隔壁老王我最長
描寫獨自居住的古詩詞
《獨居》唐 姚合
深閉柴門長不出，功夫自課少閑時。翻音免問他人字，
覆局何勞對手棋。生計如雲無定所，窮愁似影每相隨。
到頭歸向青山是，塵路茫茫欲告誰。
《春日獨居》 宋 歐陽修
眾喧爭去逐春遊，獨靜誰知昧最優。
雨霽日長花爛漫，春深睡美夢飄浮。
常憂任重才難了，偶得身閑樂暫偷。
因此益知為郡趣，乞州仍擬乞山州
《獨居有懷》 唐 李商隱
麝重愁風逼，羅疏畏月侵。怨魂迷恐斷，嬌喘細疑沈。
數急芙蓉帶，頻抽翡翠簪。柔情終不遠，遙妒已先深。
浦冷鴛鴦去，園空蛺蝶尋。蠟花長遞淚，箏柱鎮移心。
覓使嵩雲暮，回頭灞岸陰。隻聞涼葉院，露井近寒砧。
《獨居》 宋 李覯
苔根跨階發，白雨滿四簾。
春眠懶下枕，日午誰開簾。
浮塵裹酒榼，餒蟲鏤書簽。
榮榮豈不欲，非義固所嫌。
《初春幽居》 宋 陸遊滿榼芳醪手自攜，陂湖南北埭東西。
茂林處處見鬆鼠，幽圃時時聞竹雞。
零落斷雲斜鄣日，霏微過雨未成泥。
老民不預人間事，但喜農疇漸可犁。
表達風景優美有如神仙居住的地方的詩句
“但見珠簾繡幕,畫棟雕簷,說不盡那光搖朱戶金鋪地,雪照瓊窗玉作宮．更見仙花馥鬱,異草芬芳,真好個所在．”選自紅樓夢
形容 安靜舒適 居住的地方
【安安逸逸】：安閑舒適,自由自在.
【安居樂俗】：居住舒適安逸,習俗稱心樂意.
【安樂窩】：泛指安靜舒適的住處.
【安適如常】：安靜而舒適,象往常一樣.指經過某種變動後,恢複了正常,使人感到舒適.
【安閑自得】：自得：自己感到舒適.安靜清閑,感到非常舒適.
【昂然自得】：自得：自己感到舒適.指大模大樣,滿不在乎的樣子.
【髀裏肉生】：髀：大腿.因為長久不騎馬,大腿上的肉又長起來了.形容長久過著安逸舒適的生活,無所作為.
【髀肉複生】：髀：大腿.因為長久不騎馬,大腿上的肉又長起來了.形容長久過著安逸舒適的生活,無所作為.
【稱心快意】：遇事如意,心情舒暢.稱心：恰合心願.快意：心情爽快舒適.
【蕩心悅目】：蕩心：心情縱蕩,歡快；悅目：看著舒暢.形容美好的事物給人的舒適感受.
【酣然入夢】：很舒適地進入夢鄉
【濠上之樂】：指悠閑舒適的情趣.
【惠風和暢】：惠：柔和；和：溫和；暢：舒暢.柔和的風,使人感到溫暖、舒適.
【科頭箕踞】：科頭：不戴帽子；箕踞：兩腿分開而坐.不戴帽子,席地而坐.比喻舒適的隱居生活.
【快意當前】：快意：爽快舒適.指痛快一時.
【匡床蒻席】：匡：方正；蒻：嫩的香蒲.標準的床,柔軟的席子.形容床鋪非常舒適.
【兩部蛙鳴】：鼓吹：古時儀仗樂隊的器樂合奏.兩部器樂合奏.特指蛙鳴.也用來形容悠閑舒適的天然形成的生活環境.
【列鼎重裀】：鼎裀：墊子,褥子.指吃得很好,睡得十分舒適.形容高官貴族的豪華生活.也泛指達官顯宦.
【寧體便人】：使人身心安寧,舒適.
【沁人心肺】：指人感到舒適,有清新爽朗的感覺.同“沁人心脾”.
【沁人心腑】：指人感到舒適,有清新爽朗的感覺.同“沁人心脾”.
【沁人心脾】：沁：滲入.原指芳香涼爽的空氣或飲料使人感到舒適.也形容詩歌和文章優美動人,給人清新爽朗的感覺.
【沁入肺腑】：沁：滲入.原指芳香涼爽的空氣或飲料使人感到舒適.也形容詩歌和文章優美動人,給人清新爽朗的感覺.
【沁入心脾】：指人感到舒適,有清新爽朗的感覺.同“沁人心脾”.
