如何更好地進行古詩文教學的備課

一、深鑽教材 ，全麵把握教材內涵。

教師備課時，隻有深刻地領會一首詩歌的背景、意境，詩人對詩句中字、詞的錘煉，才能在教學中遊刃有餘。

1、破詩題，知詩人。古詩的內容短小精悍，題目的意思高度概括，往往統領全詩。因此，大多古詩教學都應從破題入手，即：引導學生找準題眼，弄清題目的意思。另外，有些古詩是詩人的托物言誌、借景抒情，有些是詩人的觸景生情，了解了詩人有助於我們更好地把握詩歌所表達的感情。

2、把握詩歌的時代背景。詩歌與作者的思想、經曆和所處環境密不可分。如文天祥的《過零丁洋》，此詩為文天祥《指南錄》中的一篇，是其代表作之一。約作於祥興二年（1279）——被元軍俘獲的第二年正月過零丁洋之時。元軍元帥張弘範逼他寫信招降南宋在海上堅持抵抗的張世傑時，他出示了此詩以明誌節。了解這些曆史背景有助與加深學生對詩句的理解。

3、抓字眼。理解了詩句中的重點字詞，就理解了詩意，體味到作者的感情。如教學李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，其中 “孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”隻要抓住一個“孤”字，就能理解朋友遠去，形單影隻的孤獨和對朋友依依不舍的感情。

4、同一類別的古詩可以進行比較賞析，積累。四年級教材中的送別詩——王維的《送元二使安西》,教學時可以和王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》做一比較,我們會發現詩人送別時的感情是不同的——《芙蓉樓送辛漸》的“寒”“夜”“孤”“冰”等詞，體現了作者送別辛漸時心中的淒涼與傷感；《送元二使安西》寫到“朝雨”與“輕塵”，寫到客舍“青青”、柳色“新”，用語清新明快，如果在教學過程中有意識地引入這種比較，將有助於培養學生初步的詩歌賞析能力，也更利於積累。

二、摒棄死教硬教法，以培養學生興趣為重。

經過我們的問卷調查顯示，有大約60%的同學對古詩詞有一定興趣，大約30%的同學都是無興趣，大約20%的同學有濃厚興趣。很重要的一個原因就是要求學生不僅要背誦詩句，還在不求甚解的基礎上死記詩意，學生感到枯燥乏味。從“課標”對古詩教學的要求可以看出，小學古詩教學主要的任務還是誦讀和積累，在此基礎上達到對詩歌的初步理解，因此我以為，小學生學習古詩是可以“不求甚解”或“不求深解”的，對古詩內容的理解不必要求深刻或者透徹，隻要從總體上把握詩的感情或大致的場景即可，這是符合小學生的認知水平的。我們應當摒棄過去古詩教學死教硬教法，以培養學生興趣為重。但“不求甚解”並不排斥對古詩中關鍵性的重點詞句的理解，相反，對重點詞句，不能隻是簡單模糊地理解，如“春風又綠江南岸”一句中對“綠”字的品味，隻有準確地理解這一神來之筆，這個詞才是鮮活靈動的，才具備了知識遷移的功能，我們也能從中感受到詩人嚴謹的創作作風以及母語文化的迷人魅力，這既是對學生學習態度的引導也是對學生學習方法的培養。事實上，隨著學生知識和閱曆的增長，他們對很多知識會獲得一種自然而然的理解，對小學生而言，培養他們學習古詩的興趣更重要。

三、注重開放靈活的課堂設計

1、反複誦讀，讀中悟情。

語文課標指出：小學各年級的閱讀教學要重視朗讀，要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感熏陶。詩歌的特點是富於節奏美、韻律美和意境美，誦讀起來琅琅上口。在教學過程中，我堅持以誦讀為本，要求學生在理解基本詞義、句義的基礎上，通過反複誦讀，反複吟詠，體會古詩的韻律、意境。引導學生進行多種方式的誦讀，如：教師聲情並茂的範讀讓學生得到熏陶，繪聲繪色的領讀，讓學生耳、腦、口、眼協調活動，注意詩的節奏和停頓，讀出感情，學生自由讀、個別讀、分男女讀、小組讀、全體讀、配樂讀等，從形式各異的閱讀中領會讀......餘下全文>>

