的時間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時候，努力博取我們的聲譽，使時間的鐮刀不能傷害我們。 ——莎士比亞【英】
不要老歎息過去，它是不再回來的；要明智地改善現在。要以不憂不懼的堅決意誌投入撲朔迷離的未來。——朗費羅【美】
不要為已消盡之年華歎息，必須正視匆匆溜走的時光。——布萊希特【德】
當許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前麵去。 ——蘇格拉底【古希臘】
敢於浪費哪怕一個鍾頭時間的人，說明他還不懂得珍惜生命的全部價值。 ——達爾文【英】
即將來臨的一天，比過去的一年更為悠長。——福爾斯特【英】
集腋成裘，聚沙成塔。幾秒鍾雖然不長，卻構成永恒長河中的偉大時代。 ——弗萊徹【英】
關於感動的名言10句（急求）
讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到－－魯迅名言
要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。－－魯迅名言
悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。－－魯迅名言
有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國所注意。－－魯迅名言
寫小說，說到底，就是寫人物。小說藝術的精髓就是創造人物的藝術。－－魯迅名言
勇者舉刀向強者－－魯迅名言
寫不出的時候不硬寫－－魯迅名言
希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。－－魯迅名言
不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。－－魯迅名言
以無賴的手段對付無賴，以流氓的手段對付流氓。－－魯迅名言
希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。－－魯迅名言
青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發表出來－－魯迅 魯迅名言警句精粹
社會上崇敬名人，於是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學問或事業－－魯迅名言魯迅名言警句精粹
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。－－魯迅名言
一滴水，用顯微鏡看，也是一個大世界。－－魯迅名言
改造自己，總比禁止別人來得難。 —— 魯 迅
在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而隻要無礙於進行，則越到後來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。 —— 魯迅
單是說不行，要緊的是做。 —— 魯迅
巨大的建築，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。 —— 魯迅
空談之類，是談不久，也談不出什麽來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 魯迅
殺了“現在”，也便殺了“將來”。----將來是子孫的時代。 —— 魯迅
孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅
不滿足是向上的車輪。 —— 魯迅
我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情麵地解剖自己。
改革，第一著自然是掃蕩廢物，以造成一個使新生命得到誕生的機運。
事實是毫無情麵的東西，它能將空言打得粉碎。
偉大的心胸，應該用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。
自己思索，自己作主。
我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了，沉默嗬，沉默嗬！不在沉默中爆發，就在沉默中死亡。
讀書無嗜好，就不能盡其多，不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好。廣然後深，博然後專。
評讚《史記》為"史家之絕唱，無韻之離騷"。
希望是本無所謂有，無所謂無的，這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
什麼是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從隻有荊棘的地方開辟出來的。