【清閑自在】：清靜空閑,無拘無束.形容生活安閑舒適.
【食無求飽,居無求安】：飲食不要求飽,居住不要求安逸舒適.指對生活要求不高.
【舒眉展眼】：神態舒適,無憂無慮的樣子.
【舒舒服服】：身心感到輕鬆愉快舒適.
【舒舒坦坦】：舒適愉快.
【泰然自得】：指身體感到不尋常的舒適的滿足.
【陶情適性】：陶：喜,快樂；適：舒適,暢快.使心情愉快.
【醍醐灌頂】：醍醐：酥酪上凝聚的油.用純酥油澆到頭上.佛教指灌輸智慧,使人徹底覺悟.比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發.也形容清涼舒適.
【甜甜蜜蜜】：指人內心感到幸福、愉快、舒適.
【蛙鳴鼓吹】：鼓吹：古時儀仗樂隊的器樂合奏.兩部器樂合奏.一般指蛙鳴.也用來形容悠閑舒適的天然形成的生活環境.
【欣然自得】：心情舒適、自覺得意的樣子.
【欣欣自得】：猶言欣然自得.心情舒適、自覺得意的樣子.
【優遊歲月】：悠閑舒適地過日子.
【優遊自在】：指悠閑舒適.
【悠然自得】：悠然：閑適的樣子；自得：內心得意舒適.形容悠閑而舒適.
【悠閑自在】：閑暇舒適,無憂無慮.
【悠遊自得】：悠遊：閑適的樣子；自得：內心得意舒適.形容悠閑而舒適.
【悠遊自在】：形容悠閑而舒適.同“悠遊自得”.
【枕穩衾溫】：形容生活舒適安逸.
“悠悠見南山”出自哪首詩？表達的意思是什麼？
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出自【晉】陶淵明《飲酒》悠悠見南山表達南山無意的映入了詩人的眼簾；
*
這首詩的意境表現了作者自得其樂的隱居生活和那種悠然、恬靜、消雅的心情。“問君何能爾？心遠地自偏”，一語把這種心境的原因道破。陶潛對禪機悟透頗深，乃至使這首詩的藝術境界產生空靈之感，使人身臨其境，若在仙界上，不在五行中。所以說這首詩難就難在體會出作者當時的心境。
*
陶潛是東晉的一偉大隱士。從客觀上看，為不願同流合汙；從主觀上看，則是因其自身所形成的性情，因為人總是不斷地向自己的本性邁進，當本性與後天之性情產生衝突，便會產生大悲哀。然後棄之，而後得魚或熊掌也。而陶潛便是取熊掌而歸山林，因其性本愛丘山。所以，此詩意境雖在悠閑，然心境卻大相徑庭。
*
“結廬在人境，而無車馬暄”，乍聞隻覺得清淨，悠閑，細思方感作者之愁情，一個人久居僻靜之所，則向往喧鬧的聲音，人之常情。一個“無”字盡顯作者之遺憾。
*
“問君何能爾？心遠地自偏”。看則沒問，實則扣心自問，敲打警鍾，終於驀然回首，否極泰來，再看眼前之青山綠水，自然風光，心曠神怡，想起日常之生活往事。
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采菊東籬下，悠然見南山：，多麼灑脫，飄逸的情景，一個“見”字，令人忘俗，浮想聯翩。酒是很妙的東西，忘卻暫時的煩惱，使一切朦朧、模糊，達到美的極致，景中生情，這是體驗高峰。
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“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，“佳”完善高度的統一。“相與還”，何也？周而複始，返樸歸真，如果謝靈運還是寄情於山水，那麼，陶潛則是與自然山水合二為一，這便是他此時的心境。而後，作者便把自己的領悟升華為哲理的高度，“此中有真意，欲辯而忘言”，最美的大自然的語言便是默默無言。作者的心情由愁生悲，有悲見喜，有喜達歡，又由歡歸於平淡。
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原文
《飲酒·其五》
東晉陶淵明的
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
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賞析
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大致在魏晉以前，以儒家學說為核心，中國人一直相信人類和自然界都處於有意誌的“天”的支配下。這一種外於而又高於人的個體生命的權威，在東漢未開始遭到強烈的懷疑。於是就迎來了個性覺醒的時代；在文學創作中，相應地有了所謂“人的主題”的興起。但個性覺醒，既是舊的困境與背謬的結束，又是新的困境與背謬的發現與開始。首先，也是最基本的，就是有限的個體生命與永恒的宇宙的對立。人們不斷發出哀傷的感歎：“人生天地間，忽如遠行客”（《古詩十九首》）；“自顧非金石，咄唶令人悲”（曹植《贈白馬王彪》）；“人生若塵露，天道邈悠悠”（阮籍《詠懷詩》）。人們在自然中感受到的，是無限存在對有限人生的壓迫。
