Aaron-蘇煜
開公司起名:寓意擁有財富興旺發達的名字有哪些
易世家專業起名機構提醒你：
公司與人名一樣，雖然隻是一個符號，但由於他的意義、字形、筆畫數、字體等的不一樣，也會對經營者之運程起到一定的作用。一個商鋪的名稱是否好聽，響亮並不見得對經營有多少幫助。關鍵的還是要看店名天格與地格之間的搭配，店名五行生克的狀況，店主人命中五行與店名的生克狀況。而所用字體如真，篆、隸、草、仿宋體、美術體，它們各自擁有的屬性各不相同。所以在起名製作招牌時，當因人而異、因鋪而異，及因行業而異。一個合適的店名能夠提高商鋪的檔次，還可起到趨吉避凶、生意日旺的效果。
公司取名的原則
1． 字意要與所經營事業相合的原則
2． 字型的五行要與商鋪店主人及所經營之事業之五行相生或相合的原則
3． 天格與地格之間的搭配要具有較強的發展性
4． 店名的陰陽屬性要與店主人性別相合
5． 起店名時當考慮周邊環境影響
公司起名技巧
一、 可從所經營項目之五行為出發點進行起名
二、 要從店主人姓名中取出一至二字結合經營之項目的特色作起名的依據
三、 以所開業之季節結合店主人命運之五行
四、 可從商鋪朝向作為起名的出發點
五、 如所開商鋪為統一起名的加盟商店，其鋪名與經營者命相之五行不合，那麼盡量再起一個後綴名，如無法辦到，可加後綴名隱藏於店內。
業主命運與公司起名
命運推測主要以八字推測與生麵相推測為主，再以命運推測所起名之契機時，須考慮到店主人喜神方位及五行，還必須考慮大限及流年。須與店主人生形、膚色、發音方式等多方麵因素加以考慮。要求所起之店名與店主人終生命運及現時命運皆不相衝。
公司起名與經營興衰
一、 如公司名與經營者姓名之五行相衝，則會造成事業受外力影響，讓經營者無暇顧及自己經營之事業，最後會因管理不善而造成經營之損失。
二、 如鋪名與經營項目之五行不符，則會造成生意清淡，無人問津。
三、 如公司起名與公司朝向不符，則會造成雖生意尚可，但利潤微薄。
四、 商鋪起名與周圍環境不符，則會造成與鄰裏關係不睦，易發糾紛，從而影響正常經營。
五、 如所起店名與天、地格搭配不好，則會造成生意日漸衰落，回天乏術。
文言文中有哪些字代表"興旺發達"的意思?
隆、繁、盛、熙，興。
我想給我的化妝品公司取名，名字要有寓意，寓意我的公司越來越興旺，越來越有財富，並且有一點女性化
安吉采朵
安【平安】
吉【吉祥】
采【財，彩色】
朵【多】
關於誠信經營的句子
誠信經營的句子
一個企業要永續經營，首先要得到社會的承認、用戶的承認。企業對用戶真誠到永遠，才有用戶、社會對企業的回報，才能保證企業向前發展——張瑞敏
信用是一種現代社會無法或缺的個人無形資產。誠信的約束不僅來自外界，更來自我們的自律心態和自身的道德力量。——何智勇
走上社會後，我們深感信用危機的嚴重性和危害性。但埋怨沒有用，更不能等待。重樹社會信用必須靠每個人的努力，要從現在做起，從自己做起。——郭輝
一絲一毫關乎節操，一件小事、一次不經意的失信，可能會毀了我們一生的名譽。——林達生
品牌包含了公司多年來積累的誠信聲譽，是一筆巨大的無形資產——英國商人
遵守諾言就象保衛你的榮譽一樣。 ——（法）巴爾紮克
一言既出，駟馬難追。 ——中國俗語
對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。
——（中）馮玉祥
信用既是無形的力量，也是無形的財富。
——（日）鬆下幸之助
希望幫到你，望采納，謝謝，加油！
如何讓自己運氣變好，家業興旺
《財富寶要》—改變命運，圓滿財運的原理與方法