如何才能更好地對幼兒進行古詩詞教育

幼兒時期是一個人記憶力最強的時期，古詩篇幅短小，工於音韻，句式工整，讀起來朗朗上口。在幼兒期學習古詩、誦讀古詩，可以讓幼兒了解中華民族的燦爛文化，提高幼兒審美能力，豐富知識、啟迪智慧、發展潛能、陶冶情操。

古詩的內容包羅萬象，有的寓意深刻，有的富有哲理性，有的寄情山水，充滿了畫意……然而，由於古詩中所描寫的景物、事件、人物與幼兒生活的年代相差很遠，幼兒不能理解古詩中所描繪的意境、表達的情感。那麼怎樣來培養幼兒誦讀古詩的興趣呢? 古詩內容的選擇非常重要。我們可以選擇適宜的、藝術性和情感性較強的古詩，讓幼兒充分感受古詩的畫麵美、意境美。

01

選擇與幼兒生活接近的古詩內容

與幼兒生活接近的古詩幼兒學起來易懂、感興趣。如駱賓王的《詠鵝》，鵝是小朋友們熟悉的動物之一。熟悉它的外形特征，白毛、紅掌、長脖頸等。因而理解起來比較容易，詩句也就自然而然印在腦海裏。又如李白的《靜夜思》，白居易的《賦得古原草送別》等都是比較接近幼兒的生活、膾炙人口、千古傳誦的好作品。

02

選擇與季節相符的古詩內容

一年四季春夏秋冬，有許多古詩是詩人讚美季節特有的景物、景色的。為了讓幼兒在每個季節中加深對景物的印象，保持教學的連貫性和係統性，從幼兒的實際領悟能力入手，充分發揮幼兒的主觀能動性。

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無煩心事，便是人生好時節。該詩詞如何更好地理解？

“春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪.若無閑事掛心頭,便是人間好時節.”這是原文，佛門醒世的一首偈，意思就是一年四季都是美好的，嘩要心無雜念，時時都是好時候！

怎樣才能把詩句更好地嵌入文章裏,怎樣放在段首才最好?

引用，主要明白詩句的具體含義，比如要有頑強，不屈的精神，積極向上，這種精神值得學習，野火燒不盡，春風吹又生正是小草展現給我們的一種美麗！可以類比，也可以買些優秀作文選，看別人都如何運用的，自己思考一下！活用句子就行了！

《語文》如何賞析古詩？一般是從哪個方麵賞析？怎樣才能更好地體會出詩歌中（詩人）的情感？

首先，你要抓住詩歌中的意象，也就是所描矗的一些景物。然後，分析這些景物具有哪些特色。比如，是蕭條呢，還是氣勢雄偉。之後，觀察整首詩歌，結合意象，看看詩歌主要描寫的是些什麼，表達的是什麼。比如，寫到鴻雁，書信啊，一般都是表達思歸的情懷。如果詩中寫到邊塞，硝煙，可能表達的是對陷於戰爭中的百姓的深切同情，也有可能表達了詩人的淩雲壯誌。等等，都要結合詩歌來判斷。 一般以這樣的格式回答：“這首詩歌描寫了……（哪些意象）。（某個意象）襯托了詩歌的（什麼樣的氛圍，是歡快，還是哀怨）。從而表達了作者……的情懷。” 建議你平時多看一些故事鑒賞的課外書，積累一些意象。明白哪些意象代表了什麼，對理解詩歌很有幫助。

