四時更迭，萬物遁生.一盛一衰，是什麼意思

佛家講成住壞空

宇宙何來的呢?為什麼會出現萬物更生

宇宙是由爆炸來的，萬物是爆炸氣體冷卻過程產生的。

莊子的“天地與我並生,而萬物與我為一”是什麼意思，是唯心主義嗎？

是一種唯心主義思想。就是“我”存在，世界存在。“我”消失，世界消失科學的發展就是觀測技術的發展，但是人的觀測能力是有限的，即使借助工具也不能改變這一點。所以科學不能解釋一切，它的發展被人的身體條件所束縛。哲學是為了解釋科學不能解釋的一切，唯物主義隻是其中之一。但是它太過強調唯物，所以很難解釋科學所不能解釋的問題。它隻能等待科學發展，來解釋新的問題。但是科學的發展已經到了“不同的理論有不同的世界觀”的地步了。物理學中，為了解釋量子力學，已經產生了許多不同的理論，這些理論都能近乎完美地解釋量子力學的問題，但是它們所表達的世界觀卻是截然不同的。甚至有與“唯物主義”的世界觀“事物是客觀存在的”在某種程度上相悖的理論——哥本哈根學派。還有諸如“多重世界理論”這樣在唯物主義看起來是奇談怪論的理論。所以當科學進入了研究“世界觀”的範疇時，哲學所能生存的空間就更少了。如果科學能夠把“意識與宇宙的關係”解釋清楚，那麼哲學就再沒有立足之地了。所以哲學永遠是對科學的補充。當一個哲學理論，能夠解釋所有事物的運行原理的時候，這個哲學理論在“當前”就是成功的。唯物主義隻是一個不會錯的理論，它很少有錯誤（除非新科學理論與它的原理相矛盾），它一直依賴科學，缺乏創造力。它比唯心主義唯一的進步在於：它提供了從整體上分析一個事物的方法——辯證法。除此之外，它不過也是一個不成熟的理論而已。如果說有什麼有可能“正確”地解釋一切的話，隻能說是科學，不是任何一種哲學。究竟是“唯物”還是“唯心”必須由科學來判斷。假如科學最終不能解釋一切，所有不和科學相矛盾的，能解釋科學不能解釋的問題的“哲學”，都是“正確”的。而科學是“人”的科學，解釋的是人所觀察到的世界，真實的世界是什麼，沒有“人”知道。人體能感覺到顏色、聲音、力、味，並且它是三維的。所以人不太容易解決“宇宙中是否有其他的要素”，“宇宙是幾維的”這樣的問題。要說人被什麼所束縛，那就是這具軀殼。

萬物生長 想表達什麼？

——哪有不搖曳就盛開的花。

“青春”二字，這是能讓所有感受都開始變得細膩的字眼，當馮唐遇上李玉，騷情和才情兼備的兩人會發生什麼化學反應?觀影完畢，從學生時代的白衣少年開始到最後久隔經年街角咖啡店相遇時。突然想起張愛玲說的那句：對青年人來說，三年五載就可以是一生一世。

是的，萬物生長，書名就是一個極其曖昧的字眼，當荷爾蒙開始在人體分泌一切就開始變化了，然而人的內心又是一個比現實社會更為複雜的世界。在這個敏感而多情的年紀，馮唐和李玉做出了不同的詮釋。

馮唐筆下的萬物生長，是春天的散文。

主人公秋水一開始腦子裏全是濕嗒嗒的青春期的性幻想，生活更是不拘小節，摳腳皮，看廁所文學，寫武俠小說，一種插科打諢的戲謔狀態，留戀在初戀、現任女朋友以及柳青三個女人之間，章節裏詳細描寫的也不過是未名湖畔邊對性的體驗。讓我對秋水這個人物基本無感，小說後半部分文風一轉，女朋友白露提出分手，秋水的內心的坦白和感情在最後幾章噴薄而出。讀到後麵讓人意猶未盡，青春的滋味終於在這本書中讀出來，正如走過了青春才懂是什麼味道，也隻有走完了才會有意猶未盡。

青春是形式大於內容的，形式在於每個人都有那麼一段時間，內容卻是細碎和散亂的。馮唐不是在寫愛情故事，是在寫潮濕的無恥的甚至是有那麼些邪惡的男生的青春歲月，並且寫出了詩意。