廣行財布施是求取財富必經之道
1、勤勞不能致富。我們經常見聞“勤勞可以致富”的宣傳標語。事實上，勤勞隻是致富的助緣，勤勞本身並不能致富。如果勤勞可以致富的話，現實生活中那些最辛苦的人應該最富有；可事實並不是這樣，很多人養尊處優什麼都不幹，卻擁有大量財富。因此，“勤勞致富”並不是究竟正確的說法，若沒有布施財物造福大眾的心念和行動，即便再辛苦也不會有太多的財富。真正是辛苦如山，不如積福如火星。
2、知識不能致富。社會上宣傳教育的重要性時，常說“知識就是財富”，學習知識技能可以致富。如果知識可以致富的話，現實生活中一些碩士博士淪落街頭，一些大學教授經濟學家的收入不如小學畢業生，北大畢業生在西安街頭賣豬肉度日一度成為新聞；而相反的很多知識文化淺薄的人卻擁有大量財富。所以知識致富的說法亦不究竟。
3、信仰不能致富。有些宗教說，你信仰上帝，上帝就會賜福給你；或者民間也有供養財神的傳統，這些信仰也不能給大家帶來財富。因為民間很多人供財神，可並不是個個都富有；信上帝的人也很多，但貧窮者也不少。特別值得一提的是，比爾。蓋茨沒有供養信仰財神，但他是世界首富。因此，信仰致富也非實理。即便你信仰供養佛陀，若不能照因果的道理廣種福田，亦是不能致富的。因為脫離了因果自然規律的信仰一定是迷信，迷信當然不能致富。
4、還有些人認為增長財富效益要靠智謀、拚搏、管理、團隊精神……隻要大家能夠辯證觀察現實社會的種種現象，就會明白這些因素隻是求財的助緣而已，都不究竟。可是很多人正是通過上述這些助緣得到財富的，於是就誤認為這些助緣就是致富的金科玉律，而忘記了根本的原因；就好像很多人認為向日葵成長靠的是陽光、水分、肥料、土壤這些助緣，而忘記了土壤中必須要有向日葵的種籽，無論你怎樣澆水施肥也是沒有結果的。播種財富也是同樣的道理，這個種子就是財布施。在古今中外的各種學問中，論述解釋命運問題最為詳盡真實的就是佛法所示因果業力的學說，除此之外，世界上再沒有第二種學問可以解答並解決關於命運的問題，財富問題屬於命運的一個方麵，當然亦不能脫離因果規律的範疇。
斷除慳貪、戒除偷盜，廣行財施是求取財富必經之道，除此之外，絕對再無其它路徑可走。如果有人還想寄望於其它方法來求取財富，必然落於迷信和邪見，無論付出怎樣的努力，亦隻會無果而終的，因為違背了宇宙因果律。(來源：佛法入門 《財富寶要》-破辯種種非智之說)
《財富寶要》之一：慳貪為貧窮的根本原因
佛法唯識學認為：依報隨著正報轉。所謂依報，指種種境緣，比如貧窮富貴等等；所謂正報，即指種種起心動念善惡分別。有相應的心理，就會有相應的境緣，放在這裏講，就是由於慳貪的心理狀態，導致了感受貧窮的生活環境；相反地講，要想感現富足，必須調服慳貪的心理狀態。
貧窮的原因看起來很多，但追根尋底，最首要的還是緣於心性慳貪。由於慳貪，就不會去做財布施播種福田；甚至由於這種自私自利不顧他人的貪念驅使，進而去造作偷盜的罪業。最終導致受果報時，缺乏財富受用，或者財富被冤家仇敵劫奪侵占。
而革除慳貪的對治法門，就是做財布施，能把自己的財物資具一切受用之物拿出來供養布施一切大眾之所需。由於財物對人最為重要，所以從最易讓人生起執著的財物開始布施。行者若能遠離並革除慳貪心理
《財富寶要》之二：偷盜罪業導致貧窮
由於慳貪自利的心理內因所驅使，便會令人有種種不如法的偷盜行為產生，因地上種了偷盜財物的種子，在果地上就會招來貧窮的境緣；或者本屬自己的財物反而被盜竊。所以，如欲脫離貧窮得到富足，一定不能偷盜非己之財物，哪怕是一針一線；即便是需要朋友、親戚、同事、或師長等人的幫助，亦應該先征求得到財物主人的同意方可拿走使用，並且用後應該付以相應的報酬，以防為今生來世種下貧苦的惡因種子。
