求《論語》中關於教育的句子 15句哈

論語中關於教育的句子1、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。工匠要做好工作，必須先磨快工具。住在一個國家，要侍奉大夫中的賢人，與士人中的仁人交朋友。2、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？知者不惑，仁者一個人沒有仁愛之心，遵守禮儀有什麼用？一個人沒有仁愛之心，禮樂又有什麼用？3、不憂，勇者不懼。聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。4、出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。出門與人相晤,猶如接見大賓,使用民力猶如承奉大祭。見大賓必須敬,承大祭必須誠,誠與敬即可為仁。凡是自己不願接受的事情，不要加於他人之身。無論在那裏做事都不使人抱怨。如果不仁，便辦不到。5、誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。誌士仁人決不為了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則。6、往者不可諫，來者猶可追。過去的就過去了，從現在隱去也不遲啊！7、父母之年不可不知也則以喜，一則以憂。父母的年齡，不可以不記在心裏，一方麵因為他們長壽而高興，另一方麵因為他們年邁而擔憂。 8、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。聰明的人喜歡水，仁德的人喜歡山。 聰明的人好動，仁德的人恬靜。 聰明的人快樂，仁德的人長壽9、 若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。如果說到聖與仁,那我怎麼敢當!不過(向聖與仁的方向)努力而不感厭煩地做,教誨別人也從不感覺疲倦,則可以這樣說的。10、人而無信，不知其可也。一個人不講信用,可以幹嘛呢? 11、父母在不遠遊，遊必有方。父母在世，不出遠門。如果要出遠門，必須要有一定的去處。12、不在其位，不謀其政。不在那個職位上，就不去考慮那個職位上的事。13、己欲立而立人，己欲達而達人。 自己想要站得住腳也要使他人站得住，自己想要事事行得通也應使他人事事行得通。 14、言必信，行必果。硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。說話一定守信，做事一定有結果，這是淺薄固執的小人啊！或許也可以算是再次一等的士吧。15、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。仁治很難實現嗎？隻要自己願意實行仁德，那麼仁治就能實現了。

教育學生要珍惜時間可以用論語中孔子的話來說

子在川上曰："逝者如斯夫,不舍晝夜."《子罕》

翻譯：孔子站在河岸上說,過去的就像這流水,白天和夜晚都在流.這句話出自《論語·子罕》，原文是“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。”意思是：孔子在河邊說道：“奔流而去的河水是這樣匆忙啊！白天黑夜地不停流。”對於“逝者如斯夫，不舍晝夜”，傳統的解釋以朱熹《四書章句集注》為優，朱熹從理學家的立場出發將這句話的意思概括為四個字“進學不已”，也就是說要不斷地學習，這個解釋對於我們現在的學習態度仍然具有很好的啟發意義。孔夫子的本意也包涵了這一層意思，與孔子一生“學而不厭”的治學態度是吻合的。然而，這是孔子在考察宇宙，體觸萬物時生發出的精粹思想，有更為普遍的意義，那就是要我們珍惜時光。時光如流水，在我們身邊靜靜地淌過，我們一不留神便失去了最美好的時光。所謂青春易逝、韶華難在正是這樣的道理。這句話時刻提醒著我們在現代快節奏的生活中尤其要珍視時光，愛惜時間。

《論語》裏麵有沒有這樣的句子：沒有教育

1、沒有。

2、類似的說法有：不學詩，無以言；不學禮，無以立。

3、［譯文］不學《詩經》，在社會交往中就不會說話；不學禮，在社會上做人做事，就不能立足。

4、［出典］《論語季氏》

5、原文全段：

陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嚐獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也’。‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也’。‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”

6、原文全譯：

陳亢問伯魚：“你在老師那裏聽到過什麼特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭裏走過，他說：‘學《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學詩，就不懂得怎麼說話。’我回去就學《詩》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭裏走過，他說：‘學禮了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學禮就不懂得怎樣立身。’我回去就學禮。我就聽到過這兩件事。”陳亢回去高興地說：“我提一個問題，得到三方麵的收獲，聽了關於《詩》的道理，聽了關於禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。”

