《聞官軍收河南河北》《己亥雜詩的意思

《聞官軍收河南河北》《己亥雜詩的意思和思想感情》

[編輯本段]【作者小傳】

杜甫（712—770），字子美，自號少陵野老，盛唐大詩人，號稱“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。原籍湖北襄陽，生於河南鞏縣。初唐詩人杜審言之孫。唐肅宗時，官左拾遺。後入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故後世又稱他杜拾遺、杜工部。和唐朝大詩人李白合稱“大李杜”。

杜甫善於運用古典詩歌的許多體製，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的回旋往複，標誌著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。

[編輯本段]【全詩內容】

聞官軍收河南河北

(唐)杜甫

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

[編輯本段]【韻譯】

在劍外忽然聽說，收複薊北的消息，

初聽到時悲喜交集，涕淚沾滿了衣裳。

回頭再看看妻子兒女，憂愁哪裏還在。

胡亂收卷詩書，我高興得快要發狂！

白天我要開懷痛飲，放聲縱情歌唱；

明媚春光和我作伴，我好啟程還鄉。

我立即從巴峽穿過了巫峽；

很快便到了襄陽，隨即又奔向洛陽。

[編輯本段]【格律】

○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻

本作的韻腳是：七陽；可"三江七陽"通押。

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

● ● ● ⊙ ⊙ ● ●， ○ ⊙ ● ● ● ⊙ △ 。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

● ⊙ ⊙ ● ○ ○ ●， ⊙ ⊙ ○ ○ ● ● △。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

● ● ● ○ ○ ⊙ ●， ○ ○ ● ● ● ○ △ 。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

● ⊙ ○ ● ⊙ ○ ●， ⊙ ● ○ ○ ● ● △ 。

[編輯本段]【注釋】

1.聞：聽說。

2.官軍：指唐王朝的軍隊。

3.收：收複。

4.河南河北：唐代安史之亂時，叛軍的根據地。公元763年被官軍收複。

5.劍外：劍門關以外，這裏指四川。當時杜甫流落在四川。

6. 薊北：今河北北部一帶，是叛軍的老巢。

7. 涕淚:流淚;流涕。

8.卻看：回過頭來看。

9.妻子:妻子和孩子。

10. 愁:憂愁。

11.漫卷：胡亂卷起。指高興得不能讀書了。

12. 喜欲狂:高興的要發狂。

13.縱酒：盡情的喝酒。

14.青春：明麗的春天的景色。作者想象春季還鄉，途中有宜人（妻子），和景色相伴。

15.作伴：指春天可以陪伴我。

16.巴峽：當在嘉陵江上遊(長江三峽之一)。

17.巫峽：長江三峽之一，在今四川湖北交界處。

18.襄陽：今屬湖北。

19.洛陽：今屬河南,古代城池。

[編輯本段]【解說】

安史之亂給國家和人民帶來巨大的災難，杜甫早就盼望能早日平定安史之亂。

當這一天終於盼來時，他竟激動得喜極而泣。前四句由“忽傳”到“初

聞”，再到“卻看”“漫卷”，幾個連續動作把作者驚喜的心情描繪得生龍活現。後

四句通過想象，盡力描寫“喜欲狂”時的激動心情：他不但要高歌痛飲，而且恨不

得乘著大好春光馬上回到家鄉，這從他一口氣列出的四個地名，就能看出他的心早

已沿著這一路線飛走了！

[編輯本段]【問題探討】

問：人教版九年義務教育六年製小學語文第十二冊古詩詞背誦《聞官軍收河南河北》中“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”的“裳”，讀shang呢，還是讀cháng？

