我是帝王麼
陰宅大門對聯
可以參考春節民俗傳統習俗的-請家堂(供奉的列祖列宗)，兩邊的對聯是、忠厚傳家遠 詩書繼世長 ; 也可以是、忠孝傳家遠 勤儉繼世長
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上聯：仙居寶地千年旺
下聯：福蔭宗親萬事興
乙山辛向陰宅的對聯，怎樣寫當
乙山水色四麵紫氣靄吉地，辛向花香八麵靈龍擁洞天。
上聯：仙居寶地千年旺 下聯：福照董門萬事興 這幅陰宅對聯怎麼樣啊？
對聯不錯，隻是“福“不能照耀什麼，福，隻能配澤、佑、蔭、臨等字。
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呂梁嵐縣人死了有什麼風俗習慣
呂梁嵐縣喪事習俗：
一、停屍
人死後的第一個儀式，即把屍體以棺木盛裝，放於規定的地方。
1、臨終
（1）召見親人。老年人到了老煞年齡，子女應為其準備死後的一切用品。老人臨終時，重病突然減輕，往往神誌清醒，自身感覺良好，俗稱“回光返照”，一二日 內即突然惡化，無可救治。此時兒孫等立即召請親人，來見最後一麵，兒女在麵前，守住老人養兒女未能得濟。老人臨終，出現心情煩躁，呼兒喚女。主要征兆是看 額上的抬頭紋，如指頭紋消失，額顯平展，即刻死亡，死亡時男清楚、女糊塗。也有放一綢布在老人鼻子上觀察氣息，如不見**，即死亡。
臨死之前，垂危的老人要對親人囑咐、安頓一番，以了卻自己未盡的心願，如有何心願未了，死者會合眼不瞑。遺言在**俗中貴如黃金，後人得到老人遺言是幸運的，會因此而財運亨通。
（2）淨身。老人死亡後，兒女們用淨水給老人洗身子，擦淨病中所治汙垢汗泥，男性尚要剃光頭發，也有親人不給死者洗浴，害怕鬼魂付屍而被閻王判官攝去生命。
（3）穿老衣。淨身剃頭後，將生前作好的老衣取出，由兒女們一件件穿上，穿完後脫下，套在亡者身上，束戴整齊。老衣件數不等，視家庭情況而定，均為單數。 死者貼身穿的是白色襯衣襯褲，然後再穿上黑色的棉衣棉褲，最後**死者一件黑色長袍。死者的衣袖內有放小麵餅和紙線，有的掛在前胸或手上，是給去陰間路上 的攔路狗吃的，又叫“打狗餅”。料子都為綢和緞，或者類似布料，均為中式樣，且不配紐扣，做枕頭時不完全縫合，前麵留一小口，取沒有終結之意，衣服質料的 好壞，做工是否考究，除反映經濟條件外，更重要的是衡量兒女們是否孝順老人的一個標誌。做壽衣的時間一般在閏月進行，因家貧或無準備，死後才去購買，請人 裁製，則被視為不孝。老人替下的衣服要撂到房頂，讓風吹雨打，以祛不祥。
（4）飯含。飯含又叫“口含錢”。在死者斷氣時，在口中放上硬錢幣，有錢人家要放金、玉等物，一是為了壓舌頭以防咽到肚裏，二是讓死者留下人間最珍貴的東西，三是不能讓死者張著空嘴餓著肚子到陰間去受罪。
（5）治棺槨。治棺槨是喪事中一項非常重要的事情，因為人們相信它是死後肉體及其靈魂在陰間活動的寓所，尤如人間寢室訂鋪一樣，必須牢固結實，不易腐壞。 其木質，以油鬆及柏木為上，最好的是獨幅板，即四塊六寸厚的柏木板，其次是六頭、八頭、十二頭三至五寸的槐、柳樹。棺材上粗下細如楔子狀，要油漆彩繪，描 上五顏六色的的圖案，棺木內另放一木板叫“七星板”。有些地方，老人活著時尚要親自去挑選棺木，此法並非催促老人快死，而是希圖老人延年益壽。
（6）點水燈。老人一死，喪家要趕緊用棉花製作水燈一盞，內盛清水、麻油，點於死者床前，叫“點水燈”，又稱“長明燈”。點水燈的目的一方麵是為了讓去世的人看清去陰間的道路，熟悉周圍的環境，另一方麵祈禱死者靈魂不死，在陰間“長命”。
