切克鬧13973967
聰而不聞什麼意思
是充耳不聞 吧
充耳不聞
充：塞住。塞住耳朵不聽。形容有意不聽別人的意見
【成語】： 充耳不聞
【拚音】： chōng ěr bù wén
【解釋】： 充：塞住。塞住耳朵不聽。形容有意不聽別人的意見。
【舉例造句】： 這裏袁伯珍隻裝作充耳不聞，一麵出了告示，按戶收起捐來。 ★清·無名氏《官場維新記》第九回?
【拚音代碼】： cebw
【近義詞】：不聞不問、裝聾作啞
【用法】： 作謂語、定語；表示對別人的意見不在意
充耳不聞？聰耳不聞？
第一個
舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳是什麼意思
舉起枯葉秋草算不上氣力大，看見日月之光算不上目光好，聞到雷聲之聲算不上耳朵靈。原文出自《孫子兵法·軍形篇》：見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。意思是：能預見顯而易見的勝利，算不上懂兵法；經過戰爭而奪取勝利，博得天下人的稱讚，也不能算是真正的勝者。這就好比舉起枯葉秋草算不上氣力大，看見日月之光算不上目光好，聞到雷聲之聲算不上耳朵靈。內在的含義為：善於作戰的人，不輕視輕敵，不輕視戰爭，不推崇浴血奮戰、險中求勝等等，一定要周密部署、精心策劃，創造一切有利於己方的條件，以達到先勝而後求戰的目的。
《目貴明》 原文翻譯
譯文 眼睛貴在明辨事物，耳朵貴在聽覺靈敏，心智貴在思維敏捷。若能用天下人的眼睛觀察事物，就沒什麼看不見；用天下人的耳朵探聽消息，就沒有什麼事不知道；用天下人的心智思考問題，就沒有什麼事情不知道。情報來源豐富，像車輪的輻條一樣向中間集中，君主就能明察一切，而不受蒙蔽了。 解釋 明：聰明，這裏指明查（則明不可塞。） 貴：珍貴，寶貴 聰：聽力好 智：思維敏捷 進：這裏指向中間集中 輻輳：車輪的輻條 塞:受蒙蔽 相關成語：耳聰目明 意思：形容感覺靈敏 主要語句： 以天下之心慮,則無不知也。
耳限於所聞，則奪其天聰，目限於所見，則奪其天明的意思是什麼？
耳限於所聞，則奪其天聰；目限於所見，則奪其天明。出自明·王夫之《讀通鑒論》卷十。天聰：自然的聰敏。天明：自然的智慧。這兩句大意是：如果局限於親耳所聞，親眼所見，則會失去天生的聰明。
這幾句是說，人不僅要看，要聽，要擴大自己的見聞，還要善於學習書本知識和別人的經驗，以增長自己的智慧。如果囿於親耳所聞，親眼所見，則個人的聰明才智就會受到很大的局限。～所說明的道理，今天仍可借鑒。
不見叫失明，耳朵聽不見叫失聰，鼻子聞不出味道叫什麼
叫齆(weng)
嫌其早成，恐不為重器耳 ，這個諸葛亮對兒子的評價，意思是早成不好嗎？
我覺得可能有以下原因：
1，曆史上很多人都是幼年很聰明，長大之後就默默無聞了，諸葛亮又受老子“大器晚成”思想的影響，所以如此說。
2，諸葛亮所說的“重器”是一個很高的要求，這並不是僅僅聰明就能達到的。知子莫若父，他可能認為諸葛瞻聰明有餘，而厚重見識不足吧。
3，諸葛亮非常清楚當時的形勢，可能是他認為自己死後，諸葛瞻或者其他人不能撐起蜀國的局麵來，所以，在給兄長的信中以這種方式隱約的提了出來。
個人觀點，供參考。
“夫耳之主聰，目之主明。一葉蔽目，不見泰山；兩耳塞豆，不聞雷霆”用典故猜成語的有哪些
一葉障目
充耳不聞
望采納，O(∩_∩)O謝謝，好人
有耳朵卻聰而不聞,有眼睛卻視而不見是誰說的?