答：古代漢語中的詞是以單音節為主的，而現代漢語中的詞是以雙音節為主的，因此在教學古詩文時要特別注意不能把兩個單音節詞當成一個雙音節詞。

“初聞涕淚滿衣裳”一句中的“衣裳”是兩個單音節詞，指“衣”和“裳”。在古代，“衣”指上衣；“裳”讀cháng，指遮蔽下身的衣服，像今天的裙褲，男女都可以穿。

現代漢語中的“衣裳”是雙音節詞，“裳”是輕聲，讀shang。古代漢語中沒有“衣裳”這個詞，所以這個“裳”讀cháng，不能讀成shang。

同樣，該詩中“卻看妻子愁何在”的“妻子”，也是兩個詞，指“妻子和孩子”，有的資料上翻譯為“老婆（老伴）和兒女”。所以，這裏的“子”讀zǐ，不讀輕聲。

[編輯本段]【賞析】

這首詩，作於唐代宗廣德元年（763）春天，作者五十二歲。寶應元年（762）冬季，唐軍在洛陽附近的橫水打了一個大勝仗，收複了洛陽和鄭（今河南鄭州）、汴（今河南開封）等州，叛軍頭領薛嵩、張忠誌等紛紛投降。第二年，即廣德元年正月，史思明的兒子史朝義兵敗自縊，其部將田承嗣、李懷仙等相繼投降。正流寓梓州（治所在今四川三台），過著飄泊生活的杜甫聽到這個消息，以飽含激情的筆墨，寫下了這篇膾炙人口的名作。

杜甫於此詩下自注：“餘田園在東京”，詩的主題是抒寫忽聞叛亂已平的捷報，急於奔回老家的喜悅。“劍外忽傳收薊北”，起勢迅猛，恰切地表現了捷報的突然。“劍外”乃詩人所在之地，“薊北”乃安史叛軍的老巢，在今河北東北部一帶。詩人多年飄泊“劍外”，艱苦備嚐，想回故鄉而不可能，就由於“薊北”未收，安史之亂未平。如今“忽傳收薊北”，

真如春雷乍響，山洪突發，驚喜的洪流，一下子衝開了鬱積已久的情感閘門，噴薄而出，濤翻浪湧。“初聞涕淚滿衣裳”，就是這驚喜的情感洪流湧起的第一個浪頭。

“初聞”緊承“忽傳”。“忽傳”表現捷報來得太突然，“涕淚滿衣裳”則以形傳神，表現突然傳來的捷報在“初聞”的一刹那所激發的感情波濤，這是喜極而悲、悲喜交集的逼真表現。“薊北”已收，戰亂將息，乾坤瘡痍、黎元疾苦，都將得到療救，個人顛沛流離、感時恨別的苦日子，總算熬過來了，怎能不喜！然而痛定思痛，回想八年來的重重苦難是怎樣熬過來的，又不禁悲從中來，無法壓抑。可是，這一場浩劫，終於象惡夢一般過去了，自己可以返回故鄉了，人們將開始新的生活了，於是又轉悲為喜，喜不自勝。這“初聞”捷報之時的心理變化、複雜感情，如果用散文的寫法，必需很多筆墨，而詩人隻用“涕淚滿衣裳”五個字作形象的描繪，就足以概括這一切。

第二聯以轉作承，落腳於“喜欲狂”，這是驚喜的情感洪流湧起的更高洪峰。“卻看妻子”、“漫卷詩書”，這是兩個連續性的動作，帶有一定的因果關係。當自己悲喜交集，“涕淚滿衣裳”之時，自然想到多年來同受苦難的妻子兒女。“卻看”就是“回頭看”。“回頭看”這個動作極富意蘊，詩人似乎想向家人說些什麼，但又不知從何說起。其實，無需說什麼了，多年籠罩全家的愁雲不知跑到哪兒去了，親人們都不再是愁眉苦臉，而是笑逐顏開，喜氣洋洋。親人的喜反轉來增加了自己的喜，再也無心伏案了，隨手卷起詩書，大家同享勝利的歡樂。

“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”一聯，就“喜欲狂”作進一步抒寫。“白日”，點出人已到了老年。老年人難得“放歌”，也不宜“縱酒”；如今既要“放歌”，還須“縱酒”，正是“喜欲狂”的具體表現。這句寫“狂”態，下句則寫“狂”想。“青春”指春季，春天已經來臨，在鳥語花香中與妻子兒女們“作伴”，正好“還鄉”。想到這裏，又怎能不“喜欲狂”！