李玉鏡頭裏的萬物生長，是四季的故事。

李玉對電影的故事控製很好，馮唐書中大部分的無關痛癢的細碎臆想被李玉很好的牽縛在一根主線上，這條主線就是柳青。這也給了範冰冰更多的戲份，觀眾對於韓庚飾演的秋水和範冰冰飾演的柳青激情戲份的期待也能從宣傳預告中以“性”為噱頭到情節發展順勢下去，不至於對不了解原著的觀眾造成理解困難，當然，這也是沒有驚喜的保險手法。

影片開始於醫學院考試人體器官瓶的破裂，強大的視覺衝擊下，隨即旁白和動畫很好的交代了故事背景和主要人物。北京醫科大學的學生，是國家醫學界的未來，關係要好的大學同學和學霸女朋友是大學青春的標配。不過在這裏，李玉沒有營造一種懷舊的風格，光線明亮，區別於趙薇《致青春》和婁燁《頤和園》青春題材中那種慣用的暖黃色調。

柳青的出現是故事的開始，是嫉妒的開始。秋水和白露的矛盾也在此爆發，白露和柳青爭吵的那段戲，讓人想到《二次曝光》霍思燕和範冰冰爭吵，連台詞都很相似。爭吵就是情節的爆發點，這似乎是李玉的習慣。之前各種鋪墊，柳青多次來找秋水，以及一起吃飯和蹦極。正當觀眾好奇正牌女友沒有發現秋水和柳青之間的變化，覺得有悖於邏輯時，一場爭吵成了點睛之筆。風情萬種的柳青和處女座女友成了秋水要成為一個男人心理上初次糾結選擇。

柳青帶來的矛盾和秋水的選擇是影片的高潮，直至柳青的消失。熒幕上的幾年後的字幕預示，青春期的沸點已經成為過去。

最後是各種人物一種宿命式的結局通告。初戀的死亡，門衛大爺的葬禮，宿舍同學的情況，柳青合夥人成了出租車司機，所有的人物都有開始和結局。影片最後還給出了一個毫無新意的浪漫結局，柳青和秋水相遇在街角的咖啡店。

有一派心理學認為，男人的初戀決定他一生的情感定位。李玉的鏡頭就是在傳達這種訊號。她的完整故事也無疑是在打一個安全牌，中規中矩沒有突破，或者在我看來街角相遇似乎多餘，很容易就把整個電影陷入了俗套的敘事。

