誰能給我說幾條有關古代時重男輕女的話。農村的俗語也行。

“夫為妻綱”

忠臣不事二君，貞女不更二夫

贛南重男輕女的思想，害慘了多少兒媳婦

贛南師範學院報:社科版1994年4期

作者:孫洪德

文辭鄙俚莫過於諺[1]通俗、凝煉諺語社會各階層尤其下層大眾認識自適應社會過程對生活經驗和人生哲理概括和總結雖通俗卻非常凝煉正高爾基所說:偉大智慧語言樸素諺語和謠總簡短而們裏麵卻包含著寫出整部書思想和感情[2]而我們漢民族極豐富諺語裏更積澱著我們民族智慧、情感、心理狀態和性格特征本文試圖透過漢諺來探討下漢民族傳統文化心理結構

葉落歸根與血緣基礎及鄉土意識

諺語曰:表兄表弟大似皇帝除了娘舅無大客除了親家無大客三輩子忘了老娘親家皇帝幾千年封建統治舊國直作聖上、天子被世人所崇拜、所敬畏著而諺語卻說小似表兄表弟非屬大客出格對比足見漢族人何等地重親君懷臣忠父慈子孝打老子罵娘天下反常孝敬父母怕天孝順公婆自有福子孝父心寬子言母醜漢族人僅重親而且貴孝孝則反常孝則怕天而且老天爺自會降福於皇帝之謂天之子見天漢族人心目神聖地位而同樣及孝種重親、貴孝心理便構成了漢民族文化心理結構重要根基――血緣關係與儒家仁學重要支柱――血緣基礎脈相承:入則孝出則悌謹而信泛愛眾而親仁……親親仁也仁之實事親也而由人人有姐妹有六親親望親好鄰望鄰好已再作基礎親親而心理深化、擴大化而形成漢族人十分獨特邦派心理朝有人好做官廚有人好吃飯拳頭朝外打胳膊朝裏彎人有福帶連屋人犯法九族滅人得道雞犬升天人朝百人攜帶從官場廚從升天滅族看出漢族人寵大邦派網邦派網頑固地維持著既成秩序壓製著新生事物嚴重阻礙著社會發展種邦派網及邦派心理當今社會仍有極大場

漢族人常說:家千日好出門日難金窩銀窩家裏草窩美美家水;親親故鄉人鄉雖好終非久留之地窮家難舍鄉土難離水流千裏歸大海人走千裏回家來上前兩例遠距離對比揚抑抑揚從而得出絕對判斷家水美故鄉人親根植於血緣基礎上早已根深蒂固地滲透漢民族每人細胞鄉土意識而樸素、勤勞、重親漢族人對自界認識更堅定了意識從落葉歸根遊子思鄉;從水流千裏歸大海人走千裏回家來其間聯想非常自而又極其深沉無怪乎孔子曾諄諄告誡人們:父母遠遊而詩人賀知章則更深有感觸地歎道:少小離家老大回鄉音未改鬢毛衰同時正由於鄉土意識與邦派心理二者皆導源於血緣基礎所二者有著密切諺語常說好漢護三村好狗護三鄰和老鄉見老鄉兩眼淚汪汪

諺語既體現了漢族人重親、貴孝心理和鄉土意識同時也有方麵大量描述:門前拴上高頭馬親來也親;門前有了討飯棍骨肉之親上門朋友沒錢朋友親戚沒錢親戚貧居鬧無人問富深山有遠親親親財財鬧了親戚從財上來親兄弟明算帳權則親錢則親;無權則無親無錢則無親因及二者之間鮮明對比足見漢族人血緣基礎與現實物質功利相即親兄弟明算帳種物質功利性由幾千年來直此自足自給自經濟決定封閉自經濟決定了社會財富富足小生產勞動者隻能溫飽作目們之間交換也隻能投我李報之桃式平等互換所墨子說:雖有賢君愛無功之臣;雖有慈父愛無益之子

三臭皮匠抵諸葛亮與群體意識

諸葛亮自從《三國演義》被大書特書來便取得了人們心目近乎聖人地位人們自知無法與其相媲美無法與其進行單打對抗賽於便想起了三對多對而聯想又決非偶請看:大雁離群難過關獨條鯉魚難出灣單弦成音獨木成林獨花成春獨虎敵群狼寡敵眾孤掌難鳴單弦再響能成音獨木再秀能成林獨花再香能成春獨虎再猛敵群狼……自萬物生動例證使人們深知:獨則亡眾則存單枝易折多枝難斷寒霜打死單根草狂風吹倒大森林種眾則存便建構出漢族人群體意識意識融注著人們對自萬物生生滅滅生動經驗把握而且滲透了多少代漢族人短暫人生成功喜悅和失敗悲傷從我們祖先了生存繁衍而集體圍獵曆代統治者了打江山、建立王朝而招兵馬雄師百萬漢族人樣代代地高舉著群體意識麵大旗走過來說漢民族主體國之所成當今世界上唯曆史悠久而至今仍昌盛國度與......餘下全文>>

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