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求百家講壇經典語錄
百家講壇——經典語錄 蘇格拉底在法庭申辯時所說的“未經省察的人生沒有價值”一語，在我看來是道出了哲學的根本使命，這就是探索人生的意義，過一個有意義的人生。
哲學的本意是愛智慧，愛智慧甚於愛一切，包括甚於愛生命。
蘇格拉底的結束語是：“分手的時候到了，我去死，你們去活，誰的去路好，唯有神知道。”哲學家的幽默和達觀躍然眼前。莫洛亞引哲學家桑塔耶那的話說：“愛情的十分之九是由愛人自己造成的，十分之一才靠那被愛的對象。”
對於一個生命力旺盛的人，愛和孤獨都是享受。莫洛亞這本書的結尾句是說得很精彩的：“若將幸福分析成基本原子時，亦可見它是由鬥爭與苦惱形成的，唯此鬥爭與苦惱永遠被希望所挽救而已。”
每個人都是一個宇宙，每個人的天性中都蘊藏著大自然賦予的創造力。把這個觀點運用到讀書上，愛默生提倡一種“創造性的閱讀”。這就是：把自己的生活當作正文，把書記當作注解；聽別人發言是為了使自己能說話；以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書。
幾乎一切創造欲強烈的思想家都對書記懷著本能的警惕。蒙田談到“文殛”，即因讀書過多而被文字之斧砍傷，喪失了創造力。叔本華把讀書太濫譬作將自己的頭腦變成別人思想的跑馬場。愛默生也說：“我寧願從來沒有看見過一本書，而不願意被它的吸力扭曲過來，把我完全拉到我的軌道外麵，使我成為一顆衛星，而不是一個宇宙。”
一個愚鈍的人，再智慧的朋友對他也是毫無用處的，他坐在一群才華橫溢的朋友中間，不過是一具木偶，一個諷刺，一種折磨。
每人都是一個神，然後才有奧林匹斯神界的歡聚。
愛默生說的漂亮：“當一個人能夠直接閱讀上帝的時候，那時間太寶貴了，不能夠浪費在別人閱讀後的抄本上。”
有兩種自信：；一種是立誌上的狂妄自大，永遠自以為是，自我表現感覺好極了。
半人半神走了，神就來了。
人類精神的逆反形式：大智若愚、大善若惡、大悲若喜、大信若疑、大嚴肅若輕浮。
醜角也許比英雄更知人生的辛酸。
正經不是嚴肅，就像教條不是真理一樣。
蕭伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”但仔細玩味，發現這話的立足點仍是占有，所以才會有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去尋求和創造；另一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗？
靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。
寄旅和漫遊深化了我們對人生的體悟：我們無家可歸，但我們有永恒的歸宿。
藝術境界和魔術境界都近乎遊戲。區別僅在於，在藝術境界，人像孩子一樣忘情於遊戲，現實融為一體。在魔術境界，兩者的界限是分明的，就像童心不滅而又飽經滄桑的成年人一邊興致勃勃地玩著遊戲，一邊不無悲哀地想，遊戲隻是遊戲而已。
誠然，和曆史、宇宙相比，一個人的生命似乎等於零。但是，雪萊說得好：“同人生相比，帝國興衰、王朝更迭又算得了什麼！”
一味執著也和一味悲觀一樣，同智慧相去甚遠。悲觀的危險是對人生持厭棄的態度，執著的危險則是對人生持占有的態度。但人生是占有不了的。。。我們寧願懷著從容閑適的性情玩味它，而不要讓過分急切的追求和得失之患占有了我們，使我們不再有玩味的心情。
不過，深刻更在於，無論獲得多大成功，也消除不了內心蘊藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待這成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成......餘下全文>>
百家講壇 名言
曾仕強《胡雪岩的啟示》第12集《德業傳百年》www.tudou.com/programs/view/A96xOZ5m11U/
百家講壇竹林七賢裏麵的名句
劉伶名言:我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們為何入我褲中?