是我
勝於易勝的譯文
孫子兵法軍行第四篇：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
譯文：孫子說：從前善於用兵打仗的人，總是首先創造出不可被戰勝的條件，然後去等待敵人可被我戰勝的條件的出現。不可被戰勝的條件，其創造在於我方自身；而可以為我所戰勝的條件或可乘之隙的是否出現，那就在敵人方麵了。善於用兵打仗的人，能夠創造出不被敵人戰勝的條件，而不能迫使敵人一定會為我所戰勝。所以說，勝利可以預見，但不能單憑自己的主觀努力就會實現。創造不可被戰勝的條件，是我方在防禦過程中所要解決的問題；一旦敵方出現可以被戰勝的條件，那麼我方就需采取攻勢動作了。采取防禦，是由於敵人的力量比我強大；而采取攻勢，則是由於敵人的力量較我弱小。善於防禦的人，能深密隱蔽兵形，猶如藏在極深的地下，敵莫知所在；善於進攻的人，能高度機動靈活地打擊敵人，猶如動作於九霄雲外，敵莫知所禦。所以，這樣既能保存自己而又能取得完全勝利預見勝利不超過常人的見識，就算不上高明中最高明的；經過激烈的戰鬥而奪取勝利，並博得天下人的稱讚，也不能算是高明中最高明的。這就好比能舉秋毫之重算不上多力，能見日月之光算不上眼明，能聞雷霆之聲算不上耳聰一樣。古時所說善於用兵打仗的人，都是在敵人已經處於可能為我戰勝的情況下取得勝利的。
[原文]古之所謂善戰者，勝於易勝者也
[譯文]古時所說的善於打仗的人，總是取勝於容易戰勝的敵人
"勝於易勝"在實際的戰爭中可以最簡單地演化為以己之長，攻敵之短。如何創造條件，發現敵人最容易戰勝的一麵（即最弱的一麵）是取得勝利的關鍵。
解放戰爭時期的宿北戰役就是個先打弱敵、勝於易勝的好戰例。
1946年12月，國民黨軍集中25個半旅，分兵四路，從東北台、淮陰、宿遷和峰縣向我進犯，企圖占領蘇北，消滅華東解放軍主力。敵軍來勢洶洶，單從兵力對比來看，敵軍顯然是強者。但它有弱點，其最大的弱點是進攻麵過寬，各路間隙太大，很難互相策應支持，戰役上協同配合不力，這一弱點有利於我軍在內線實行機動應戰，有利於我軍各個殲滅敵人。
揀弱的來打，哪一路較弱就先打哪一路，陳毅，粟裕經過分析認為：從宿遷進攻沐陽、新安鎮的這一路，由徐州綏署副主任吳奇偉指揮，轄整編師第11師和第69師，和其他幾路相比，這一路比較好打，而這一路中，11師是強者，是蔣軍的"五大主力"之一，但這一路第69師突出冒進，所轄3個半旅也是拚湊起來的"插花"班子，戰鬥力不強，內部矛盾亦多，該師師長戴之奇是特務出身，雖屬**死硬分子，但缺乏軍事指揮才能，在戰役部署上，他的3個旅在東西一線展開，師部隻帶一個團，位於最右翼，翼側暴露，便於我南北對進，首先從敵之左翼打開缺口，而後實行兩麵夾擊。經過戰略合圍和戰術分割，使敵首尾不能相顧，無法互相支援。
所以陳毅、粟裕決定集中兵力打戴之奇的整編69師。結果，在宿北全殲戴的69師3個半旅共約2萬餘人。戴之奇無路可走，自殺身亡。
在敵強我弱的條件下，揀弱的先打，無異於變整體弱勢為局部強勢，變戰略防禦為戰役戰鬥的局部反攻。我兵力就整體來說與敵相差甚遠，但集中力量對付一支弱敵，就顯得綽綽有餘。把弱敵消滅了，強敵必將受到威懾和削弱，就比較容易對付了。
再強大的敵人也有其軟弱的一麵，而善戰的將領，必須先使自己立於不敗，再調動自己較為有力的部分，擊潰敵人弱的力量，抓住機會，取得勝利，這就是"勝子易勝"計謀的精髓之處。
比例中，陳粟二位大將正是運用這一思想，果斷地攻打敵人"易勝"的69師，既消滅了敵人的有生力量，又使整體局勢向利於我方的情況發展。他們可以稱為"善戰者"了。
所以孫子說：“稱勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也”。善於用兵打仗的人，他們打了勝仗，沒有令人驚奇之處，也沒有料敵製勝的名聲和勇武威猛的戰功。他們獲取戰爭勝利而不出任何差錯；其所以不出差錯，是由於他們所采取的製勝措施都是建立在必勝的基礎之上，是戰勝那早已處於失敗地位的敵人。所以，善於用兵打仗的人，總是使自己立於不敗之地，而不放過敵人可能被擊敗的機會。所以，勝利的軍隊，總是首先創造必勝的條件而後才去尋求與敵交戰；失敗的軍隊則往往是先貿然與敵交戰，然後再在交戰過程中去爭取僥幸的勝利。善於用兵打仗的人，必須修明政治而為不可勝之道，並同時確保法製通行無阻，隻有這樣才能成為戰爭命運的主宰者。