一要生存，二要溫飽，三要發展，有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他！
必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若盯在一處，所得就非常有限、枯躁了。
偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就自此創造出來。
生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等於謀財害命，浪費自己的時間等於慢性自殺。
做人處世的法子，恐怕要自己斟酌，許多別人開來的良方，往往不過是廢紙。
即使是天才，生下來的第一聲啼哭也絕不會是一首好詩。
"不恥最後"。即使慢，駛而不息。縱令落後，縱令失敗，但一定可以達到他所向目標。
有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄。
窮人決無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北京撿煤渣老婆子身受的艱辛。
輕敵，最容易失敗。
咀嚼一己小小的悲歡，並視之為大世界。
感情正烈的時候，容易封殺美。
月缺花殘，潸然淚下。
我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情地解剖我自己。
先覺的人，曆來總被陰險的小人昏庸的群眾迫壓排擠傾陷放逐殺戮。中國人格外凶。
《集外集拾遺補編．寸鐵》
孤獨的精神的戰士，雖然為民眾戰鬥，卻往往反為這“所為”而滅亡。到這樣，他們這才安心了。
《華蓋集．這個與那個》
……雖有善於暴露社會黑暗麵的文學家，恐怕也難有做到這麼簡明深切的了。“叫人叫不著，自己頂石墳”則竟包括了許多革命者的傳記和一部中國革命的曆史。
《三閑集．太平歌訣》
我想，戀愛成功的時候，一個愛人死掉了，隻能給生存的那一個以悲哀。然而革命成功的時候，革命家死掉了，卻能每年給生存的大家以熱鬧，甚而至於歡欣鼓舞。惟獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。
《而已集．黃花節的雜感》
我先前的攻擊社會，其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了。……我之得以偷生者，因為他們大多數不識字，不知道，並且我的話也無效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，並不下於學者和軍閥。近來我悟到凡帶一點改革性的主張，倘於社會無涉，才可以作為“廢話”而存留，萬一見效，提倡者即大概不免吃苦或殺身之禍。古今中外，其揆〔揆（kui）〕準則，道理。一也。
《而已集．答有恒先生》
這是明亡後的事情。
凡活著的，有些出於心服，多數是被壓服的。但活得最舒服橫恣的是漢奸；而活得最清高，被人尊敬的，是痛罵漢奸的逸民。後來自己壽終林下，兒子已不妨應試去了，而且各有一個好父親。至於默默抗戰的烈士，卻很少能有一個遺孤。
《且介亭雜文末編．半夏小集》
凡有犧牲在祭壇前瀝血之後，所留給大家的，實在隻有“散胙”〔散胙（zuo）〕舊時祭祀以後，散發祭祀所用的肉。胙，古代祭祀時所供的肉這一件事了。
《熱風．即小見大》
犧牲為群眾祈福，祀了神道之後，群眾就分了他的肉，散胙。
《兩地書．二二》
群眾，——尤其是中國的，——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過如此。而況事後走不幾步，他們並這一點愉快也就忘卻了。
對於這樣的群眾沒有法，隻好使他們無戲可看倒是療救……
《墳．娜拉走後怎樣》
我最不願使別人做犧牲（這其實還是革命以前的種種事情刺激的結果）……
《兩地書．八》
假使有一個人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看著，不久準可以圍滿一堆人；又假使又有一個人，無端大叫一聲，拔步便跑，同時準可以大家都逃散。真不知是“何所聞而來，何所見而去”〔何所聞而來，何所見而去〕語見《世說新語．簡傲》，是三國時魏文學家嵇康對來訪的鍾會表示簡慢的話，然而又心懷不滿，罵他的莫名其妙的對象曰“媽的”!……偉人等等之名之被尊視或鄙棄，大抵總隻是做唾沫的替代品而已。
《花邊文學．一思而行》
我們中國現在（現在!不是超時代的）的民眾，其實還不很管什麼黨，隻要看“頭”和“女屍”。隻要有，無論誰的都有人看……
《三閑集．鏟共大觀》
人類是歡喜看看戲的，文學家自己來做戲給人家看，或是綁出去砍頭，或是在最近牆腳下槍斃，都可以熱鬧一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家圍著去看，他們自己雖然不願意挨打，但看見人家挨打，倒覺得頗有趣的。
