蘇軾墓誌銘文言文翻譯

家兄蘇予瞻，貶官海南島，四年春正月，當今天子登基．施恩天下，恩澤遍及鳥獸。夏六月，家兄受命渡海北歸，第二年，乘船至淮、浙。秋七月，因病在毗陵去世。吳越的百姓，在集市上相聚而哭，當地的君子在家祭奠。死訊傳到各地．無論賢者還是愚人，大家肅歎息流淚。幾百個太學生，相繼到慧林寺院施飯給僧人。嗚呼!當世文豪殞沒，年輕人還敬慕誰呢?家兄剛得病時，寫信囑咐我說：“如果我死了，把我葬在嵩山下，你替我寫墓誌銘。”我拿著信哭著說：“我哪忍心替我兄長寫墓誌銘!”

家兄十歲時，父親到外地宦遊。母親親自教授詩書，他聽到古今成敗的事，總能說出其中的要害。家兄也發奮努力，有用世之誌。母親高興地說：“我有個好兒子了!”等到成人，他通曉經史．每天能寫幾千字的文章。嘉佑二年，歐陽修主持禮部進士考試，厭惡當時浮華不實的文風，想辦法改變這種情況。梅聖俞當時參與這牛事．得到家兄寫的《論刑賞》，拿給歐陽修看。歐陽修又驚又喜，認為他是奇才，打算在眾多士子中把他取為第一。

任杭州通判。家兄在那裏常常依法變通．方便百姓，百姓因此得以稍稍安定。高麗進貢的使者蔑視、欺淩州郡官吏，接待、陪同的使臣都仗勢驕傲專橫，直至同上級官吏分庭抗禮。家兄派人對他們說：“外國人向往教化來到我國，按理一定備謙恭和順，現在(高麗使者)竟然這樣強橫放縱，不是你們誘導，他們也不至於到這地弗。如果你們不悔改，我們就要上報朝廷，”接待、陪同的人害怕了，因此稍微收斂。官吏心服，百姓敬愛，等到家兄離任，還稱他為學士．不稱他的姓。

家兄從密州調到徐州。這時黃河水衝決曹村，徐州城牆將要被毀壞。富有的市民爭著出城躲避水災。家兄說：“如果富有的市民出逃，民心動搖，我和誰守城?我在這裏，大水絕不會衝毀城牆。”又把富有的市民趕回城。家兄穿草鞋，持手杖．親自跑到武衛營，呼喊他們的卒長，對穿說：“河水將毀壞城牆，情況急迫，你們雖然是禁軍，也應該替我盡力抗災。”卒長喊著說：“太守都不怕大水，是我們這些百姓舍命報效的時候了。”拿著棍棒走進隊伍，率領他的部下短衣光腳拿著簸箕鐵鍬出營，搶築東南長堤，起於戲馬台，尾部同城牆相連。長堤築成，大水就漫到了堤下，但沒有毀壞城牆，民心才安定。然而大雨日夜不止，河水暴漲，隻有三板的城牆沒有被淹沒。家兄住在城上，過家門而不入。派官吏分牆而守，最終保住了城池，把事情報告朝廷。家兄又請求調撥來年服勞役的人增築舊城，防備洪水第二次來襲。朝廷答應了家兄的請求。洪災過後，皇帝下詔褒獎他，徐州百姓至今思念他。

家兄的為人，遇見好人好事就極力讚譽，遇見壞人壞事就盡力斥責，遇見正義的事情就奮勇去做，而不顧危害。因此一生常常困頓，但始終不以此為遺憾。孔子認為伯夷、叔齊是古代的賢人，說：“祈求仁德就得到仁德，還怨恨什麼呢?”家兄確實有這樣的美德。

