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讓建築讚美生命是什麼意思
可能是萬科的建築無限生活和讓建築讚美生命是開發商宣傳自己的一種噱頭。但是我可以保證地告訴你，萬科做住宅真的很用心。對我們建築設計師是一種折磨.
萬科的建築無限生活和讓建築讚美生命，該如何理解哈？
萬科的建築無限生活和讓建築讚美生命是開發商宣傳自己的一種噱頭。但是我可以保證地告訴你，萬科做住宅真的很用心。對我們建築設計師是一種折磨。所以我很放心得買了他們的股票。
讚美建築的詩詞或散文
我們曾見到太多與讚美生命意義相反的建築，比如藐視生命的建築、壓抑生命的建築、調戲生命的建築。
建築的本質絕不僅僅是一個物理的空間，或鋼筋水泥構成的物質體，尼采說：“在建築中，人的自豪感、人對萬有引力的勝利和追求權力的意誌都呈現出看得見的形狀。建築是一種權力的雄辯術。”
確實，很多人隻把建築看作是人類社會物質生活中必不可少的一部分，它滿足我們人類的現實功能需求；為人類遮風擋雨，提供庇護場所。實際上，在此之外，建築創造出的特定空間會影響人的心理感受與本能，甚或引起我們心靈的共鳴，比如古希臘的建築會讓我們覺得雄偉，古羅馬的建築會讓我們稱奇。一定程度上，建築記錄、承載了社會文明的發展與變革，所以不論是古希臘文明還是美索不達米亞平原，還是古老的中華文明，神廟、金字塔、教堂、皇宮，無一不是統治者權力意識的彰顯。
因為建築，尤其是紀念性公共建築，大多是在社會物質資源和人力資源不充分的條件約束下的分配結果，這使得建築有了象征一個國家、一個民族、一種文化或一個時代的意義，事實上，它是權力的政治判斷。
而權力，是屬於基於經濟基礎的上層建築。
建築本身既是一種工具，又是一種極有象征性與表現力的語言。這種工具和語言的使用和掌握，從績都是在權力者手中，於是，建築在中國古代是“大人的事，匠人的活兒”，甚至於匠人都未必能留下名字。
中國的傳統民居建築式樣不是從功能、使用出發，而是從儒家的“禮”出發：君君臣臣父父子子，一個四合院是按尊卑長幼的秩序來排列，是按三綱五常的秩序來先後，小到民宅，大至皇宮，無不是如此。西方的古典建築雖然沒有這種權力的彰顯，卻是以另一種秩序表現：神權、王權，等級巍峨，高大，神聖化，從而使人匍匐於地麵。到了文藝複興以後幾百年，這種神權才讓位於世俗的權力王權，並一直延續到今天。
這裏我引用一段話，它把建築與所謂尊嚴、與上層建築的關係說得太透徹了：
“今天我們的大城市都缺少能代表城市形象的偉大建築，而它們或許會被認為是整個時代的象征。古代城市便是如此，每座城市都是有自己引以為傲的獨特建築。但是，古代城市的特征並不是由私人建築定義的，而是那些社會公共的作品。因為通過這些公共建築看到的不是個人的財富，而是整個社會的財富和偉大，它們不為時代私有，它們將永恒不朽！
除非將古代的國家建築與私人房屋放在一起比較，否則我們就永遠不會明白將公共建築放在第一位是何等重要！在那些古代世界遺留下來的廢墟和遺跡中迄今屹立不倒，能使我們不由生出敬仰之情的並不是什麼商業中心，而是教堂、神殿和國家建築，也就是社會公共建築。即使是後期羅馬的輝煌，占據首要地位的也不是個人的別墅和宅邸，而是神廟、大浴堂、運動場、導水渠、大教堂等等屬於國家，也就是屬於全體人民的建築。”
這段話是誰說的？希特勒。他把統治者對建築的要求和目的最清楚不過地說出來了，剩下的隻是如何運用權力去達到，去實踐。
所以，不難理解，燕王朱棣政權甫定，就在遙遠的北方修築了曠世奇觀故宮，並定都於斯，這雄偉的建築不是讓吾土吾民至今仍油然而生天朝大國之慨嗎？我們的大洋彼岸，也曾倚仗著帝國大廈等當時世界上最高的建築來向全球炫耀這個星球上的統治權威，然後有更多的亞洲國家和地區期翼用更高或者更大的建築物來掩飾淪為二等公民的恐懼，或者顯示奮鬥與崛起的雄心，從東京到台北，從上海到吉隆坡，無不是如此。
建築成了國家與社會展示力量的道具，而作為個體的人，卻從來不曾被真正關注與重視，生命的主體經常被忽視。建築師更在意讓自己的作品千秋萬世，被自己的曆史感所陶醉，而忘......餘下全文>>
“讓建築讚美生命”是哪家著名房地產開發公司的廣告語？
萬科
萬科的建築無限生活和讓建築讚美生命是開發商宣傳自己的一種噱頭。
讓生命讚美建築...請問怎麼去理解啊?我要做一個平麵設計...有什麼好的想法或者創意沒?
其實是現在建築的第三層意義
第一：為建築而建築，注重是經濟
第二：“建築無限生活”為生活而建築，關注的是生活；
第三：“讓生命讚美建築”是為人的生命或者心靈去建築，關注的是人的心理感受
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