《集外集．文藝與政治的歧途》
……當時大概有若幹人痛惜，若幹人快意，若幹人沒有什麼意見，若幹人當作酒後茶餘的談助的罷。接著便將被人們忘卻。久受壓製的人們，被壓製時隻能忍苦，幸而解放了便隻知道作樂，悲壯劇是不能久留在記憶裏的。
《而已集．黃花節的雜感》
時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什麼的，至多，不過供無惡意的閑人以飯後的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。
《華蓋集續編．記念劉和珍君》
對於中國一部分人們的相貌，我也逐漸感到一種不滿，就是他們每看見不常見的事件或華麗的女人，聽到有些醉心的說話的時候，下巴總要慢慢掛下，將嘴張了開來。這實在不大雅觀；仿佛精神上缺少著一樣什麼機件。
《而已集．略論中國人的臉》
凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也隻能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神……
《呐喊．自序》
關於奴隸與奴才
……不但窮人，奴隸也是要爬的，有了爬得上的機會，連奴隸也會覺得自己是神仙，天下自然太平了。
雖然爬得上的很少，然而個個以為這正是他自己。這樣自然都安分的去耕田，種地，揀大糞或是坐冷板凳，克勤克儉，背著苦惱的命運，和自然奮鬥著，拚命的爬，爬，爬。可是爬的人那麼多，而路隻有一條，十分擁擠。老實的照著章程規規矩矩的爬，大都是爬不上去的。聰明人就會推，把別人推開，推倒，踏在腳底下，踹著他們的肩膀和頭頂，爬上去了。大多數人卻還隻是爬，認定自己的冤家並不在上麵，而隻在旁邊——是那些一同在爬的人。他們大都忍耐著一切，兩腳兩手都著地，一步步的挨上去又擠下來，擠下來又挨上去，沒有休止的。
然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也會漸漸的侵蝕善良的人心，至少，也會發生跪著的革命。於是爬之外，又發明了撞。
這是明知道你太辛苦了，想從地上站起來，所以在你的背後猛然的叫一聲：撞罷。一個個發麻腿還在抖著，就撞過去。這比爬要輕鬆得多，手也不必用力，膝蓋也不必移動，隻要橫著身子，晃一晃，就撞過去。撞得好就是五十萬元大洋，妻，財，子，祿都有了。撞不好，至多不過跌一交，倒在地下。那又算得什麼呢，——他原來是伏在地上的，他仍舊可以爬。
……
爬得上的機會越少，願意撞的人就越多，那些早已爬在上麵的人們，就天天替你們製造撞的機會，叫你們化些小本錢，而豫約著你們名利雙收的神仙生活。所以撞得好的機會，雖然比爬得上的還要少得多，而大家都願意來試試的。這樣，爬了來撞，撞不著再爬……鞠躬盡瘁，死而後已。
《準風月談．爬和撞》
初看見血，心裏是不舒服的，不過久住在殺人的名勝之區，則即使見了掛著的頭顱，也不怎麼詫異。這就是因為能夠習慣的緣故。由此看來，人們……要從自由人變成奴隸，怕也未必怎麼煩難罷。無論什麼，都會慣起來的。
《集外集拾遺．上海所感》
在北京常看見各樣好地名……字麵雖然改了，涵義還依舊。這很使我失望；否則，我將鼓吹改奴隸二字為“弩理”，或是“努禮”，使大家可以永遠放心打盹兒，不必再愁什麼了。
《華蓋集．咬文嚼字（二）》
奴隸隻能奉行，不許言議；評論固然不可，妄自頌揚也不可，這就是“思不出其位”。譬如說：主子，您這袍角有些兒破了，拖下去怕更要破爛，還是補一補好。進言者方自以為在盡忠，而其實卻犯了罪，因為另有準其講這樣的話的人在，不是誰都可說的。一亂說，便是“越俎代謀”，當然“罪有應得”。倘自以為是“忠而獲咎”，那不過是自己的胡塗。
《且介亭雜文．隔膜》
用筆和舌，將淪為異族的奴隸之苦告訴大家，自然是不錯的，但要十分小心，不可使大家得著這樣的結論：“那麼，到底還不如我們似的做自己人的奴隸好。”
《且介亭雜文末編．半夏小集》
自家相殺和為異族所殺當然有些不同。譬如一個人，自己打自己的嘴巴，心平氣和，被別人打了，就非常氣忿。但一個人而至於乏到自己打嘴巴，也就很難免為別人所打，如果世界上“打”的事實還沒有消除。
《華蓋集．忽然想到（十一）》
然而自己明知道是奴隸，打熬著，並且不平著，掙紮著，一麵“意圖”掙脫以至實行掙脫的，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。如果從奴隸生活中尋出“美”來，讚歎，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不複的奴才了，他使自己和別人永遠安住於這生活。
《南腔北調集．漫與》