我的記性不好，怎樣可以更快地記住古詩

先把那首古詩的意思理解好、然後把古詩抄幾遍、抄一句背一句、多讀幾遍慢慢的就會背了

怎樣才能把詩句更好地嵌入文章裏,怎樣放在段首才最好?怎樣從詩句裏看出其畫麵感和思想感情呢？

高考的時候因為作文的緣故經常看一些《讀者》、《譯林》之類的雜誌，背了大量的排比句、哲理故事。

高考作文下筆講究的是豹頭豬肚鳳尾，先來三個排比句，文字華美寓意深刻給懵懂無知的判卷老師來個當頭棒喝，然後起承轉合，講究起的明快，承的順流，轉的自然，合得深邃，中間穿插明代小品文似的例證，最好佛道僧儒一起上越玄乎越能體現文章立意深刻，最後得出個悲天憫人，金光萬丈救世解難千年等一回的醒世恒言，於是乎修成正果，東天取經，最少也是個清華大學。

（注：起承轉合

“起”，即開頭；“承”，接開頭加以論述；“轉”，即轉開說去，大致分兩種情況：一種從另一方麵或反麵說，講不同的意見，另一種是采用推進一層的寫法，轉入深處；“合”，即收束全文。）

誰有更多、更全、更好的詩句品析

1．一千裏色中秋月，十萬軍聲半夜潮（唐?趙嘏）

唐代詩人趙嘏《錢塘》中的詩句，意思是：中秋夜皎潔明亮的月色普照千裏，半夜錢塘江的潮聲又如十萬大軍發出的聲音。主要反映的是月色無邊和浙江杭州錢塘江的潮聲氣勢宏大雄壯的特點。

2．一夫當關，萬夫莫開

唐代詩人李白《蜀道難》中的詩句，意思是：一個人守住關口，萬人也打不開（攻不下）。反映的是四川廣元劍閣縣。主要反映劍閣地勢險要的特點，形容劍閣易守難攻。

3．二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫

唐代杜牧《寄揚州韓綽判官》中的詩句，意思是：明月映照著二十四橋，你又在何處教歌女吹簫。反映的是江蘇省揚州市月夜美景。後一句是懷念友人。

4．人人盡說江南好，遊人隻合江南老

五代十國前蜀韋莊詩人《菩薩蠻》中的詩句，意思是：凡是到過江南的人都說江南的風光無限美好，離家遠遊的人隻願跟著江南一起終老。主要反映的是懷念故鄉欲歸不得的感情。

5．九曲黃河萬裏沙，浪淘風簸自天涯

唐代詩人劉禹錫《浪淘沙》中的詩句，意思是：萬裏黃河彎彎曲曲挾帶著泥沙，波濤滾滾如巨風掀簸從天邊而來。主要反映的是來自天邊,奔騰千裏的黃河的壯麗圖景

6．三萬裏河東入海，五千仞嶽上摩天

宋代詩人陸遊《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中的詩句，意思是：萬裏長的黃河向東流入大海，千丈高的華山直上青天。主要讚歎了黃河漫長和華山高聳入雲的壯觀氣勢。

7．三山半落青天外．二水中分白鷺州

唐代詩人李白《登金陵鳳凰台》中的詩句，意思是：高聳的三山有半截露出青天之外；白鷺洲把秦淮河分割成二派支流。主要反映的是江蘇南京山水的特點

8．三尺不消平地雪．四時常吼半空雷

元代詩人張養浩《觀瀾亭》中的詩句，意思是：噴薄而出的泉水就象地上積累起很高又不融化的白雪，泉聲猶如一年四季在半空中響起的雷聲。主要描寫的是山東濟南趵突泉泉水的壯觀景色。

9．三春白雪歸青塚，萬裏黃河繞黑山

唐代詩人柳中庸《征人怨》中的詩句，意思是：白雪紛飛的暮春三月回到邊塞之地青塚，黃河九曲，環繞著沉沉黑山。主要反映的是邊塞之地零落荒涼的景色和寒冷的氣候。青塚：王昭君墓，黑山，在今內蒙古自治區呼和浩特市。