尾聯寫“青春作伴好還鄉”的狂想鼓翼而飛，身在梓州，而彈指之間，心已回到故鄉。驚喜的感情洪流於洪峰迭起之後卷起連天高潮，全詩也至此結束。這一聯，包涵四個地名。“巴峽”與“巫峽”，“襄陽”與“洛陽”，既各自對偶（句內對），又前後對偶，形成工整的地名對；而用“即從”、“便下”綰合，兩句緊連，一氣貫注，又是活潑流走的流水對。再加上“穿”、“向”的動態與兩“峽”兩“陽”的重複，文勢、音調，迅急有如閃電，準確地表現了想象的飛馳。試想，“巴峽”、“巫峽”、“襄陽”、“洛陽”，這四個地方之間都有多麼漫長的距離，而一用“即從”、“穿”、“便下”、“向”貫串起來，就出現了“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”疾速飛馳的畫麵，一個接一個地從眼前一閃而過。這裏需要指出的是：詩人既展示想象，又描繪實境。從“巴峽”到“巫峽”，峽險而窄，舟行如梭，所以用“穿”；出“巫峽”到“襄陽”，順流急駛，所以用“下”；從“襄陽”到“洛陽”，已換陸路，所以用“向”，用字高度準確。

這首詩，除第一句敘事點題外，其餘各句，都是抒發忽聞勝利消息之後的驚喜之情。萬斛泉源，出自胸臆，奔湧直瀉。仇兆鼇在《杜少陵集詳注》中引王嗣奭的話說：“此詩句句有喜躍意，一氣流注，而曲折盡情，絕無妝點，愈樸愈真，他人決不能道。”後代詩論家都極為推崇此詩，讚其為老杜“生平第一首快詩也”《讀杜心解》）。

吃食感情宣泄如奔流直下，語言明快爽朗，率性而寫，不作妝飾，句句有喜色，被清人浦起龍稱為老杜“生平第一快詩。”（《讀杜心解》）

[編輯本段]【寫作背景】

唐代宗廣德元年（763年）正月，史朝義兵敗自殺，部將田承嗣、李懷仙相繼投降，河南河北先後被官軍收複，延續了七年多的“安史之亂”才徹底平息。當時詩人杜甫正攜著妻子流落在四川梓州，聽到這一勝利喜訊不禁大喜若狂，在極度興奮中，一改過去沉鬱頓挫、含蓄蘊藉的詩風，以輕快活潑、爽朗奔放的語言，寫下了這首膾炙人口的七律名作。

杜甫家人

草案杜甫的家人曆史記載比較少，按《杜甫傳》看來，他的妻子姓楊，是司農少卿楊怡的女兒。

他有兩個兒子宗文宗武。有一女名鳳兒，安史之亂才出生。隨後舉家流離，均到過四川，後麵到川東，最後流落湖南。杜甫死後，妻楊氏無奈何，變賣衣物，買了棺木，草草成殮，帶了宗文、宗武，幾個姨姑，把靈柩送到嶽陽。又把坐的船賣掉，才在當地勉強殯葬。後來宗文、宗武雖然成長，但是進身無路，家道還是那麼窮困。直到宗武的兒子嗣業長大，長年焦勞，費了不少事，求了許多人，才繼續先人之誌，把杜甫的靈柩送到洛陽愜師。這時楊氏已早病死，嗣業才得把祖父母的靈柩合葬在首陽山。離開杜甫的死已四十多年了。

杜甫簡介

杜甫（公元712--770年），漢族，字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。我國古代偉大的現實主義詩人，人稱“詩聖”。一生寫詩一千五百多首。原籍湖北襄陽，生於河南鞏縣。遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩人杜審言，乃父杜閑。唐肅宗時，官左拾遺。後入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故後世又稱他杜拾遺、杜工部。

杜甫三十五歲以前讀書與遊曆。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險後，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最後到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。