7、評論：

南懷謹說，中國古代的詩，包羅萬象，研究了詩，知識自然就會淵博，能多了解各種知識，例如對生物界的禽魚鳥獸之名，多所認識，乃至對科學性的植物、動物，各種知識都能了解而博物。所以，不學詩，一個人就不會說話，或講沒有說話的資格。

錢穆先生言，禮教恭儉莊敬，此乃立身之本。有禮則安，無禮則危。南懷謹說，禮是文化的基本精神。所以，不學禮，就不會、不能做人。

一個人學了詩，學了禮，就文質彬彬了，可為君子了。這觀點在今天仍可借鑒。

有關教育中學生的語句，最好是論語或周易等文言文中的

子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”

曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 "

子曰:"溫故而知新,可以為師矣."

4.子曰:"學而不思則罔,思而不學則殆."

5子曰:&quo嘩;由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也."

6.子曰:"見賢思齊焉,見不賢而內自省也."

7.子曰:"三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之."

8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎 死而後已,不亦遠乎 "

9.子曰:"歲寒,然後知鬆柏之後凋也."

10.子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施於人."

這是論語十則 是教育學生如何學習和做人的

論語裏有沒有描寫老師應該平等對待每一個學生的句子

【有教無類】

出自於《論語·衛靈公》：子曰：“有教無類。”教：教育；類：類別。有兩種解釋：

解釋一，不管什麼人都可以受到教育。

解釋二，人原本是“有類”的。比如有的智，有的愚；有的賢，有的不肖。但通過教育，卻可以消除這些差別，“有教則無類”，可見“有教無類”是教育的結果，不是前提。

其他教育觀點：

a）、 “聽其行而觀其行”（強調實踐的作用）

b）、 “見賢思齊焉，見不賢內省也”（強調榜樣的作用）

c）、 “以友輔仁”（強調社會關係的重要性）

d）、 “不遷怒不貳過”（強調受教育者端正態度的重要性，不要遷怒他人，知錯能改）

e）、 “訥於言而敏於行”（強調嚴於律己）

f）、 “各因其材”（強調因材施教）

論語中論教育的話

《論語》論教育一、談學習方法 1、子曰:“溫故而知新，可以為師矣。”--《論語.為政》譯文:孔子說:“時時溫習學過的知識，由此就能夠獲取新的更深的知識，這樣就可以為人師表了。” 2、子曰:“學而不思則網，思而不學則殆”。--《論語.為政》譯文:孔子說:“學習而不深入思考，就會迷惑;但隻是空想而不去學習，那就危險了。” 4、子曰:“工欲善其事，必先利其器。”--《論語.衛靈公》譯文:孔子說:“工匠要把活幹好，必先把工具弄得精良好用。” 二、談學習態度 5、子曰:“默而識之，學而不厭，誨人不倦……”--《論語.述而》譯文:默默地記住所見所聞所學知識，學習永遠不滿足，耐心教導別人而不怠倦。 4、子曰:“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”--《論語.述而》譯文:孔子說:“如果三個在一起走，其中必定有可以作為我老師的一個人。選項擇它的長處和優點而向他學習;看到有什麼時候不好地方就反省思考，加以改正。” 6、子曰:“敏而好學，不恥下問……”--《論語.裏仁》譯文:孔子說:“聰明好學，不以向下麵的人請教為恥…… 7、子曰:“知之為知之，不知為不知，是知也。”--《論語.為政》譯文:孔子說:“知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。” 三、談學習興趣 8、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”--《論語.雍也》譯文:孔子說:“(對任何事物)，知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人不如以踐行它為快樂的人。” 四、談教育原則 9、子曰:“自行束修以上，吾未嚐不誨也。”--《論語.述而》譯文:孔子說:“隻要願意親自送來十條幹肉(作為薄禮)，我從來沒有不教導的。” 10、子曰:“有教無類。”--《論語.衛靈公》譯文:孔子說:“(我)對誰都進行教育，不分(貧富、愚智)類別”。五、教育目的 11、子夏曰:“仕而優則學，學而優則仕。”--《論語.子張》譯文:子夏說:“做官要做得好就要學習，學習好了才可以做官。”

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