10．大江寒見底，匡山青倚天

唐代詩人白居易《題潯陽樓》中的詩句，意思是：長江水清見底，青翠的廬山高聳入雲。主要反映的是長江和廬山山青水秀、的山水的特點。大江：指長江。匡山：廬山。

11．大漠孤煙直．黃河落日圓

唐代詩人王維《使至塞上》中的詩句，意思是：大沙漠中一道孤煙直衝雲霄；黃河的上遊的落日圓似車輪。主要反映的是西北奇特、壯麗、雄渾的風光。長河，指黃河。

12．上有天堂，下有蘇杭

元代詩人奧敦周卿在元曲《蟾宮曲?西湖》中的詩句，意思是：天上有仙境，人間有蘇州和杭州。主要通過描寫西湖之美讚美蘇杭像神仙的境界，令人向往。

13．山重水複疑無路．柳暗花明又一村

宋代詩人陸遊《遊山西村》中的詩句，意思是：一重重山，又一道道水，疑惑無路可行間，忽見柳色濃綠，花色明麗，一個村莊出現在眼前。主要反映的是浙江紹興難以言狀美妙的山村自然風光。現在經常用來形容山水複迭的景點。也形容進入一個別有天地的境界。哲理啟示——隻要人們正視現實，麵對重重艱難險阻，不退縮，不畏懼，勇於開拓，發奮前進，那麼，前方將是一個充滿光明與希望的嶄新境界。

14．千裏澄江似練，翠峰如簇

宋代詩人王安石《桂枝香?登臨送目》詞中的詩句，意思是：千裏奔流的長江澄碧得如同一匹素白的綢帶,兩岸蒼翠的群峰俊偉峭拔,爭相聚集在一起。主要反映......餘下全文>>

誰知道好點的關於佛語的詩句

十大佛語經典 經典一：一切皆為虛幻。 經典二：不可說。 經典三：色即是空，空即是色。 經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動， 不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨， 於是體會到世間諸般痛苦。 經典五：一花一世界，一葉一如來。 經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。 經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。 經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。 經典九：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。 經典十：我不入地獄，誰入地獄。 經典佛語100條 1、人非草木，孰能無情。 2、萬法唯心。 3、眾生皆平等。 4、禍往者福來。 5、寧靜而致遠。 6、一刹便是永恒。 7、善惡一念之間。 8、有其因，必有其果。 9、隨心、隨緣、隨性。 10、修行是點滴的工夫。 11、厚德載物，有容乃大。 12、君子能忍，必成大器。 13、九九歸一、終成正果。 14、無色無相，無嗔無狂。 15、知錯能改，善莫大焉。 16、沈默是毀謗最好的答覆。 17、能說不能行，不是真智慧。 18、你要感謝告訴你缺點的人。 19、每一種創傷，都是一種成熟。 20、心動則物動，心靜則物靜。 21、救人一命，勝造七級浮屠。 22、凡事太盡，緣分勢必早盡。 23、學佛就是在學做人而已。 24、與人相處之道，在於無限的容忍。 25、你隨時要認命，因為你是人。 26、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。 27、即種因，則得果，一切命中注定。 28、一念愚即般若絕，一念智即般若生。 29、風亦不動，樹亦不動，乃汝心動也。 30、今日的執著，會造成明日的後悔。 31、憎恨別人對自己是一種很大的損失。 32、創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。 33、這個世間隻有圓滑，沒有圓滿的。 34、修行要有耐性，要能甘於淡泊，樂於寂寞。 35、好好的管教你自己，不要管別人。 36、寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。 37、在順境中修行，永遠不能成佛。 38、你永遠要感謝給你逆境的眾生。 39、修行就是修正自己錯誤的觀念。 40、世上的事，不如己意者，那是當然的。 41、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。 42、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。 43、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。 44、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。 45、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 46、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。 47、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。 48、隻要麵對現實，你才能超越現實。 49、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。 50、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。 51、能為別人設想的人，永遠不寂寞。 52、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。 53、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。 54、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。 55、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。 56、欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。 57、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。 58、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。 59、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。 60、廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。 61、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。 62、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。 63、永遠扭曲別人善......餘下全文>>

別人是我們的一麵鏡子,經常聽聽別人的意見,能使我們更好地認清自己,這是出自哪句詩句?

《舊唐書·魏徵傳》：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”

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