而且，見聞別人偷盜隨喜讚歎、或幫助別人偷盜、或為其提供工具和技術、或者為其出主意，促成其盜業、或分食別人所盜財物，這些身口意的行為一旦發生，就會與直接偷盜者具有相同的偷盜罪業。現在很多人認為沒有當小偷就不算偷盜，事實上偷盜的各種行相非常細微，大家對很多事習以為常，就不認為是偷盜。但罪業已生，果報也不會饒恕你。因果之報，如影隨形，絕無纖毫錯失之處。
《財富寶要》之三：未曾布施缺乏善因
慳貪除了令人產生貪占盜取非己財物的惡劣心行外，還會令人對布施種福的善法不予奉行，並加以誹謗。根據因果律，一切財富的圓滿必須要有做財布施的種子和福德因緣，否則緃然將財富放在你麵前，或送給你，你也得不到，或者得到又馬上失去，並帶來其它災禍。廣泛的做財布施是求取財富圓滿的必由之路，如果以前缺乏財布施的善因，現在就必須努力去做，如果現在仍不願做，那麼將來還要受貧窮之苦。
可是慳貪者連他人財物都要盜為己有，又怎麼可能把自己的財物供養布施給大眾呢？既然因地上不願意種下福德的種子，果地上又怎麼可能有財富豐盛的果報呢？如同農民在土地裏沒有種下一粒莊稼種子，當然也就長不出果實。所以，沒有做財布施廣泛地供養賢聖和布施眾生，才導致今日之貧窮；欲求財富豐盛沒有缺乏，必須如理如法地做布施供養。即便以前少有布施，現在努力去做，一樣會在現生來世感現財富圓滿的善果。
論述至此，貧窮的原因可歸納為三點:慳貪、偷盜、未行布施。任何身份種族的人，無論你權高位重，還是聲微言輕；無論你是名譽廣遠，還是默默無聞；無論你是儒道回耶教門中人，還是士農工商塵俗之者，凡期望未來財富豐盛滿足者，必須要在破除慳貪、戒除偷盜、廣行財施這三要素上下足功夫，這是諸佛以圓滿大智印證之理，是唯一真實可能滿足財富的方法。因此，圓滿供養布施一切賢聖和眾生所需資財無所乏少
《財富寶要》之五：戒除盜業懺悔前罪
貧窮的原因歸納出來，就是慳貪、偷盜、未行布施；相反的，富足的原因正是由於斷除慳貪偷盜、並供養賢聖和有情眾生所感的善果。因此，不能斷除偷盜和占取別人利益的貪念，必定和求財之道相違背，所以，斷除盜業是十分必要的，這也是改變財運，增長財富的第一步。
所以，無論現在貧窮富貴，也無論昔日造作何種偷盜罪業，從現在起，應該立即開始戒除偷盜。並應當發願，願我從今以後，永不偷盜一切非己應得財物；或者發願受持不偷盜戒。因為必須戒除一切身口意的偷盜行為，才有趨向富足的堅實基礎；若舍此真實的教理不予奉行，所求是無法滿足的。唯有兢兢業業恪守不偷盜的行為、不說讚歎隨喜鼓勵別人和自己偷盜的語言、心中不起貪占非及財物的念頭，這才是身口意三門對偷盜的戒除。
《財富寶要》之六：淨心布施廣種福田
明識福田
欲求得現生來世在財富方麵的改善和圓滿，除了如前所述革除慳貪、戒除偷盜之外，還必須要盡力隨緣廣泛地布施和供養一切賢聖和眾生，以求種下福田，如此才可期許未來之收獲；如同在土地裏種下了種子，秋後才有收獲的可能。人如巨富，財寶無限，富敵王侯者，從夙世慷慨布施．樂善不倦中來。同樣的道理，欲求未來之富貴，亦必須由現在慷慨布施廣種福田而來。我們看到今天社會上這麼多有錢人，他們常常把自己的錢財拿出來布施社會慈善事業，這正是前世種福做財布施的果報啊！現在繼續做布施，將來果報更加增上富有。而且這些人現在仍喜歡做布施，亦正是宿世喜歡布施所行成的習氣。
若能廣泛的做各種布施，則每位施者將會在自我相續中，逐漸地斷除慳貪的心理和習氣。所以六度萬行之首，即是布施；同時，布施做的久了，就會養成樂善好施的習慣，在相續中種下無量的福德種子，到因緣成熟時．自然會開花結果。
