小賤人有你好看的那天
三人同行，下一句什麼呢？
原文是“三人行，必有吾師焉”
現在很多都寫成“三人行，必有我師”或者“三人同行，必有我師焉”
三人行，下句是什麼？
必有我師焉
這句幾乎是家喻戶曉的話，出自《論語·述而》。原文是：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方麵向他學習，看到他不善的方麵就對照自己改正自己的缺點。
這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方麵：一方麵，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方麵，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。這樣，無論同行相處的人善於不善，都可以為師。《論語》中有一段記載，一次衛國公孫朝問子貢，孔子的學問是從哪裏學的？子貢回答說，古代聖人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處；他們身上都有古代聖人之道。“夫子焉不學，而亦何常師之有？“（《論語·子張》）他隨時隨地向一切人學習，誰都可以是他的老師，所以說“何常師之有“，沒有固定的老師。《論語》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問“（《論語·八佾》）；宰予白天睡覺，孔子說：“始我於人也，聽其言而信其行；今我於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。“（《論語·公冶長》）子貢對孔子說，子貢自己隻能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”。孔子說：“弗如也。吾與汝弗如也。“（《論語·公冶長》）都體現了這種精神。這樣的精神和態度，是很值得我們學習的。
“三人行，必有我師“，“擇其善者而從之，其不善者而改之“的態度和精神，也體現了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責己定。這不僅是修養、提高自己的最好途徑，也是促進人際關係和諧的重要條件。
雖然“三人行，必有我師焉。”可以說是家喻戶曉，可是人們並不是經常能夠做到。人們常犯的一個通病，就是往往看自己的優點和他人的缺點多，看自己的缺點和他人的優點少；或者隻看自己的優點退?說娜鋇悖?床壞階約旱娜鋇愫退?說撓諾悖話?米約旱某ごλ?說畝檀Ρ取T謨肴訟啻χ校?捅硐治?雜龐詡骸⑶坑詡赫卟環??歡雜腥鋇憒砦笳弑墒印⑾悠?謊嫌讜鶉碩?磧讜鵂海荒謎?返牡覽淼筆值繽玻?徽氈鶉耍?徽兆約骸U庋??榷氯?訟蛩?搜?疤岣咦約旱牡纜罰?材衙庠斐扇思始淶牟緩托常?災臉逋弧?
所以，重溫“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”認真領會它的深刻內涵，並且努力去做，還是很有意義的。
三人行下一句是什麼？
三人行，必有我師焉
三人行後麵那句是什麼
這句話幾乎是家喻戶曉的話，出自於《論語·述而》。原文是：“子曰："三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”"意思是：孔子說：“別人的言行舉止，必定有值得我學習的地方。選擇別人好的學習，看到別人缺點，反省自身有沒有同樣的缺點，如果有，加以改正。”
三人行，必有我師焉
作品名稱：三人行，必有我師焉
外文名稱：Company of everyone.
創作年代：春秋時期
作品出處：《論語·述而》
作者：孔子及其子弟
解釋
釋義：
【三】虛數，極言很多。三、六、九、百、十、千都一樣。此句中泛指多個人。焉：是 兼詞“於之”的意思，翻譯為“在其中”。翻譯：“幾個愛好相同的人 同行，其中必定有人可以作為我的老師。”指應該 不恥下問，虛心向別人學習。
【師】效法。<此處若為老師，則翻譯不通順。人非善則為不善，二者必居其一。如是老師，那麼所有的人都可以做老師了。拜好人為師，大多數人可以做到。但是要拜惡人為師，恐怕隻有惡人了。更何況古代有話叫：“一日為師，終身為父”，這個師怕是更拜不得了。效法就是模仿去做的意思，在此處就很通了。善的就正麵去模仿，叫做 從；不善的就反麵去模仿，叫="" 改之。希望能更正過來，不要再好為人師的誤人子弟了。="">
簡析：孔子的“三人行，必有我師焉”這句話，受到後代知識分子的極力讚賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對於指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。
事例：豈不聞焉，則要你擇其善者為 親友。
明·無名氏 《你猜》第一折
這句話，表現出 孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方麵:一方麵，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方麵，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的
三人行，必有我師精神。這樣，無論同行相處的人善與不善，都可以為師。《 論語》中有一段記載，一次衛國公孫朝問 子貢，孔子的學問是從哪裏學的？子貢回答說，古代聖人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處；他們身上都有古代聖人之道。“夫子焉不學，而亦何 常師之有？“（《 論語·子張》）他隨時隨地向一切人學習，誰都可以是他的老師，所以說“何常師之有“，沒有固定的老師。《 論語》中不少記載，如孔子入太廟，“ 每事問“（《 論語·八佾》）； 宰予白天睡覺，孔子說：“始我於人也，聽其言而信其行；今我於人也， 聽其言而觀其行。於予與改是。“（《 論語·公冶長》）子貢對孔子說，子貢自己隻能“聞一而知二”， 顏回卻可以“聞一而知十”。孔子說：“弗如也。吾與汝弗如也。“（《 論語· 公冶長》）都體現了這種精神。這樣的精神和態度， 是很值得我們學習的。
意思是：多個人一起走路，其中必定有人可以做我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對於他們的缺點，如果自己有的話，要注意改正；如果沒有，就要加以防備。