萬物生長，青春、愛情、性。

這些應該是哪怕是最好的詩人和哲學家都回答不好的問題吧。生活的答案可能如同《哪有不搖曳就盛開的花》一樣。

若有風來，便隨風來，等風走

若有思戀來襲，便隨思念來，等思戀走

如此，定有痛......餘下全文>>

人生的盡頭是什麼意思

有一個美國商人坐在墨西哥海邊一個小漁村的碼頭上，看著一個墨西哥漁夫劃著一艘小船靠岸。小船上有好幾尾大黃鰭鮪魚，這個美國商人對墨西哥漁夫能抓這麼高檔的魚恭維了一番，還問要多少時間才能抓這麼多？墨西哥漁夫說，才一會兒功夫就抓到了。美國人再問："你為甚麼不待久一點，好多抓一些魚？" 墨西哥漁夫覺得不以為然："這些魚已經足夠我一家人生活所所需啦！"　 美國人又問："那麼你一天剩下那麼多時間都在幹甚麼？"　 墨西哥漁夫解釋："我呀？我每天睡到自然醒，出海抓幾條魚，回來後跟孩子們玩一玩，再跟老婆睡個午覺，黃昏時晃到村子裏喝點小酒，跟哥兒們玩玩吉他，我的日子可過得充滿又忙碌呢！"　 美國人不以為然，幫他出主意，他說："我是美國哈佛大學企管碩士，我倒是可以幫你忙！你應該每天多花一些時間去抓魚，到時候你就有錢去買條大一點的船。自然你就可以抓更多魚，在買更多漁船。然後你就可以擁有一個漁船隊。到時候你就不必把魚賣給魚販子，而是直接賣給加工廠。然後你可以自己開一家罐頭工廠。如此你就可以控製整個生產、加工處理和行銷。然後你可以離開這個小漁村，搬到墨西哥城，再搬到洛杉磯，最後到紐約。在那裏經營你不斷擴充的企業。"墨西哥漁夫問："這又花多少時間呢？"美國人回答："十五到二十年。""然後呢？"　 美國人大笑著說："然後你就可以在家當皇帝啦！時機一到，你就可以宣布股票上市，把你的公司股份賣給投資大眾。到時候你就發啦！你可以幾億幾億地賺！""然後呢？"　 美國人說："到那個時候你就可以退休啦！你可以搬到海邊的小漁村去住。每天睡到自然醒，出海隨便抓幾條魚，跟孩子們玩一玩，再跟老婆睡個午覺，黃昏時，晃到村子裏喝點小酒，跟哥兒們玩玩吉他囉！"墨西哥漁夫疑惑的說："我現在不就是這樣了嗎？"人的一生，到底在追求甚麼？　 人生是一個過程，不是一個點。人生在於過程！生命在於每一天，而這每一天都是唯一的，不可能再重複，所以我們應該讓自己的每一天，每一分鍾都成為美麗和快樂。　 有一個寓言說，狐狸想穿過牆洞去吃院子裏的葡萄，洞很小，隻好在洞外齋戒7日，讓身體瘦下來，鑽過牆洞，吃夠了葡萄，身體長胖了，想逃出洞，隻好再齋戒7日，最終依然是一隻瘦狐狸，不同的是，留下了葡萄香甜的滋味供以後回憶......　 許多人都有過這種經曆∶兒時猜謎語，總想略過思索判斷的過程而徑直窺視謎底。這看起來似乎是在享受先知為快的愉悅，其實恰恰相反，正把一份應享用的愉悅給放棄了。　 做小學生時，每當學校組織看電影，在看電影之前整整一個星期，我的心情都是激動與不安。一個美麗的期待，就是一輪豔豔旭日，將一片明媚的春光鋪滿你的心田。這感受一直持續到走進電影院裏，鈴聲響過。就在四周一片漆黑的瞬間，感覺到那輪照耀我整整一星期的春光隱退了。在這鈴聲中春光不再降臨，那份美麗遠我而去。一種說不出的失落感。象在急馳的火車上眺望前方一處美景，迫切期待著與它接近；當美景置於眼前時，一切又都與我們擦肩而過。在相逢的瞬間，那種倉促與倏忽，還不及我們在企盼眺望它時所擁有的豐富與溫馨。　 一切的美妙，都在過程中。常人總是忽略過程，而去孜孜地追尋不過爾爾的結果。我們在溪流邊伸出手掌，渴望抓住汩汩的溪水，結局總是令我們沮喪。其實當流水絲緞般滑過手掌柔柔撫摸的時刻，就是你最富有豐盈的時刻。　 