而做財布施首先要能夠認識辨別福田。如果把種子種到肥沃的土壤裏，就容易長出豐碩的果實；若種到貧瘠的鹽堿地裏，隻怕什麼也長不出來！修福種福也是相同的道理。大家一定要明識福田－－也就是布施供養的對象。
相比較而言，智慧和德行越清淨圓滿的人，你把錢財供養給他，比布施供養一般人所得果報大：佛在世時以佛為第一福田，供養佛陀可獲無量功德善果，並種究竟解脫之因；佛涅槃後，以供養戒行清淨的比丘僧為最勝福田；再退而求其次，供養世間賢德之人又較供養俗人為上。在這裏，你所供養布施的對象智慧越圓滿心地越清淨德行越高尚，就好比把布施的財物種子種到了肥沃的土壤裏，將會感現越加圓滿豐盛的果報。
能夠令施者生慈悲心的人，也是很好的布施福田：比如在街上看到兩位乞丐，一位是衣衫爛褸的老婆婆，一位是年輕力壯的青年。假如老婆婆比年輕人更容易讓你生起慈悲憫念之心，則把錢財供養老婆婆將來產生的功德果報較大。
對自己有恩德的人亦是很好的福田，比如孝養父母長輩老師，使他們的財物受用豐足，不致於缺乏；比如供養那些在生活中曾經幫助利益過自己的人。這樣的供養也會感現無量的福果。若以給自已帶來的利益的圓滿與否來分。除了報答父母師長等其他眾生恩德之外，報答佛陀教化之恩是最為應當的。所以，把錢財用在印送佛經善書、資建佛學網站、裝塑佛像修建廟宇等弘揚佛法的事業上，是最為究竟圓滿的。
若從相反的角度講，如果明知道別人會去幹不正當的事，還把錢財供養資助人家去做殺盜淫酒等十惡業，不但無有功德福果，反而會由於為虎作倀而招來惡果，其罪業與直接去做惡事的人等同。
特別應該知道的是，現在一些人假裝乞丐或僧尼來乞討或化緣；還有一些人，假裝病人聾啞殘疾，或者裝作失學學生到社會上招搖撞騙，這本身就是詐騙偷盜的行為。
但是對於這類人，該布施還是不布施呢？這就需要我們用智慧去觀察，然後抉擇確定自己的行為。
《財富寶要》之十二：大富豪的共同特征
二零零四年十一月二十九日，美國《商業周刊》推出全球前50位慈善家排行榜，其大致順序與富豪排行榜位次相近：慈善榜榜首仍是蓋茨和他的慈善基金會；第二位的是英特爾公司的創辦合夥人喬登?靡爾和夫人貝蒂，由於印度洋海嘯他們當年捐出公司27．5億美元用於海洋研究及護士培訓；第三位是“股票之神”沃倫?巴菲特及夫人蘇茜，捐助額為25億美元。據《商業周刊》稱：世界頂級富豪們沒有把錢“窖藏”起來，而是慷慨用於慈善事業，並認為比留給子孫更有意義，捐助慈善是這些頂級富豪的共同特征。
從因果論，此種樂於捐助布施的共同特征，乃是源於宿世樂善好施的一種習慣；從這種習慣也可以推知這些富豪宿世捐助布施一定是樂此不疲並長久堅持，因為一件事若非長久堅持，決然不會在有情眾生的心念中留下如此深刻的種子，更難養成習慣。
同時，富豪們在慈善捐助數額的榜上排名與富豪們個人財富占有數額的榜上排名位次相近，也正是說明慈善布施和財富之間的密切關係。
華人首富李嘉誠先生
大家都知道李嘉誠先生是大名鼎鼎的華人首富，可知道李先生捐助布施社會慈善公益事業者卻並不太多。據線裝書局出版的《李嘉誠談商錄》一書記載：截止一九九九年，李嘉誠在醫療及教育方麵的捐款數額一直無從知曉，直至新華社要出版一本關於李嘉誠的書，他拖了兩三年，一直不想出版。後來，負責有關事宜的記者在香港逗留了兩個月，見了先生經多次追問，才拿出捐款支票計算，得出數目達二十八億港元，七成捐給大陸，二成捐給香港。在全球經濟不景氣，又適逢亞洲金融危機的世紀交接之際，李嘉誠旗下公司業績卻大幅增長。這不能不說是布施財富造福大眾的善果。由於李先生多年致力於社會大眾的教育及醫療的慈善救助，將財富善用於利他事業，所以李先生財富保有量節節攀升。據“中央社”報道：二零零四年，李嘉誠在全球富豪排行榜上的排名由二零零三年的第二十八位上升到第十九位，財富增加46億美元，共為124億美元。