寫給自己的墓誌銘的文言文

我暈，連標點符號。斷句都木有~~眼花中·····我試著翻譯點出來，看能幫到你不。

我看到過的世間行孝道的事情（故事）很多，這些行孝道的事情（故事)到了極致就是至神明對這些事的反響，如果不是織女之絹天賜之金就是是雪筍冰鯉（都是典故，自己網上搜下）。那些董郭孟王（以上故事的主人公）之類的人，以中國這麼大的地方也幾百年才會出一個，而且那些邊遠的小國時時變化不斷，如果真的都一一考察證實，這些事都不是假的，結果如何也不可知曉。最近得到進士丘公的事跡來閱讀，他侍奉親人的事沒有超出早晚侍奉，也沒有什麼神奇怪異的事發生，但他愉悅溫婉樣子，讓人看得很清楚（他的孝行）表裏無間始終如一。想他這樣的可以說是真正的孝子。而且可以使很多人羞愧，使很多人稱頌他記住他的名字（這裏拿不準為人千名者歟的意思）。

他諱秉大（諱：古時稱去尊長的名字），字成幹

，號龜嚴。平海之丘係出麗朝左仆射大林至我光廟朝安長公 從直以絰（疊）術文章 為卋（市）名臣 贈左承上諱季榮 贈參判諱安基都事諱錫朋即公

。（這裏不太了解以前的那些官位啥的··大概意思就是說他的一生的官途）。

墓誌銘文言文詳細解釋下

第一個孫女嫁給文學博士（當年也有這樣的叫法）張嗣誠，第二個嫁具有孝廉稱呼的某位之孫，叫調紀的，第三個嫁給了同知（官名）閻立的孫敏行。第四個嫁文學博士馬高明的兒子中間最聰明的，最後一個服侍才子劉的父親

古人墓誌銘中，寫比較好的有哪些

古文

①五四以前的文言文的統稱（一般不包括“駢文”）。②漢代通行隸書，因此把秦以前的字體叫做古文，特指許慎《說文解字》裏的古文。

詳解②

古文是指春秋戰國及其以前古書上的文字。許慎在《說文解字敘》中說："周太史籀著大篆十五篇，與古文或異。"把古文與大篆相提並論，說古文是史籀以前的文字的通稱。

由於古人無筆墨，於是就用竹簽點漆，在竹筒上寫字，稱為書契文，亦叫竹簡書。因竹硬漆膩，書寫不流利，寫出的字頭粗尾細，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪書或蝌蚪文。凡是竹簡漆書，都可以叫蝌蚪文，不一定非他頡所書不是蝌蚪文。

古文主要是指《易經》、《論語》、《春秋》、《尚書》、《周禮》、《呂氏春秋》、《孝經》等等古書上的文字，是比較早的筆書文字。

與駢文相對而言的﹐奇句單行﹑不講對偶聲律的散體文。魏晉以後駢儷文盛行﹐講究對偶﹐句法整齊而文詞華麗。北朝後周蘇綽反對駢體浮華﹐仿《尚書》文體作《大誥》﹐以為文章標準體裁﹐時稱“古文”﹐即以先秦散文語言寫作文章。其後﹐至唐代韓愈﹑柳宗元等﹐主張恢複先秦和漢代散文內容充實﹑長短自由﹑樸質流暢的傳統﹐即稱這樣的散體文為古文。韓愈《題歐陽生哀辭後說:“愈之為古文﹐豈獨取其句讀不類於今者邪﹖思古人而不得見﹐學古道則欲兼通其辭。”《師說》說:“李氏子蟠﹐……好古文﹐六藝經傳皆通習之﹐不拘於時﹐學於餘。”都正式提出了古文的名稱﹐並為後世所沿用。唐代優秀的古文家﹐雖以複古為號召﹐卻富有革新精神。他們既強調“道”的重要﹐也很注重“文”的作用﹐並崇尚創造﹐主張“惟古於詞必己出”﹑“文從字順各識職”(韓愈《南陽樊紹述墓誌銘》)。他們所作的古文﹐實際上是一種新型散文﹐從當時口語中提煉而成為一種新的書麵語言﹐有自己的個性與時代現實性﹐也有部分較為艱深僻澀的﹐但非主流。明代倡導“文必秦漢”的何景明說:“夫文靡於隋﹐韓力振之﹐然古文之法亡於韓。”(《與李空同論詩書》)﹐從這句話可以看出﹐韓愈的所謂古文與先秦漢代之文不同﹐它是既有所繼承又有所創新的。