南北朝時有個僧侶問覺明禪師：什麼是禪的精髓？禪師回答說∶"照顧腳下。"腳下就是人一生中一步步走的過程。我們就是在這一步步的過程中，感受禪機，領悟真諦。從某種意義上可以說，過程比結果更深刻。因為過程更富有魅力，富有內涵。過程實實在在，而結果有時虛無縹緲。　 西方哲學家加繆有一句名言："不欲其所無，窮盡其所有。"對一切虛無縹緲的東西不必去做徒勞的努力，而對於你所擁有的，應不遺餘力地去窮盡它、享用它。　 有這樣一個寓言故事∶一個人在荒野被一隻老虎窮追不舍。他跑到一處懸岩之上，攀著一根野藤。懸岩上下皆有老虎向他怒吼，又有黑白兩隻老鼠正一點一點地啃噬那條枯藤。就在此時，他忽見附近有粒鮮美的草莓。他跑累了，口幹舌燥，便騰出一隻手去采草莓。他嚐了一下，禁不住讚道：味道好美呀！　 人生在世，生老病死，死亡隨時都在追殺著我們。人的最終結果都將是一死。在一生有限的過程中，別放棄你所能獲取的美好，別忽視那顆屬於你的鮮草莓。　 素以達觀著稱的東坡居士對於"哀吾生之須臾，羨長江之無窮"的"其所無"，抱定"苟非吾之所有，雖一毫而莫取"的"不欲"態度；而對於"其所有"的江上清風與山間明月，則盡情享用，珍視自然的饋贈。窮盡人生之所有，是一種明智豁達的選擇。蘇東坡是善於品嚐鮮草莓的人。　 一些到嶗山太清宮旅遊歸來的遊人，往往露有大失所望的神情，遠途跋涉，就看了那麼幾座道家宮殿，正所謂不去遺憾去也遺憾。他們難道沒有看到一路的旖旎風光青山碧海？　 年輕時經常利用休息日與好友到櫸林山看書背詩。我們總是做一些不知深淺的作家夢。一次，偶見山中遊人攜一束金燦燦的野花，我們便也鑽進了大山。穿過幽靜的山穀，涉過淺淺的小溪，爬上巨石嶙峋的山巔，最後，累得坐在山坡上小憩。沒有習習的山風，沒有悠悠的鳥鳴，在參禪似的沉寂中，隻剩下山與心靈的對視。一樣的寂靜，一樣的空靈。　 回來的路上，雖然兩手空空，但在感情上，卻覺得異常的豐滿充實，因為我們在尋覓黃花的過程中，獲得了新的意境和心境。　 二十多年過去了，那尋覓黃花的情景還曆曆在目，每每想起，便深深地感動著。　 這已凝固成一種時代象征。我們尋覓黃花，尋覓美好，尋覓一種純淨的向往......。後來我們上夜校，跑圖書館，拚命地讀書學習，發奮地塗寫著一篇又一篇稚嫩的習作。"作家夢"雖未圓滿，但我們努力過，無怨無悔。　 理想實現與否並不重要，重要的是我們在尋覓的過程中並非真的兩手空空。我們采擷到了心靈的快樂和境界的升華。追求理想的過程本身就是一種至善至美的意境。　 麵對那些抱怨不休的遊人，我想起尼采的一句話：旅遊求樂的人——他們就象動物，愚蠢笨拙，大汗淋漓，攀登群山。人們忘了忠告他們∶路上就有美麗的風光。　 "夫天地者，萬物之逆旅也"。我們身為旅人，切莫做尼采所譏諷的那種遊客，隻顧大汗淋漓地趕路，總以為前方目的地有什麼驚喜在等待著自己，恨不能略過一生的路程，提前趕到人生的天涯海角，到頭來才發覺，生命盡頭的景致實在不過爾爾，而一路的美麗風光卻早已被自己遺失了。　 大夢初醒之際，也就是一切結束之時。待要回過頭來，重新細觀，恰似如來手中的孫猴，早已回天乏力。　 人在旅途，令人怦然心動之處比比皆是。即便途中隨意佇足眺望，也會有一番怡人景色，隻是世人未曾用聰慧的心智去體驗罷了。有言曰∶機息時便有月到風來，不必苦海人世；心遠處自無車塵馬跡，何須痼疾丘山。　 我們的生命是一種體驗，一種對時光流逝過程的體驗。在這個過程中，我們與生命同行，與智慧同在。　 體驗生命與人生的過程，抑或就是我們旅人上路的唯一使命。　 古時候有位國王讓大臣們用一句話概括人生，有位大臣說：人，出生了，受苦了，又死了。是啊！