子美生活在唐朝由盛轉衰的曆史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩聖」。

【安史之戰】

唐朝平定安史之亂的戰爭，是唐中葉朝廷中央集權與地方割據勢力分權的一場統治階級內部權力再分配的鬥爭。這場戰爭從唐玄宗天寶十四年（755年）安祿山起兵反唐，到代宗寶應二年（763年）史朝義兵敗，前後長達8年之久，中經洛陽之戰、常山之戰、太原之戰、睢陽之戰、河陽之戰等重大戰役，最後以唐朝平定叛亂結束。

唐朝中期以後，府兵製度破壞，募兵製逐漸產生，駐守邊防城鎮的節度使大量招募軍隊，在其防地內逐漸取得了政權、財權和兵權，勢力漸漸壯大。朝廷權力被藩鎮割據勢力分割。節度使不服從朝廷調遣，聯合起來反對中央，甚至向皇帝興師問罪，形成與中央抗衡的割據勢力。相比之下，京師禁衛寡弱，不足以控製外地節鎮之兵，形成外重內輕局麵。

天寶元年（742年）唐全國有55萬軍隊，其中49萬駐守邊境，歸各地節度使掌握。河北邊防重鎮平盧（今河北盧龍縣）、範陽（今北京市）節度使更是兵精將廣，勢力強大。各地節度使都以養兵起家，極度姑息將領，士卒驕橫跋扈，廢易主帥為常事。如河北幽州（今北京市）、成德（今河北定州市）、魏博（今河北大名縣）三鎮在位的57個節度使中，由朝廷任命的隻有4人，其餘53人或擅立，或為士兵擁立，其中又有22人為部下逐殺。因此，在藩鎮統治地區連年征戰，攘奪不休，這種局麵使方鎮節度使爭奪最高統治權力的野心不斷膨脹，終於釀成安史之亂。天寶十四年（755年）十一月，安祿山以討伐權相楊國忠為名，在範陽起兵反唐。

安祿山叛兵由範陽南下，一路攻陷槁城、陳留（河南開封市）、滎陽，直逼洛陽。唐朝命榮王李琬為元帥，右金吾大將軍高仙芝為副元帥，討伐叛軍。叛軍田承嗣、安守忠進攻洛陽，守將封常清軍隊被叛軍騎兵衝殺，大敗潰逃，叛軍攻占洛陽，封常清逃走。叛軍追擊高仙芝軍隊，唐軍大亂，人馬踐踏，死者不可勝數。後唐軍退守潼關，才阻住叛兵西進。在河北，平原（今山東德州市）太守顏真卿、常山（今河北正定縣）太守顏杲卿兄弟相約阻擊叛軍。史思明率兵攻打常山，顏杲卿晝夜拒戰，終因糧盡無援，常山失守，顏杲卿及一家30餘人被害。常山之戰雖然失敗，但卻牽製了叛軍攻打潼關的兵力，減輕了關中的壓力。

天寶十五年（756年）正月，安祿山在洛陽稱大燕皇帝，準備西進奪取長安（今陝西西安市）。唐玄宗任命河西隴右節度使哥舒翰為兵馬副元帥，扼守潼關。哥舒翰采用以逸待勞戰術阻擊叛軍，等待決戰時機成熟。但玄宗屢次催促他出戰，哥舒翰不得已出關與叛軍決戰，結果唐軍大敗，哥舒翰力戰被俘，投降了安祿山。潼關既破，長安已無險可守，玄宗倉皇逃往四川。安祿山兵進長安，縱兵劫掠，搜捕百官、宮女、宦官押赴洛陽。

當叛兵攻下長安時，玄宗之子李亨逃到靈武，即位稱帝，是為肅宗。肅宗整軍經武，準備收複兩京，中興唐朝。唐將郭子儀率兵5萬赴靈武，李光弼赴太原抗敵，肅宗政權始能立足。然而李亨任用誌大才疏的房綰謀劃軍國大事，命他率兵收複兩京。房綰於是分兵3路，向長安進發。他迂腐地效用古代車戰之法，用2000輛牛車，兩翼由步兵和騎兵掩護，與叛軍安守忠在鹹陽附近作戰，敵軍乘風縱火，拉車的老牛嚇得四處亂竄，唐軍死傷4萬餘人，部將楊希文、劉貴哲投降叛軍，房綰隻帶數千人逃歸靈武。在抗擊安史叛軍的戰鬥中，影響最大的是太原之戰和睢陽之戰。至德二年（757年）正月，安祿山為其子安慶緒所殺。