專製者的反麵就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足。孫皓〔孫皓（242—283）〕三國時吳國的最後一個皇帝。據史書記載，他在位時驕橫暴戾，降晉後卻甘受戲弄是特等的暴君，但降晉之後，簡直像一個幫閑；宋徽宗〔宋徽宗（1082—1135）〕即趙佶，北宋皇帝。在位時橫暴凶殘，驕奢淫逸；為金兵所俘後，雖備受侮辱，仍不斷向“金主”稱臣在位時，不可一世，而被擄後偏會含垢忍辱。做主子時以一切別人為奴才，則有了主子，一定以奴才自命：這是天經地義，無可動搖的。
《南腔北調集．諺語》
奴才做了主人，是決不肯廢去“老爺”的稱呼的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑。
《二心集．上海文藝之一瞥》
就是為了一點點犒賞，不但安於做奴才，而且還要做更廣泛的奴才，還得出錢去買做奴才的權利，這是墮民以外的自由人所萬想不到的罷。
《準風月談．我談“墮民”》
……倘使連這一點反抗心都沒有，豈不就成為萬劫不複的奴才了？
《華蓋集續編．學界的三魂》
國民性批判
中國人底心理，是很喜歡團圓的……大概人生現實底缺陷，中國人也很知道，但不願意說出來；因為一說出來，就要發生“怎樣補救這缺點”的問題，或者免不了要煩悶，要改良，事情就麻煩了。而中國人不大喜歡麻煩和煩悶，現在倘在小說裏敘了人生底缺陷，便要使讀者感著不快。所以凡是曆史上不團圓的，在小說裏往往給他團圓；沒有報應的，給他報應，互相騙騙。——這實在是關於國民性底問題。
《中國小說的曆史的變遷》
然而由本身的矛盾或社會的缺陷所生的苦痛，雖不正視，卻要身受的。……有些人確也早已感到不滿，可是一到快要顯露缺陷的危機一發之際，他們總即刻連說“並無其事”，同時便閉上了眼睛。這閉著的眼睛便看見一切圓滿，……於是無問題，無缺陷，無不平，也就無解決，無改革，無反抗。因為凡事總要“團圓”，正無須我們焦躁；放心喝茶，睡覺大吉。
《墳．論睜了眼看》
我們中國的許多人，……大抵患有一種“十景病”，至少是“八景病”，沉重起來的時候大概在清朝。……“十”字形的病菌，似乎已經侵入血管，流布全身，……點心有十樣錦，菜有十碗，音樂有十番，閻羅有十殿，藥有十全大補，猜拳有全福手福手全，連人的劣跡或罪狀，宣布起來也大抵是十條，仿佛犯了九條的時候總不肯歇手。
《墳．再論雷峰塔的倒掉》
“你自以為是‘人’，我卻以為非也。我是畜類，現在我就叫你爹爹。你既然是畜類的爹爹，當然也就是畜類了。”
《華蓋集．論辯的魂靈》
可惜中國人但對於羊顯凶獸相，而對於凶獸則顯羊相，所以即使顯著凶獸相，也還是卑怯的國民。這樣下去，一定要完結的。
我想，要中國得救，也不必添什麼東西進去，隻要青年們將這兩種性質的古傳用法，反過來一用就夠了：對手如凶獸時就如凶獸，對手如羊時就如羊!
《華蓋集．忽然想到（七）》
……這獸性的不見於中國人的臉上，是本來沒有的呢，還是現在已經消除。如果是後來消除的，那麼，是漸漸淨盡而隻剩了人性的呢，還是不過漸漸成了馴順。野牛成為家牛，野豬成為豬，狼成為狗，野性是消失了，但隻足使牧人喜歡，於本身並無好處。人不過是人，不再夾雜著別的東西，當然再好沒有了。倘不得已，我以為還不如帶些獸性，如果合於下列的算式倒是不很有趣的：
人＋家畜性＝某一種人
《而已集．略論中國人的臉》
中國，自從殺掉蚩尤以後，興高采烈的自以為製服異族的時候也不少了，不知道能否在平定什麼方略等等之外，尋出一篇這樣為弱民族主張正義的文章來。
《譯文序跋集．〈現代小說譯叢〉〈醫生〉譯者附記》
暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，時常還不能饜足暴君治下的臣民的欲望。
……
暴君的臣民，隻願暴政暴在他人的頭上，他卻看著高興，拿“殘酷”做娛樂，拿“他人的苦”做賞玩，很慰安。
《熱風．隨感錄六十五暴君的臣民》
愛國之士又說，中國人是愛和平的。但我殊不解既愛和平，何以國內連年打仗？或者這話應該修正：中國人對外國人是愛和平的。
我們仔細查察自己，不再說誑的時候應該到來了，一到不再自欺欺人的時候，也就是到了看見希望的萌芽的時候。
我不以為自承無力，是比自誇愛和平更其恥辱。
《華蓋集．補白》
中國開一個運動會，卻每每因為決賽而至於打架；日子早過去了，兩麵還仇恨著。在社會上，也大抵無端的互相仇視，什麼南北，什麼省道府縣，弄得無可開交，個個滿臉苦相。我因此對於中國人愛和平這句話，很有些懷疑，很覺得恐怖。
《譯文序跋集．〈一個青年的夢〉譯者序》
我們中國人總喜歡說自己愛和平，但其實，是愛鬥爭的，愛看別的東西鬥爭，也愛看自己們鬥爭。
……西班牙是人和牛鬥，我們是使牛和牛鬥。
任他們鬥爭著，自己不與鬥，隻是看。
軍閥們隻管自己鬥爭著，人民不與聞，隻是看。
然而軍閥們也不是自己親身在鬥爭，是使士兵們相鬥爭……
……
然而人民一任他們玩把戲，隻是看。
《偽自由書．觀鬥》
中國人向來有點自大。——隻可惜沒有“個人的自大”，都是“合群的愛國的自大”。這便是文化競爭失敗之後，不能再見振拔改進的原因。
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