（7）移鋪。老人死後，穿好老衣即要從原來躺的地方移開，一般移近窗房，用“七星板”停放。在停放處放一簡易木桌，設香案、香爐、供獻，閨女供壓靈卷，媳婦供幹心餅。家族中小輩與親戚要燒“倒頭紙”（回頭紙）哭哀號淘，以此希冀死者去陰間報到時不遭苦難。
（8）穿孝。兒女侄孫等五服以內的晚輩穿孝衫、孝褲，白布蒙鞋，孝帽後有兩條尾帶，父死左長右短，母死則右長左短，若父母雙亡，則兩條尾帶相齊。帽上綴麻 皮，腰上係麻皮。媳婦同樣穿白褲、孝衫，白布蒙鞋、蒙頭，並戴眼紗，腰間、背後均紮麻皮。女兒同媳婦一樣穿孝，媳婦、女兒都用麻紙撚紮頭發，父死係左鬢 發，當地俗稱“成號”。女婿帶孝帽，不蒙鞋，穿孝衫。外甥孝帽上加綴紅布長命絮，蒙鞋時隻在鞋的前臉上罩一層白孝布，鞋後不蒙，俗稱“蒙鞋”，蒙鞋穿爛不 能補。子女、侄兒、孫子女均要穿白鞋至三周年。
2、報喪
老人死後，要在大門品懸掛告天紙塔，大門貼白紙。告天紙塔一歲一層，外加天地兩層。告天紙塔掛好之後，兒侄輩身穿孝服，手拿“哭喪棒”向親戚報喪。
如果是母喪必須先給外祖家磕頭，孝子在路上，無論遇到長者或熟人、陌生人，必須下跪磕頭，以免衝犯別人，也為自己積福。報喪要通知開吊、出喪及事宴大小， 親友得知喪信，即來安慰行禮，女親進村必哭，如果是出嫁本村的女兒，從婆家一直哭到娘家，嫁到外村的女兒，要出婆家門一直哭到村口，再從娘家村口一直哭到 自己家門口，在靈桌前還要跪磕、哭悼，直到有人勸慰為止。出門在外的子女或至親都要及時趕來奔喪吊唁。
3、搭靈棚
老人死後即要設靈堂，靈堂有葫蘆式、廟宇式、簡易式。靈堂門口朝西，象征老人可以進入極樂世界，早日升西天。靈堂門口貼白紙對聯，空懸豎條麻紙吊子，左右 各掛銘旌一塊，男的用紫色或黑色，女的用紅色，用金箔銀粉寫上死者的出生年月日及死期。銘旌由女兒奉獻，一般為七尺左右。靈棚內擺桌子數支，桌上依次擺供 蜜樓大祭、金銀鬥庫、福壽祭品。正麵擺放銘旌。靈棚前祭奠要放化紙盆，備燒錢化紙用，孝男孝女要守孝舉哀，早晚賓客來燒紙，都要哭靈，內容多為歌功頌德懷念死者之情，來客吊喪，主人哭拜稽顙。
4、入殮
入殮又稱“成涵”，即由兒女把屍體放入棺內。一般在當天或死後一二天進行。入棺前由兒女用棉花擦洗臉麵，俗稱“開光”。然後，按輩份、年齡大小，每個孝子 給棺底鋪一根麻。不在跟前的，由別人代鋪，關在枕頭下灑一層木炭，“有頭枕煤，腳蹬炭，子孫後輩千千萬”之說。用穀草將屍體固定於棺內，穀草必須用麻紙裹 紮，解開兩手，放於身體兩側，打狗餅放於胸前。尚有將死者心愛之物放入棺村的**俗，兒女們也要把自己“孝教”老人的東西放棺內，體現他們的孝心和靈魂不死 的觀念，人們總希望死者在另一個世界裏能有錢花，生活得好一些。一切準備就序，棺材就上蓋，並用鐵錘牢牢釘住，棺縫用麻紙糊好，以防空氣、水分和塵土的侵 入，為了進一步防止妖魔，一塊鐵鏵被放在棺材蓋上，這些都是為了保證死者靈魂的安全。棺材的四周圍以二十四張麻紙組成的窯形圖案，連合而成，一方麵是為了 遮掩棺材，另一方麵給死者營造陰宅。
5、點主
點主指完成靈牌的書寫儀式。死者神牌，於做棺材時做好，上半圓形，下長方形，均豎寫，皂字的一撇、清字的三點、神字的一豎、主字的一點最後用朱筆補上。點 主之人一般是當地有聲望之人，這一方麵表明死者不僅活著有尊貴的地方，就是在死後的陰間，了有尊貴的“麵子”。民間認為點主後的木牌即已居住著祖先的靈魂 了，將永遠受到人們的尊重和崇拜。