這年，史思明、蔡希德率兵10萬兩路圍攻太原，準備攻下太原，長驅朔方（今寧夏靈武縣西南），消滅肅宗政權。唐將李光弼率領軍民於城外掘濠溝，在城內修堡壘，憑險固守太原。史思明率驍騎兵攻城，命令軍隊攻東城西城接應，攻南城北城接應，百般設計，又造雲梯、土山攻城，雙方相持月餘。李光弼募人挖地道通到城外，把叛軍攻城的人馬雲梯陷入地道中，又製造大炮，斃傷叛兵2萬餘人，史思明才率軍稍稍後退。李光弼派偏將詐降，親自率軍挖好地洞，嚴陣以待，史思明正在準備受降，突然一聲天崩地裂，叛兵千餘人陷入地洞，頓時大亂，唐軍乘勢出去，殺傷1萬餘人。史思明留下蔡希德攻城，自己逃回範陽。李光弼選敢死士出攻，殺敵7萬，蔡希德敗逃，唐軍取得了太原保衛戰的勝利。

與此同時，安慶緒命尹子奇率兵13萬攻打睢陽（今河南商丘市南），唐守將許遠向守衛雍丘（今河南杞縣）、寧陵的張巡求援，張巡自寧陵率兵進入睢陽城，與許遠共同堅守。二人齊心協力，張巡指揮戰鬥，許遠調集軍糧，修造戰具，唐軍隻有6000餘人，但卻士氣百倍，晝夜苦戰，有時一天作戰20次，殺敵2萬餘人，尹子奇率軍回撤。三四月間，尹子奇再度圍攻睢陽。張巡殺牛餉軍，士卒感奮，全部出戰。叛軍見唐軍人少，麻痹輕敵，張巡率軍直衝敵陣，殺叛將30餘人，士兵3000人，追殺數十裏，大獲全勝。

此後雙方相持於睢陽，張巡命令士兵夜間在城上列隊擊鼓，作出要交戰的樣子，叛軍一夜不敢休息，唐軍則在白天息鼓休整。如此數日，尹子奇不複防備，張巡率領勇將南齊雲、雷萬春10餘將突襲敵營，直衝到尹子奇大帳，殺敵將50餘人，叛兵5000人，南齊雲一箭射中尹子奇左眼，險些把他活捉，尹子奇率兵撤圍。七月，尹子奇第三次圍攻睢陽，唐軍因傷亡無法補充，又無援兵，城中糧食也用完，張巡隻好固守拒敵。叛軍用雲梯、木驢、土囊攻城，張巡隨機應變，千方百計破敵，迫使尹子奇做長期圍困的計劃。由於數月苦戰，唐軍隻剩600人，孤立無援。張巡命南齊雲赴臨淮（今安徽泗縣東南）向賀蘭進明求援，但賀蘭進明忌妒張巡成功，拒不發兵。叛兵見援兵不到，城中鼠雀都被網羅以盡，攻城更急，唐軍將士力竭不能出戰，城遂失陷，張巡、南齊雲、雷萬春等36將被害，許遠押赴洛陽。

太原和睢陽保衛戰，牽製了叛軍大量兵力，對扭轉戰局起了重要作用。與此同時，唐將郭子儀率兵攻取鳳翔，平定河東，肅宗由靈武進至鳳翔，會集隴右、安西和西域之兵，又借回紇兵，收複兩京。至德二年（757年）九月，唐軍進攻長安，李嗣業率前軍，郭子儀率中軍，王恩禮率後軍，與叛軍李歸仁交戰。唐軍初戰不利，為叛軍所敗。李嗣業袒胸持刀，身先士卒，唐軍手執長刀，排陣推進，所向披靡。唐將王難得被敵箭射中，肉皮下翻遮住了眼，他連箭帶肉拔去，血流滿麵，戰鬥不止。叛軍伏兵又被仆固懷恩和回紇兵擊敗，士氣沮喪。叛軍大敗，被斬首6萬，踐踏而死者不計其數，唐軍乘勝收複長安。廣平王李俶與回紇王葉護、唐將郭子儀等率軍兵進洛陽，安慶緒殺所獲唐將哥舒翰、許遠等逃回河北，唐軍收複洛陽。