人就是從生到死這麼一個過程，人生最美好的，就在於體驗過程，而不必在乎結果。在人生的整個過程中，無論是順利，還是坎坷，無論是甜蜜，還是勞苦，都是一道道風景，你都得走過、流過、穿過，好過你得過，難過你也得過，關鍵就在於會過！隻要你總是努力，去創造人生過程中最美好的東西，你就沒有白過，就沒有枉費和虛度人生，就會活得有情有趣，有滋有味。人生就是一個過程，做任何事情都是一個過程，人不一定能改變環境，但可以完善自己，既不要想一口吃個餅，也不要站著不動，總是耕耘，總是努力，好好地去體驗人生過程，總會有好結果的。　 生命最後的結果一定是死亡，我們不能因此說我們的生命沒有意義。歡樂是生命本身的渴望，人類是世界上惟一會笑的動物，但不是惟一懂得歡樂的動物。所有的動物都有歡樂的天性，這從很多小動物歡樂地奔跑和嬉戲中能夠看出來。人類的生存常常必須有比維持生存更高的目標，因為人類除了物質生活，還必須要有精神生活的滿足，因此人類必須比動物付出更艱辛的勞動。在物質方麵，我們希望今年2000元一個月的工資，明年通過自己的努力變成3000元一個月，畢竟2000元和3000元給我們帶來的生活質量是不一樣的。但除此之外，我們就必須使精神生活大獲全勝。　 曾國藩說過："隻顧耕耘，不顧收獲"。他並不是說我們不要收獲。曾國藩的意思很簡單，把種子撒進地裏，種子自然會成長，長到最後自然會有收獲，但是在維護莊稼成長的過程中給它澆水和施肥列為重要。因為隻有這樣，種子才會長得健壯，收獲才會更好。另外，你每天日出而作，日落而息的勞動過程是你人生最美好的體驗。迎著太陽的你走向美麗的大地，看著夕陽西下，你扛著鋤頭回家，這種感覺難道不是很美好嗎？差不多到了陶淵明的"采菊東籬下，悠然見南山"的境界了。　 所以大家一定要尋求每一天的充實。世界上很少有永恒，大學生談戀愛，每天都在信誓旦旦地說我會愛你一輩子，這實際上是不真實的，隻是在表達一種願望而已。但我們還是在說，因為至少在那一刻，我們這樣的表達是真實感情的流露。追求永恒的愛是人類的畢生夢想，因為人在愛中永遠充實。但現實生活並不是這樣的，統計數據表明，大學生談戀愛的100對裏有90對最後會分手，最後結婚了的還有一半會離婚。你說愛情能永恒嗎？所以最真實的說法是："我今天，此時此刻正在真心地愛著你。"明天也許你會失戀，失戀後我們會體驗到失戀的痛苦。那我們就去體會，去體驗，這種體驗也是豐富你生命的一個過程。　 很多人常會報怨："工作太忙，等這陣子忙完後，我一定要如何如何。"於是一個本屬於生命的一部分的珍貴片段，就被定義成一種過渡與等待。"等著吧！挨著吧！我得咬著牙度過這個過渡時期！"當這樣的想法浮現，我們的生命因此遺落了一部分。"生命沒有過渡、不能等待。"老師的話時常會清晰地浮現在我的耳邊。反以，我總是很低努力地讓自己喜歡自己每一個生命階段、每一個生命過程，因為那些過程的本身就是生命，不能重來的生命。每一天、每一刻發生的一切都是人生的一部分；人生是過程，而不是結果。珍惜每一刻，每件小事，每個可以忽視的人。　 人，在奮鬥中經曆各種磨練的過程，這過程讓你得以提高，這過程才是真正的生活，才是有意義的生活，而不是那結果，人不是活在結果中的，人生是過程，讓每個過程都有意義，是真正讓我們不後悔的事情。　 生與死本自然，無可選擇，更無可回避啊。而正因如此，人類與自然才生生不息，脈脈相傳。而在由生至死的這個過程中，我們又經曆了多少感悟到多少？人生在於過程吧，該為這個過程鋪一道美麗風景，情感、夢想，向著心的方向出發。一個人在一生在會遇到很多事，有些讓你癡笑顛狂，有些讓你痛不欲絕。讓你哭，讓你笑，人生才會豐富。