並且李先生說過，晚年自己將把全部精力投向社會慈善事業。據中新社二零零五年元月十三日電：李嘉誠先生又宣布，將他個人投資三十餘年的加拿大帝國商業銀行近5％股份出售，套現所得78億元全數拔入其私人慈善基金會，以推動全球公益活動。這樣繼續布施下去，效果會更加不可思議。
所以布施得富是一定的自然規則，無論你是何種身份，能依照這個方法去做，必定會有不可思議的效果。大家崇拜李先生，不應該去看他的名譽、地位、財富等表麵的東西，而應該去研究學習他做人做事的智慧和德行，這才是根本。
前世界首富洛克菲勒
洛克菲勒是二十世紀有名的石油大王，他在43歲時即建立了龐大的美孚石油公司。然而，此人個性冷漠多疑，不和人交往，除非賺大錢，否則沒有笑容，且是個十足的守財奴。煩惱和高度緊張的生活破壞了他的健康，據為他寫傳記的約翰?溫克勒透露，說他53歲時看起來“像個木乃伊”，頭發眼睫毛全掉光，已經皮包骨頭，幾近死去。醫生這一年告訴他：如果沒有充足的身心休息，必死無疑。
在這生死關頭。洛克菲勒終於醒悟過來，跳出錢的圈套，開始自我反省，從不顧一切賺錢的觀念，轉變為投入生活，和人聊天、打球、唱歌、並開始捐錢做善事。他曾捐資數百萬美元，建成舉世聞名的芝加哥大學，捐巨款給塔斯吉黑人大學基金會，又捐助十二指腸蟲專家史太爾博士研製能治愈十二指腸病的藥品，更積極建立龐大的洛克菲勒基金會，致力於消滅全世界的疾病，文盲和災難。他深知各項科研實驗工作，常因缺乏資金而停止，他就捐錢使他們完成，比如盤尼西林等多種發明曾得益於其捐助。
心念的轉變，影響力巨大的布施，不但使煩惱痛苦53歲應死的生命多活了45年，直至98歲亡故；而且在隨後的45年中，美孚石油和洛克菲勒家族的事業如日中天，雖曾被政府處以“曆史上最沉重的罰款”，但仍然阻礙不了其財富的增長，終於成為二十世紀上葉的世界首富。這再次說明了布施得富這一法則的真實不虛。
現世界首富比爾?蓋茨與李嘉誠先生相同的是，現世界首富比爾?蓋茨亦於多年來大力捐助社會慈善公益事業。
二零零三年九月二十三日《新快報》消息：蓋茨及其基金會將向非州捐款1.68億美元，用於防治霍亂；
二零零四年七月二十三日蓋茨又宣布今後幾年給他的慈善基金會注入30億美元，這將是曆史上最大的一筆捐款；
二零零四年十月十三日《中國時報》網站消息：蓋茨及其慈善基金每年捐款超過十億美元，今日又宣布將援助印度預防治療艾滋病項目捐款增加到2億美元；
另據路透社二零零五年一月二十六日消息：蓋茨與挪威政府日前共同捐出10億美元，用於為全世界貧窮國家兒童注射各種拯救生命的疫苗……
憑著多年來積極致力於社會慈善捐助的款項越來越大，二零零四年蓋茨被評為世界上最大慈善家，而此前比爾?蓋茨所捐善款數額累計已達280億美元。隨後，蓋茨又聲稱將把畢生全部財富用於慈善事業，也就是說，僅以現有身價計，這一捐助數額最少還有480億美元。
從現象上看，蓋茨和其它富豪一樣，似乎因為有錢才能捐錢布施，但很少有人思考，他們特別富有的原因是什麼？若從佛學三世因果之學說推理，至少有一點可以肯定：這是宿世布施之因加上今世努力之緣而結出的善果，現世有錢又再布施，所以財富更加增長。
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