乾元二年（759年），史思明殺安慶緒，自稱大聖燕王，史思明由範陽率河北諸郡兵南下攻汴州（今河南開封市），唐將許叔冀出降。史思明進攻鄭州。唐將李光弼在河陽（今河南孟縣）拒戰。史思明攻打河陽，命勇將劉龍仙出戰，唐將白素德追殺龍仙，叛軍驚恐。李光弼又命唐軍燒毀叛軍布置在黃河中的船隻，造浮橋炮擊叛軍，叛將高庭暉、李日越、董秦都投降唐軍。史思明親自率兵攻河陽，叛將周摯攻北城。唐將李抱玉、荔非元禮、仆固懷恩等奮擊破敵，殺死千餘人，俘虜500人，周摯遁逃。李光弼把俘虜曉示南城史思明，史思明見大勢已去而退走。

上元二年（761年）三月，史朝義殺史思明，自立為帝。

史朝義率兵攻宋州（今河南商丘市），為唐將田神功所敗。寶應元年（762年），唐代宗即位，命雍王李適為天下兵馬元帥，仆固懷恩為副元帥，協同李光弼討伐史朝義。

唐軍在洛陽北郊大敗叛兵，殺獲甚眾，史朝義敗歸河北，唐將仆固煬又在貝州（今河北清河縣）取勝。寶應二年（763年），史朝義敗走範陽，窮困自殺，延續8年的安史之亂被平定。

安史之亂是中唐社會矛盾的產物。由於唐朝社會長期承平，不識戰鬥，所以叛兵很快攻下洛陽和長安。然而叛軍每破一城，都大肆劫掠婦女、財貨，男子壯者荷擔，老弱則被殺死，漸失民心。安祿山攻陷長安後，日夜縱酒為樂，沒有進兵四川，使玄宗在蜀，太子李亨在靈武立足，組織力量反擊。唐將顏杲卿、張巡、郭子儀、李光弼等力阻叛軍，不但消滅了敵軍大量有生力量，而且穩住了戰局，為唐軍戰略反攻準備了條件。顏杲卿、張巡抗擊叛軍的事跡，驚天地泣鬼神，為人千古傳頌。

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石灰吟江上值水如海勢聊短述芙蓉樓送別辛漸望嶽贈花卿江畔獨步尋花

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唐詩，杜甫，古詩詞，戰爭詩

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石灰吟竹石聞官軍收河南河北已亥雜詩浣溪沙卜算子送鮑浩然之浙東

《石灰吟》

作為詠物詩，若隻是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在於處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。

首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著誌士仁人無論麵臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉骨碎身渾不怕”。“粉骨碎身”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“渾不怕”三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。至於最後一句“要留青白在人間”更是作者在直抒情懷，立誌要做純潔清白的人。此句中的青白是拿石頭的顏色作比，也就是現在的“清白”的意思。

於謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。於謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治。但英宗複辟後卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是於謙生平和人格的真實寫照。

《竹石》

這首詩著力表現了竹子那頑強而又執著的品佳。既是讚美了岩竹的題畫詩，也是一首詠物詩，開頭用“咬定”二字，把岩竹擬人化，已傳達出它的風神；後兩句進一步寫岩竹的品格，她經過了無數次的磨難，長就了一身特別挺拔的豐姿，決不懼怕來自東西南北的狂風。鄭燮不但詠竹詩美，而且畫出的竹子也栩栩如生，用他的話說是“畫竹子以慰天下勞人”。所以這首詩表麵上寫竹，其實是寫人，寫作者自己那種正直倔強的性格，決不向任何邪惡勢力低頭的高傲風骨。同時，這首詩也能給我們以生命的感動，曲折惡劣的環境中，戰勝困難，麵對現實，像岩竹一樣剛強勇敢。

