-艾瑪
利益和道義的近義詞
樓主，您好！
利益是一個名詞，其近義詞主要有：好處，益處，甜頭，便宜，長處。
道義是一個名詞，其近義詞主要有：道德，德性，德行，品德。
以上，望樓主予以采納，謝謝！
道義的近義詞是
道義的近義詞是
道德、義氣。道義是一種社會意識形態，是作人的約束，規範，規矩。道義本身就是用來維係和調整人與人關係的準則。《弟子規》是古聖先賢對道義的具體闡述。
和道義貌然的近義詞
道貌岸然
道貌：正經嚴肅的容貌；岸然：高傲的樣子。指神態嚴肅，一本正經的樣子。現在常用來形容故作正經，表裏不一之狀。
肮髒的近義詞。
肮髒的近義詞
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汙穢：①肮髒；不幹淨：汙穢不堪｜清洗汙穢的衣服。 ②汙穢齷齪：1.器量局促;狹小。 2.肮髒。 3.卑鄙，齷齪惡濁：汙穢；不幹淨：空氣～。惡濁邋遢：髒；不整潔：屋裏太邋遢了｜穿得邋裏邋遢的。彐(邋遢
不仁不義是近義詞的成語嗎?
不仁不義是近義詞的成語，類似的成語有：
人來人往、
再三再四、
冷言冷語、
非親非故、
自由自在、
毛手毛腳、
一心一意、
十全十美、
一五一十、
百發百中、
一年一度、
無邊無際、
探頭探腦、
實話實說、
半推半就、
自作自受、
若隱若現、
半信半疑、
徒子徒孫、
有說有笑、
畢恭畢敬、
穩紮穩打、
無憂無慮、
多災多難、
繪聲繪色、
載歌載舞、
不緊不慢、
百戰百勝、
一點一滴、
知己知
與見利忘義相近的成語
見利忘義：見到有利可圖就不顧道義。
近義詞：過河拆橋 忘恩負義 利令智昏 見錢眼開 唯利是圖
反義詞：輕財仗義 仗義疏財 見利思義 舍生取義
相似詞：見利思義 忘恩負義 見義勇為 隻見樹木,不見森林 神龍見首不見尾 見仁見智
義無反顧是什麼意思啊？
義無反顧，指為了正義而勇往直前，毫不猶豫，作褒義詞理解。也作“義無返顧”。
義：道義；反顧：回頭看。從道義上隻有勇往直前，不能猶豫回顧，形容維護正義決心非常大。或在道義上隻勇往直前，絕不退縮回頭
近義詞：勇往直前、破釜沉舟、奮不顧身
反義詞：畏首畏尾、畏縮不前 、左思右想
一本正經的意思是什麼？
一本正經[yī běn zhèng jīng]
釋義
原指一部合乎道德規範的經典。後用以形容態度莊重嚴肅，鄭重其事。有時含諷刺意味。
出處
晉·葛洪《抱樸子·百家》：“正經為道義之淵海，子書為增深之川流。”
近義詞
正色莊容
義正辭嚴
正經八百
不苟言笑
鄭重其事
道貌岸然
反義詞
嬉皮笑臉
油腔滑調
油頭滑腦
搖頭晃腦
油嘴滑舌
嘻皮笑臉
吊爾郎當
拓展資料：
《抱樸子》東晉葛洪所撰，分為內、外篇。今存“內篇”20篇，論述神仙、煉丹、符籙等事，“外篇”50篇，論述“時政得失，人事臧否”。
“外篇”中《鈞世》、《尚博》、《辭義》、《文行》等篇中還涉及有關於文學理論批評的內容。全書總結了魏晉以來的神仙家的理論，確立了道教神仙理論體係，並繼承了魏伯陽的煉丹理論，集魏晉煉丹術之大成。
魏晉之際是道教理論漸趨成熟的關鍵時期，葛洪於東晉時期對道教理論體係的建構在後世產生了深遠影響，而其構建道教理論體係的努力主要體現其所著《抱樸子內篇》一書中。
然原於《抱樸子內篇》與老莊之密切關係，研究者曆來多關注其與老莊思想之區別，而對它們之間的繼承和轉化語焉不詳。《抱樸子內篇》對《莊子》的接受，是葛洪在構建道教理論體係時對《莊子》接納、吸收並通過其主觀改造而最終內化的過程。葛洪對《莊子》文辭、典故及其基本哲學概念，都有意識地進行了繼承與改造。
同時，葛洪還將《莊子》“齊死生”論與道教神仙思想進行了調和，最終構建了較為完備的道教理論體係。展現了魏晉之際葛洪在道教理論與信仰實踐模式的建設中對以莊子為代表的道家思想有意識地汲取與改造之過程。
形容凶險的成語
千鈞一發 一發千鈞 刻不容緩 迫不及待
十萬火急 火燒眉毛 迫在眉睫 燃眉之急
萬分緊急 生命垂危 危在旦夕 急如星火
一觸即發 岌岌可危 危如累卵 險象環生
事不宜遲 生死攸關 生命攸關 生死存亡
瀕臨絕境 火燒眉睫 如履薄冰 箭在弦上
義不容辭成語有哪些
義不容辭 [yì bù róng cí]
生詞本
基本釋義
容：允許；辭：推托。道義上不允許推辭。
出 處
明·羅貫中《三國演義》：“可差人往魯子敬處；教急發書到荊州；使玄德用力拒曹……且玄德既為東吳之婿；亦義不容辭。”
例 句
保衛地球的生態環境，是我們每個人～的責任。
近反義詞
近義詞
刻不容緩 見義勇為 責無旁貸 當仁不讓 義無反顧
反義詞
袖手旁觀 臨難苟免 置身事外