曹操墓誌銘文言文版

海嶽孕靈 器識弘廣 誌性端貞 德備珪璋

天符上善 克享遐算 烈望守道 流謙凝煌

業優儒肆 無愧父望 懸壺濟世 利惠鄉邦

坦腹姑射 豈為樽觴 海運不停 鵬圖其敞

夫人某某 郡姓曰昂 進學某某 才藝兼兩

青眼燭炬 比翼期翔 婦德母儀 遽而山藏

瑟餘弦斷 卅載其殤 永為秦晉 萃英騰芳

陵穀崩圮 宏廈頹梁 痛慕罔極 泣血摧腸

跪求文言文高手幫助翻譯我祖先墓誌銘，是1764年的，斷句也沒弄好

天暗下來，你就是光/太陽

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10 18題求教，高中數學

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30 學霸們！！出來吧！！

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這是什麼動物，好像叫山什麼

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悲劇的事實，我16歲了 99年，沒有

《張子野墓誌銘》文言文全篇翻譯 20分

原文：

子野為人，外雖愉怡，中自刻苦；遇人渾渾，不見圭角，而誌守端直，臨事敢決。平居酒半，脫帽垂頭，童然禿且白矣。予固已悲其早衰，而遂止於此，豈其中亦有不自得者耶？子野諱先，其上世博州高堂人，自曾祖已來，家京師而葬開封，今為開封人也。銘曰：嗟夫子野，質厚材良。孰屯其亨？孰短其長？豈其中有不自得，而外物有以海？開封之原，新裏之鄉，三世於此，其歸其藏。

歐陽修《張子野墓誌銘》（歐陽修集 卷二十七 居士集卷二十七）

譯文：

張子野這個人，外表雖然外表雖然快樂愉悅，但內心刻苦進取；待人渾厚純樸，為人低調，才幹不外露，而且堅守原則和誌向，始終不渝。他遇到事情，不亂分寸，果斷處理。平時宴飲間酒至數巡，他脫下帽子，垂下頭發，我突然發現他青春已逝，頭頂半禿，頭發斑白了。我固然遺憾他未老先衰，但也僅此而已，難道他內心有痛苦不能自得其樂嗎？子野的祖上，是博州高堂人，從他曾祖父以來，都在開封安家，死後都安葬在開封，現在算是開封人了。在他的墓誌銘上寫道：子野，向來渾厚純樸。誰阻礙了他的通達嗎？誰削減了他的優勢嗎？難道是他內心本來就不開心？還是因為環境的影響而傷害自己的情緒？生於開封，故歸開封，三代人都安葬於此，也算是一個歸宿了。

張樸樹墓誌銘文言文答案

你好，你要的文言文答案因為我看不到題所以不清楚，你可以拍張圖繼續追問我，這篇文言文翻譯如下：

張樸村名字叫雲章，字漢贍，號樸村，是江南嘉定人。以前崐山的徐司寇喜歡文學，因為招攬人才而聞名，從大江南北年高望重的人到一般鄉裏有點才能的人如果不能被他招攬至門下的話，他就會認為這是一種恥辱，那些有才能的人也因此都依附了他。我剛到京師時，看到的徐司寇賓客有十之八九；其中謀求進取的人，多是自恃文采好，競相追逐海口；就是那兩三個資格較老的人也是互相對峙，以自己的名氣來壓製對方；隻有張樸村在其中表現出內斂安靜，謙恭和氣。我心裏認為他很不一般，而他也私下願意與我接近。