《聞官軍收河南河北》

“白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”一聯，就“喜欲狂”作進一步抒寫。“白首”，點出人已到了老年。老年人難得“放歌”，也不宜“縱酒”；如今既要“放歌”，還須“縱酒”，正是“喜欲狂”的具體表現。這句寫“狂”態，下句則寫“狂”想。“青春”指春季，春天已經來臨，在鳥語花香中與妻子兒女們“作伴”，正好“還鄉”。想到這裏，又怎能不“喜欲狂”！

《已亥雜詩》

這是一首出色的政治詩。全詩層次清晰，共分三個層次：第一層，寫了萬馬齊喑，朝野噤聲的死氣沉沉的現實社會。第二層，作者指出了要改變這種沉悶，腐朽的觀狀，就必須依靠風雷激蕩般的巨大力量。暗喻必須經曆波瀾壯闊的社會變革才能使中國變得生機勃勃。第三層，作者認為這樣的力量來源於人材，而朝庭所應該做的就是破格薦用人材，隻有這樣，中國才有希望。詩中選用“九州”、“風雷”、“萬馬”、“天公”這樣的具有壯偉特征的主觀意象，寓意深刻，氣勢磅礴。

《浣溪沙》

此詞雖含傷春惜時之意，卻實為感慨抒懷之情。詞之上片綰合今昔，疊印時空，重在思昔；下片則巧借眼前景物，著重寫今日的感傷。全詞語言圓轉流利，通俗曉暢，清麗自然，意蘊深沉，啟人神智，耐人尋味。詞中對宇宙人生的深思，給人以哲理性的啟迪和美的藝術享受。

起句“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。”寫對酒聽歌的現境。從複疊錯綜的句式、輕快流利的語調中可以體味出，詞人在麵對現境時，開始是懷著輕鬆喜悅的感情，帶著瀟灑安閑的意態的。但邊聽邊飲，這現境卻又不期然而然地觸發對“去年”所曆類似境界的追憶：也是和今年一樣的暮春天氣，麵對的也是和眼前一樣的樓台亭閣，一樣的清歌美酒。然而，在似乎一切依舊的表象下又分明感覺到有的東西已經起了難以逆轉的變化，這便是悠悠流逝的歲月和與此相關的一係列人事。於是詞人不由得從心底湧出這樣的喟歎：“夕陽西下幾時回？”夕陽西下，是眼前景。但詞人由此觸發的，卻是對美好景物情事的流連，對時光流逝的悵惘，以及對美好事物重現的微茫的希望。這是即景興感，但所感者實際上已不限於眼前的情事，而是擴展到整個人生，其中不僅有感性活動，而且包含著某種哲理性的沉思。夕陽西下，是無法阻止的，隻能寄希望於它的東升再現，而時光的流逝、人事的變更，卻再也無法重複。

“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”一聯工巧而渾成、流利而含蓄，在用虛字構成工整的對仗、唱歎傳神方麵表現出詞人的巧思深情，也是這首詞出名的原因。但更值得玩味的倒是這一聯所含的意蓄。花的凋落，春的消逝，時光的流逝，都是不可抗拒的自然規律，雖然惋惜流連也無濟於事，所以說“無可奈何”，這一句承上“夕陽西下”；然而在這暮春天氣中，所感受到的並不隻是無可奈何的凋衰消逝，而是還有令人欣慰的重現，那翩翩歸來的燕子不就象是去年曾在此處安巢的舊時相識嗎？這一句應上“幾時回”。花落、燕歸雖也是眼前景，但一經與“無可奈何”、“似曾相識”相聯係，它們的內涵便變得非常廣泛，帶有美好事物的象征意味。在惋惜與欣慰的交織中，蘊含著某種生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都無法阻止其消逝，但在消逝的同時仍然有美好事物的再現，生活不會因消逝而變得一片虛無。隻不過這種重現畢竟不等於美好事物的原封不動地重現，它隻是“似曾相識”罷了。