阮籍最出名的是詠懷:
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月，清風吹我襟。
孤鴻號福野，翔鳥鳴北林。
徘徊將何見，憂思獨傷心
《百家講壇之正說吳三桂》中紀連海講吳三桂少年時說過的和劉秀有關的一句名言，
是不是 仕官當做執金吾，娶妻當得陰麗華
百家講壇馬未都說收藏最後一講引用道德經裏的名句是道德經裏的哪一句？
十六章
至虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀複。
意思是：盡量使自己的心達到一種虛寂的狀態，老老保持寧靜的鼎度。萬物都在成長，我因此（寧靜）看到了他們的輪回。
這句話也是嗎先生的博物館名字的來由，問我，你可算問著了！！
求百家講壇跟司馬懿學管理之無悔的選擇是好選擇的名言
《跟司馬懿學管理》第一講 無悔的選擇是好選擇
管理智慧箴言：
1.反常行為背後必定有意想不到的秘密。
2.不求最好，但求滿意。
3.最好是好的敵人。
4.無悔的選擇是好選擇。儲5.了解自己，這叫明白；接受自己，這叫清醒；承認自己，這叫勇氣。一個人有了這三條，才能立於不敗之地。
6.離成功最近的時候，風險最大，形勢一派大好的時候最容易犯錯誤。
7.絕不掉入別人準備好的選項裏。
8.一個人，在做自己最擅長的事情的時候，也是最容易被別人抓住破綻的。
唐太宗的故事與名言
1，唐太宗納諫的故事
他深知，兼聽則明，偏聽則暗。明君兼
聽，昏君偏信。這是大臣魏征跟他講的。有一次，太宗虛心地問魏征，明君和昏君怎樣才能區分開？魏征鄭重地答道，國君之所以聖 明，是因為他能廣泛地聽取不同的意見；國君之所以昏庸，是因為他偏聽偏信。說完這句話之後，他又舉了曆史上正反兩方麵的例子加
以論證。他說，古代堯、舜是聖君，就是因為他們能廣開言路，善於聽取不同意見，小人就不能蒙蔽他。而像秦二世、梁武帝、隋煬帝
這些昏君，住在深宮之中，隔離朝臣，疏遠百姓，聽不到百姓的真正聲音。直到天下崩潰、百姓背叛了，他們還冥蒙不知。采納臣下的
建議，百姓的呼聲就能夠上達了。魏征的這些至理名言，深深地銘刻在唐太宗的心裏。 從此，唐太宗便格外注意虛心納諫。他不管
你是什麼人，也不管你提意見的態度如何，隻要你的意見是正確的，他都能虛心接受。這裏有一個“回天之力”的真事。當時，唐太宗
下令，要把洛陽破敗了的乾元殿修飾一番，以備作為到外地巡視的行宮。對於皇帝來說，想要修理一下小小的行宮，本來是小事一樁。
可是，有一個小官張玄素，卻上了一道奏折，痛陳此舉不妥。他說，修了阿房宮，秦朝倒了；修了章華台，楚國散了；修了乾元
殿，隋朝垮了。這都是曆史的教訓。現在，我們唐朝百廢待興，國力哪裏比得上當年的隋朝？陛下在國家的破爛攤子上，繼續役使飽受
戰亂之苦的百姓，耗費億萬錢財，大興土木。陛下沒有繼承前代帝王的長處，繼承的卻是百代帝王的弊端。如果從這一點看，陛下的過
失遠遠超過了隋煬帝。 這是一道筆鋒犀利、擊中要害的奏折。 但是，小小的張玄素，竟敢把英明的君主唐太宗比作昏聵的暴君
隋煬帝，冒犯天威。這不是拿雞蛋往石頭上撞麼？滿朝文武都為他捏一把汗。人們都在觀察唐太宗的反應。假如不是唐太宗，而是別的
皇帝，看到這一大不敬的奏折，當即會雷霆震怒，不僅張玄素人頭落地，而且會株連九族。但是，唐太宗就是唐太宗。他不僅沒有怪罪
張玄素，反而下令召見他。此時的唐太宗想進一步地試一試張玄素的膽量，就直問道，卿說我不如隋煬帝，那麼，我和夏桀、商紂相
比，怎麼樣呢？要知道，夏朝的桀王和商朝的紂王，都是曆史上臭名昭著的暴君。唐太宗這樣問，自有深意。不承想，這個張玄素卻直
截了當地答道，如果陛下真的修了乾元殿，那就和夏桀、商紂一樣昏亂。 聽到這句答語，唐太宗不僅沒有發怒，反而被深深地感動
了。他想，一個小官，敢於冒死直諫，為了什麼，還不是為了他的江山社稷？因此，唐太宗收回了他的諭旨，停止重修乾元殿。並且表
揚了張玄素，同時賞給他500匹絹。對此事一直關注的魏征，聽到了這個完滿的結局，頗為感觸地歎道，張公論事，有回天之力，這都
是因為是有高尚道德的君子說的話呀！ 這個“回天之力”的真事，充分地說明了唐太宗的虛心納諫。 唐太宗還有一個優點，就
是知錯必改。有一次，他得到了一隻精美絕倫的鷂鷹。他一時忘記了魏征平時說的國君不可玩物喪誌的話，就興味十足地把鷂鷹放在臂
上，逗著玩。不料，巧遇老臣魏征。唐太宗一時情急，趕忙把鷂鷹藏在懷裏。其實，魏征早已把一切看在眼裏，卻故作不知。走上前
去，特意講起古代帝王追求逸樂之事，旁敲側擊帝王不可玩物喪誌。唐太宗擔心時間長了，鷂鷹悶死。但是，魏征說得沒完沒了，唐太
宗自知理虧，不敢打斷。結果，鷂鷹還是悶死在懷中。 唐太宗知錯必改，知人善任，且胸有大誌。
2。唐太宗反腐故事
唐貞觀二年（公元628年），太宗對左右大臣說，我曾講過，貪官們無不愛財，其實......餘下全文>>