“三人行，必有我師焉”，“擇其善者而從之，其不善者而改之”的態度和精神，也體現了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責己嚴。這不僅是修養、提高自己的最好途徑，也是促進人際關係和諧的重要條件。
《述而》第七
子曰：“ 述而不作， 信而好古， 竊 比我於 老彭。”
子曰：“ 默而識之， 學而不厭，誨 人不倦， 何有於我哉！”
子曰：“ 德之不修，學之不講， 聞 義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”子之 燕居， 申申如也， 夭夭如 也。子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不複夢見周公。”
子曰：“誌於道，據 於德，依於仁，遊於藝。”
子曰：“自行 束修以上，吾未嚐無誨焉。”
子曰：“ 不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三 隅反，則不複也。”子食於有喪者之側，未嚐飽也。子於是日哭，則不歌。
子謂 顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。” 子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“ 暴虎馮河， 死而無悔者，吾不與也。必也 臨事 而懼， 好謀而成者也。”
子曰：“ 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。”
子之所慎：齊，戰，疾。
子在齊聞韶， 三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至於斯也。”
冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。”入曰：“ 伯夷 叔齊，何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不為也。”
子曰：“飯 疏食，飲水， 曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”子所 雅言：詩、書、 執禮，皆雅言也。葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也， 發憤忘食，樂以忘憂， 不知老之將至雲爾。”
子曰：“我非 生而知之者，好古，敏以求之者也。” 子不語：怪、力、亂、神。
子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”
子曰：“天生德於予，桓雎其如予何？”
子曰：“ 二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。” 子以四教：文、行、忠、信。子曰：“聖人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。”
子曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”
子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞則其善者而從之，多見而識之，知之次也。”
互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”
子曰：“ 仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
陳司敗問：“昭公知禮乎？” 孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸。苟有過，人必知之。”
子與人歌而善，必使反之，而後和之。
子曰：“文，莫吾 猶人也？躬行君子，則吾未之有得。”
子曰：“若聖與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”
子疾病，子路 請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。誄曰：禱爾於上下神祇。”子曰：“丘之禱久矣。”
子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”
子曰：“ 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”子溫而厲，威而不猛，恭而安。
辨析
雖然“三人行，必有我師焉”可以說是家喻戶曉，可是人們並不是經常能夠做到。人們常犯的一個毛病——就是往往看自己的優點，找他人的缺點；或者隻看自己的優點和他人的缺點，看不到自己的缺點和他人的優點；愛拿自己的長處與他人的短處相比。在與人相處中，就表現為對優於己、強於己者不服氣；對有缺點錯誤者鄙視、嫌棄；嚴於責人而寬於責己；拿正確的道理當作手電筒，隻照別人，卻不照自己。這樣，既堵塞了向他人學習提高自己的道路（擇其善者而從之），也難免造成人際間的不和諧，以至發生衝突。
這句話也可以理解為三個人做事，必須有我們自己的紀律、製度。如果沒有一定的、符合三人的製度，做事將不太會成功，或三個人、團體必然出現矛盾。
三人行下一句是什麼？
三人行，必有我師。
朋友，請采納正確答案，你們隻提問，不采納正確答案，回答都沒有勁！！！
朋友，請【采納答案】，您的采納是我答題的動力，如果沒有明白，請追問。謝謝。
三人行必有我師也的後一句是什麼
《論語·述而》：“三人行，必有吾師焉。擇其善者定從之，其不善者而改之。”
答案是：三人行必有我師，擇其善而從之
歇後語三人同行下一句
必有我師焉
三人同行有我師上一句
<師說>>
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者礌。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不複，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
三人行後麵一句是什麼
三人行，必有我師焉
三人行。下一句是什麼
三人行，必有我師焉
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