此詞之所以膾炙人口，廣為傳誦，其根本的原因在於情中有思。詞中似乎於無意間描寫司空見慣的現象，卻有哲理的意味，啟迪人們從更高層次思索宇宙人生問題。詞中涉及到時間永恒而人生有限這樣深廣的意念，卻表現得十分含蓄。

《卜算子·送鮑浩然之浙東》

王觀（生卒年不詳），字通叟，如皋（今江蘇省縣名）人。曾在宋神宗朝當過翰林學生，因作詞得罪而被貶，所以自號“逐客”。王灼說他的詞“新麗處和輕狂處皆是驚人”（《碧雞漫誌》），說明他是具有鮮明的創作個性的詞家。王觀的作品，風趣而近於俚俗，時有奇想。

這是一首送別詞。起拍“水是”、“山是”兩句，含意豐富，啟人遐想。詞人把明澈的水流喻為美人的眼波，把青黛的山巒喻為美人的眉峰，極言浙東山水的美麗可愛。同時，也可以理解為詞人對鮑浩然心事的設想：波光漾動的流水是他心上人的眼波，脈脈傳情；青黛的山巒是心上人的眉峰，因思念自己而滿懷愁怨，眉頭都蹙起來了。詞人通過這一設想來寫出了鮑浩然“之浙東”的心切。與此相應，上片結句“眉眼盈盈處”也可以有兩層理解：一是鮑浩然是去山水透麗得像美人“眉眼盈盈”的地方，一是他是去與“眉眼盈盈”的心上人相會。

下片抒發詞人的情懷。“才始送春歸”，點明這裏春剛逝去，說明詞人心中滿懷著傷春之愁；“又送君歸去”則再添了別恨，心情就更痛苦了。最後兩句是詞人對鮑洗然的祝願：希望他生活在“春”裏。這個“春”既是反映鮮花如錦的春天季節，也喻指他與心上人生活在一起。

這首詞構思新巧，詞語明麗，很有表現力。且俏皮話說得新鮮不俗，頗受人們喜愛。比起那些敷衍應酬之作，顯然有死活之別。

<<聞官軍收河南河北>>,<<己亥雜詩>>,<<浣溪沙>>,<<卜算子.送鮑浩然之浙東>>的意

聞官軍收河南河北（唐）杜甫

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

翻譯

在劍外忽然聽說，收複薊北的消息，

初聽到時悲喜交集，眼淚沾滿了衣裳。

回頭再看看妻子兒女，憂愁哪裏還在。

胡亂收卷詩書，我高興得快要發狂，

白天我要開懷痛飲，放聲縱情歌唱，

明媚春光和我作伴，我好啟程還鄉。

我立即從巴峽穿過了巫峽，

很快便到了襄陽，隨即又奔向洛陽。

己亥雜詩

九州生氣恃風雷，

萬馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻，

不拘一格降人才。

譯文

隻有風雪激蕩般的巨大力量才能使中國大地發出勃勃生機，然而朝野臣民噤口不語終究是一種悲哀。我奉勸天帝能重新振作精神，不要拘守一定規格降下更多的人才。

浣溪沙

遊蘄水①清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥②。瀟瀟暮雨子規啼③。誰道人生無再少？門前流水尚能西④！休將白發唱黃雞⑤。

『譯文』

去蘄水縣的清泉寺，寺在蘭溪旁邊，溪水向西流。

山腳下蘭草嫩芽浸入小溪，鬆林間小路清沙淨無泥. 傍晚細雨中布穀鳥陣陣啼叫。誰說人老不可再年少？門前流水還能執著奔向西！不必煩惱歎白發，多愁感慨時光流逝。

卜算子

水是眼波橫，③

山是眉峰聚。④

欲問行人去那邊，

眉眼盈盈處。⑤

才始送春歸，

又送君歸去。

若到江南趕上春，

千萬和春住。

譯文：

江南的水就像美人的眼波流轉，

山就像美人的秀美相聚。

要問遠行的人到哪去，到山川秀美的江南，

江南山水美好的樣子。

我在東京剛剛送走春天，

又要送你到浙東去。

如果到了江南，你趕上春天，

千萬留住春天。

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