6、祭奠
成涵後把棺材移放靈堂，棺材放法：大頭朝後，小頭在前，設香案、香爐、水燈，孝子們不斷燒香祭奠。如有配偶早亡，還要把墳墓挖開，由孝子將遺骨拾起、整 好，俗稱“拾幹骨”，放入幹喪盒子”（比棺材小）內，抬回村中靈棚內，俗稱“移靈”、“回靈”。孝子們身穿孝服，背背孝單，上書“哀哀吾父（祖父），生我 劬勞，欲報深恩，昊天罔極”，手拿哭杖（哭喪棒），跪於棺木前兩側，女孝子圍棺材嚎哭。一般親朋，男戴號帽（孝帽），女箍拖號（孝絹）。孝子們早晚祭奠舉 哀，俗稱“早哭靈，燒晚紙”。
祭品一般分為大祭品和小祭品兩種，都用白麵蒸成動植物形狀，大祭蒸四十八至六十個，豬、羊、石榴、桃子各十二個或十五個，上插祭花；小祭六個或十二個、十 五個，形狀各異。開席前還要給靈堂供飯，蒸饃切成小塊，大小孝子跪拜磕頭，祈求死者永保平安。然後，孝子們各抓一塊碎饃吃掉，稱為“吃福”，掐下來供物倒 入漿水桶內，香紙灰入灰盆，下葬時一齊倒於墓堆。
二、吊喪
吊喪又叫“吊孝”、“開吊”，是喪禮的正式公開。
1、請陰陽
老人死後，總管要立即派人請陰陽先生，陰陽先生來後，同孝子一起根據死者的生辰八字，祖墳方位，擇定埋葬日子。一般為三、五、七日葬，擺放數月葬者也有。 日子一定，由陰陽先生到墓地點**確定墓位，由孝子刨土三下，有什麼忌諱，陰陽先生均交待清楚，並劃符寫好墓瓦、柏木簽。其目的，一是防止惡魔加害死者的靈 魂，二是設法躲避死者的亡靈害生人。
2、打墓
打墓又叫“修墓”、“營墓”。墳墓多為土墓，富貴人家有磚墓。設明堂、後土、牌樓、望柱、墓誌銘、墓前碑、條幾、供桌等石雕，形製與地麵住宅建築極為相 似。墳地方位為“壬山丙向”、“癸山丁向”、“辛山乙向”、“甲山庚向”。打墓人數取單數（死單不死雙意），一般五至七人，打墓人該日不得喝水、吃菜，隻 能幹啃饃頭，這天孝子每隔一個時辰送一次饃頭，饃數逐漸增加，打墓人吃飯，孝子要親自挖一會兒，以顯其孝敬程度。
3、接娘家
死者不論男女，孝子舅家即為娘家人。娘家人合族而動，按報喪所囑埋葬時辰提前到來，總管要派專人在村頭嘹望，見娘家人進村，即喊孝子，孝子離開靈棚，前往 跪接，總管把娘家人安排在正屋，讓孝子跪地捧上孝禮，響工吹奏《四海全》、《哭皇姑》等悲調。若死者屬正常死亡，且舅甥無隙，關係親密，對父母孝順，娘家 即接孝禮；若舅甥不睦或兒女對父母不孝，則娘家大肆挑剔、責罵，以示懲罰，村人圍觀不介入，總管從中調停，直到接下孝禮為止，俗稱“成號”。娘家每次祭奠 都要孝子去請，祭奠完畢送回客房，並要專人照應生活起居。
4、哭明禱燒夜紙
人死後，男孝子必須日夜輪番守靈，女孝子要靈前晝夜哭泣，內容多為表達對自己的養育之恩，或祝願老人平安歸西，稱為“哭明禱，燒夜紙”。
5、開吊
開吊在出殯前一天進行。開吊時，總管必須按照預先安排好的次序來進行。祭奠必須銜祭本家的“堂祭”，祭時前麵有人導引，後麵是響工、銘旌、祭桌、孝子。祭 桌共有六桌，首桌為金銀鬥庫，次桌為菜桌，後麵四桌為麵食供品，每桌十二件或十五件上插祭花，孝子隨後。堂祭完畢，祭家族，家族祭畢，輪祭親朋，每祭一 次，孝子們跟祭，午奠完畢，在事宴開席前要給死者上菜、供飯。祭奠完畢，孝子全部出動繞村一周，本地叫“晚祭”或“完祭”。
開吊之日，全村關係較好者均前來幫忙，雜辦、采購、接客、端牌、打桌、端盤上飯等事，無論分配幹啥均不推辭。
三、出殯
出殯的時間當地為早晨太陽未出宮以前。
1、指路