春生萬物妾不生，更恨魂香不相遇

這是一首鬼詩，原出自段成式的《酉陽雜俎》。湯顯祖將其寫入《牡丹亭》第五十五出《圓駕》，作為集唐下場詩中的一句。全文為“痛填心兮不能語，寸斷腸兮訴何處。春生萬物妾不生，更恨魂香不相遇。”這首詩的“作者”，丹徒女子鄭瓊羅遭市吏子逼辱，絞頸自殺，冤氣40年不散。她夜聞段生撫琴，前來攀談，傾訴冤情。這首詩既是鄭瓊羅的怨詩，因鄭瓊羅當時已經是鬼了，所以這種詩叫鬼詩。春天是萬物複蘇的時節，妾（文中代表“我”）卻不能重生，更恨的是魂魄也不能相遇。表現了鄭瓊羅死後內心的憤恨，不甘心。LZ要是不願意看《酉陽雜俎》，看牡丹亭也能達到理解的效果，杜麗娘鬼魂的原型就是結合了鄭瓊羅和眾多鬼詩女主角而成的

醉裏乾坤輸萬物,閑來萬物更輸誰?死生有命人何與?消長隨時我不悲 是什麼意思

。。。大概意思就是他能自重，能心有主宰。。。就知道這點，別的也不好說什麼，免得誤人子弟，我也是百度來找這話的意思。偶爾看見的

冬至子之半,天心無改移。一陽初動處,萬物未生時。玄酒味方淡,大音聲正希。此言如不信,更請問包義

冬至子之半“一年中的冬至就像一日中的子時的半途即晚上十二點鍾，萬物皆靜，但正蓄勢待發。此所謂“黎明前的黑暗”。

天心無改移：天地不仁，何嚐有心？孔子所謂天地之心，指的就是消長盈虛的自然規律。六十四卦之中，他獨於此卦如此感歎，就因為冬至時節的氣候特征，萬物皆冷，而且還要更冷，但是，事情正在悄然起變化。

“大音聲正希”，談的是一種自然現象。二水一位研究音樂與卦象的朋友劉道遠先生，就是在“此言如不信，更請問包犧。”的情形下，在冬至夜去鄉下做了一個實驗。

曆史上記載：律呂的發明，是在中國的西北。用一種呂管，形狀像竹子，長短粗細有一定的標準，共有十二種，埋在地下。由於這十二種管子長短不一，深入地下的長短也不同，而上端則是齊平的，管中充滿了蘆灰，管口用“竹衣”（竹子內的薄膜）輕輕貼上，到了冬至一陽生的時候，最長管子中的灰，首先受到地下陽氣上升的影響，便噴出管外，同時發出“嗡”的聲音，這就叫黃鍾之音。這一現象俗稱“灰飛”。

然後，每一個月有一根管子的灰噴出來，也發出不同的聲音。這樣就有了“黃鍾、大呂、太簇、夾鍾、姑洗、中呂”六陽和“蕤賓、林鍾、夷則、南宮、無射、應鍾”六陰。

邵康節研究《易經》，也研究聲音的震動，而且知道聲音有八萬六千多個幅度。而且在某一種幅度，聲音可以殺人，在某一種幅度，聲音可以救人。

這個理論，在近世西方才得以證實。而我們的先輩一直將康節先生當成是“算命先生”，不能不說是我們的可悲處！

劉道遠先生從中破譯了人的生辰八字中的音樂內涵，認為人一出生的這一特定的時空便有其特定的音符和旋律，他根據這一特定的音符和旋律為人量身定作屬於這個人自己的歌曲。據說，他的這一創舉，業已得到中國聯通公司手機短訊業務的合同定單。

佛普渡眾生，萬物皆為空，那麼萬物為何要生？又要滅？佛大慈大悲，萬物皆滅不是更好嗎？

佛隻是找到擺脫生老病死這一自然法則的竅門，萬物生滅不是由佛控製的，萬物生滅是由眾生共同業力所造做，佛告訴我們：放下執著，潛心、靜心修佛，目的是擺脫生老病死、脫離六道輪回，超凡入聖，明心見性了解宇宙人生真相。

人到底是什麼？世間萬物都在輪回嗎？

心生而種種法生，一念一世界，意思就是你的臨終一念就可以決定你的下一世。大善人，生平做好事很多的人會直接上天，天人。相當於你存了一筆錢，去賓館住總統套房。錢花完了，你還會回到人間。大惡人，殺人偷盜淫，臨終一念直接下地獄。分為餓鬼道，地獄，畜生。多世輪回惡道。還有超脫輪回的高人，聖人。不管是通過何種宗教修行，總是有這樣的人的。道家的最高水平，和佛學是一樣的。多本佛經提及，能了解到佛法是很難得的。說明你有慧根。因為信輪回，是修行的基礎，你要是不信，就會做很多壞事，最後果報自受，豈不痛哉？如果不懂，可以從六祖壇經和相關佛經開始看看，起碼了解下什麼是輪回，什麼是解脫。 我也是自己摸索過來的。而且深信因果報應，現在的西方大學的研究就有輪回。而且據研究，很多小孩記得自己前世。相關資料也可以查到。 人生何其迅速無常，願你早入解脫之道，跳出煩惱痛苦的六道。

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