張樸村開始是因為要校勘《宋元經解》而客居在司寇家裏的，這之後，其他的學士們考證修訂文史資料，必然會和別人發生關係，而張樸村向陸稼書先生求教，自己也獨自暗暗地用名和義來自我勉勵。當時陸稼書先生被當權者所排擠，張樸村上書給崐山相國；此後儀封張中丞和江督噶禮互相上奏折彈劾對方，相持了很長時間而沒有結果，張樸村上書給安溪相國。在張樸村看來，義是不可以苟且停止下來的，而且因言語與眾不同而被大家饑笑。張樸村在官場幾十年，與他並肩遊學交好的人一個接著一個登上了要職，管理著貢生和舉人，但每次想要伸手援助他，張樸村都會曲折逃避，因此最終也沒被重用。

康熙52年，上麵下詔尋訪隱居而有才能的人。當時華亭的王司空奉命修訂《尚書》，上奏折讓張樸村做參校；書已經修訂完成，但張樸村久留在別處超過了時間，大家開始懷疑他。我私下責問他為什麼會這樣？他說：“假如我是個急功近利的人，怎麼會到現在還這樣失意呀？隻是自己私下想，遇到了聖明之君，我要將平生的誌向一一準備在奏折上，在進見時以便能夠讓我有話說。”出了京師之後，適逢儀封公督查糧倉，讓他主管潞河書院；又過了一年，才回到家鄉。現在皇帝剛剛即位，下詔舉薦孝廉之時，江蘇布政使鄂公將張樸村舉薦為第一名，張樸村年老行動不便，兩次寫信推辭。長江以南，於是就沒有再被舉薦的了。張樸村的思想言行謹嚴合禮，母親去世，除去喪服之後，子孫們請求他稍稍吃些肉湯，張樸村堅決不肯，這一年他已經六十歲。臨終前，所說的話決不涉及私事，隻是慨歎然道：“我此生隻是缺少了君臣之間的節義，這是命啊！”

墓誌銘寫道：斂其容，誌則強。居雖蔽，聞既彰。身壽耇，嗣衍昌，歸幽墟，宜樂康。（意譯：內斂嚴謹，誌向剛毅。身居蓬蓽，名聲顯赫。一生長壽，子孫繁盛，歸於丘墟，理應極樂。）

求一篇古文的墓誌銘，為外公寫的，他是農民，一身很平凡，碑文也行，，求求各位大俠了啊~！！~

這篇不是我寫的，但我覺得寫的不錯，推薦一下。

塵緣盡，騎鶴自西遊。憑碣泣思隨蝶起，忠勤慈愛一時休。孰與解煩憂。

花欲止，奈何水還流。戲彩更無雞啼早，泣杖尤見書滿樓，默默使人愁。

原來是國之棟梁，試改如下：

塵緣了，驍騎自西遊。憑碣泣思隨蝶起，忠勤慈愛一時休。孰與解國憂。

花欲止，奈何水還流。巡營更無雞啼早，泣杖尤見書滿樓，默默使人愁。

(人間的塵緣了卻，將軍飄然而去。（兒孫）手撫石碑，沛然淚下，思緒如花間蝶般飛起：對國家的忠誠、對事業的勤勉、對兒孫的慈愛，刹那間都隨風而去；

棟唬已去，誰解國憂！

樹欲靜而風不息，花欲止而水還流。親已逝，滿腔的孝、誠、敬、愛，徒化作錐心刺骨的無奈，永埋心底。五更雞啼，不見了老將軍巡營的身影，（伯俞泣杖是二十四孝裏的故事）獨望著老人留下的滿樓書籍，那能不叫人黯然神傷！！！）

內翰沈公墓誌銘文言文！高手請進！

17b 居 當作曆；經；過了。《塞翁失馬》：“居數日，其馬將胡駿馬而歸。”

18 b才

19 b怪應該作奇怪 詫異講

20 當是時，公年二十，人吏少公，而公所為卓越已足以動人，然世多未知公果可以有為也。祀明堂恩，遷秘書省著作佐郎。

21

等他開始做起草誥命詔書的工作，文學上的才能逐漸被天下人所知。

沈公雖然離開開封，大家都以為他早晚會被朝廷委以大用，但因為母親去世居喪他還是離開了朝廷。

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