首先孝子輪流燒紙，然後女孝子每人手持香柱向墓地方向導引三回，並且每一回都比前一回遠幾步，俗稱“指路”。
2、摔喪盆 出殯之日，將要起動棺材時，先由主喪孝子在靈柩前摔碎燒錢化紙用的瓦盆，俗稱“摔喪盆”，摔盆非常講究，要一次性摔破，而且越碎越好。因為人們認為這盆是死者的飯鍋，摔粉碎才能帶去陰間受用，所燒紙錢也可隨之而帶去。
3、出殯
女孝指路時拆掉靈棚，準備扛抬圓木，抬棺者有八抬、十六抬、二十四抬、三十二抬，有獨龍杠、二龍杠。孝布搭於材蓋，眾人各執一頭，扛抬棺材，鼓樂聲中，棺 材前有引魂幡、公雞導引，其次是紙紮、挽幛、挽聯，孝子拉靈，女婿攙扶孝子，其餘女孝跟在棺材後嚎哭。路祭者備兩長凳，手棒香盤祭品，待至跟前，停棺板 凳，祭者跪拜焚香，拜畢再次起靈前行。沿途人家多大門前、碾磨煙囪上掛紅布、紅紙，在大門外打柴火一堆，以示避犯。孝子直到出村十字路口辭靈，孝子撕掉孝 單，扯斷麻冠、頭上棉花團等，然後翻穿孝衫，順原路返回家中，隻有家人與至親攜紙紮祭品隨棺前往墓地。
4、下葬
棺木到墓地後，即把棺木以繩索懸吊入墳墓明坑，事先下去一人，在前邊，棺木下墊木棍，後麵再下去一人用脊背扛，將棺材推入堂窯內，陰陽先生指點正柩，，棺 前點燃長命燈，棺木大頭貼上“歿狀”，內埋正磚、正瓦、飯罐、碗等，有的放有刀筷尖。以石砌或幹柴架窯口，以土填墳，填墳時，孝子要入坑層層踩實，同時要 吃懷中藏好的福饃，下葬時要在鼓樂中進行，招魂後即攏墓堆，墳攏長圓形，長寬後窄。哭杖插在墳前，祭奠的東西全部倒在墳上叫“吃飽飯好上路”，完畢即回 家。
5、清理喪場
打碎水燈、水碗，焚毀死者枕頭的穀皮，靈棚上的紙、挽聯、告天紙塔等一並火化。
6、謝土
清理完喪場後，即在喪地大門口設一水盆，內放菜刀一把孝子們從墓地回來，均要翻轉菜刀一次，取意輪回轉世。凡在地的人不能拍身上的土，帶回的工具平放，不 能直立。並要在大院中設土地牌位，送葬的人均要上香、磕頭，此時，陰陽先生要致謝辭，爾後，向院內撒五穀，並要給死者窯內牆壁、門上分貼符咒，並手拿木弓 向門口射三箭，意即“鎮宅”。
四、葬後
1、複三
安葬之後第三日，全體孝子上墳祭墓，又叫“暖窯”或“暖房”。孝子去時帶上紙紮祭品，紙紮有金童玉女、三進大院、高樓、金山、銀山、蜜樓大祭、轎、馬、金 銀鬥庫、電視、冰箱等，到墳地後祭奠、跪拜，燒掉紙紮。此外，尚要燒鬼票、壘飯床、食油煎小點心，俗稱“吃福”。食畢，拾柴禾回家，謂之“拾財”。
2、齋七
人死後要過齋七，每七天設齋追薦一次，共七次，七七四十九天，以為這樣可以超度亡靈，或為死者尋求生緣，以七日為一周期，不得生緣更換一次，至七七必轉生。
3、周年
死後三年內，每周年為祭日，親戚來祭奠一、二周年，禮同五七，三周年大祭，規模禮儀與埋葬大體相同，該日要把死者牌位招回，親戚均來祭奠，主家要大宴親朋。有的三周年為父母立牌，則更為隆重。至此，喪禮全部結束。
出喪後，院內百日不得有較大的響動，孝子不能理發。五十年代前，孝子必須守孝三年，不能參加娛樂活動，院內不能鬧社火，以示對逝者的哀悼，死後第一個春節貼黃對子，第二年用蘭、綠，第三年才可用紅紙。
五、其它喪俗
生前未婚死後無偶人，晚輩人給遺骨找一未婚死亡女骨相配合葬；男人客死他鄉找不到屍骨者，妻子死亡埋葬時，束一幹草人代身，置放棺材內埋葬；訂婚未結婚女 方死娘家的，由娘家寄埋，到未婚夫死時，移棺埋到婿家配葬。年輕人死亡，多不入老墳，禮儀從簡，隨便找一合適地方掩埋，不待客，隻有至親致哀。