但是，即使說困境與背謬注定要伴隨人類的全部進程（這是一個存在主義的觀念），在不同的階段上，人還是要尋找不同的解脫方式。哪怕是理念上的或者是詩意上的，人也要發現一種完美的生命形態。所以到東晉末，在玄學的背景中，陶淵明的詩開始表現一種新的人生觀與自然觀。這就是反對用對立的態度看待人與自然的關係，而是相反地強調人與自然的一體性，追求人與自然的和諧。這在他的這《飲酒》第五首之中，表現得最為充分而優美。憑著它那淺顯的語言、精微的結構、高遠的意境、深蘊的哲理，這首詩幾乎成了中國詩史上最為人們熟知的一篇。
全詩的宗旨是歸複自然。而歸複自然的第一步，是對世俗價值觀的否定。自古及今，權力、地位、財富、榮譽，大抵是人們所追求的基本對象，也便是社會所公認的價值尺度。盡管莊子早就說過，這一切都是“賓”，即精神主體的對立麵（用現代語彙說，就是“異化”），但對絕大多數人來說，終究無法擺脫。而陶淵明似乎不同些。他當時剛剛從官場中退隱，深知為了得到這一切，人們必須如何鑽營取巧、裝腔作勢，恬不知恥地丟去一切尊嚴。他發誓要扔下這些“賓”的東西，回到人的“真”性上來。
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於是有了這首詩的前四句。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧鬧。“車馬喧”，意味著上層人士之間的交往，所謂“冠帶自相索”。因為陶淵明喜歡訴窮而人們又常常忘記貴胄之家的“窮”與平民的“窮”全不是一回事，這兩句詩的意味就被忽視了。實在，陶家是東晉開國元勳陶侃的後代，是潯陽最有勢力的一族。所以，盡管陶淵明這一支已呈衰落，冷寂到門無車馬終究是不尋常的。所以緊接著有一問：你如何能做到這樣？而後有答，自然地歸結到前四句的核心——“心遠地自偏”。“遠”是玄學中最常用的概念，指超脫於世俗利害的、淡然而全足的精神狀態。此處的“心遠”便是對那爭名奪利的世界取隔離與冷漠的態度，自然也就疏遠了奔逐於俗世的車馬客，所居之處由此而變得僻靜了。進一步說，“車馬喧”不僅是實在的事物，也是象征。它代表著整個為權位、名利翻騰不休的官僚社會。
*
這四句平易得如同口語，其實結構非常嚴密。第一句平平道出，第二句轉折，第三句承上發問，第四句回答作結。高明在這種結構毫無生硬的人為痕跡，讀者的思路不知不覺被作者引導到第四句上去了。難怪連造語峻峭的王安石也大發感慨：自有詩人以來，無此四句！排斥了社會公認的價值尺度，探詢作者在什麼地方建立人生的基點，這就牽涉到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以稱為“自然哲學”，它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，又深化為人的生命與自然的統一和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關係中存在的，而且，甚至更重要的，每一個個體生命作為獨立的精神主體，都直接麵對整個自然和字宙而存在。從本源上說，人的生命原來是自然的一部分，是“大化”遷變的表現，隻是人們把自己從自然中分離出來，投入到毫無真實價值的權位和名利的競逐中，以至喪失了真性，使得生命充滿焦慮和矛盾。所以，完美的生命形態，隻有歸複自然，才能求得。
*
這些道理，如果直接寫出來，詩就變成論文了。所以作者隻是把哲理寄寓在形象之中。詩人（題名叫《飲酒》，自然是一位微醺的、飄飄然忘乎形骸的詩人）在自己的庭園中隨意地采摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山（即陶之居所南麵的廬山）相會。“悠然見南山”，按古漢語法則，既可解為“悠然地見到南山”，亦可解為“見到悠然的南山”。所以，這“悠然”不僅屬於人，也屬於山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲。
描寫居所的詩句
1.空山新雨後，天氣晚來秋。明月鬆間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。王維《山居秋暝》
2.秋月楊明惲，冬嶺秀寒鬆。（陶淵明：《四時》)
3.南鄰更可念，布破冬未贖。（陸遊：《十月二十八日風雨大作》）
4.冬盡今宵促，年開明日長。（董思恭：《守歲》）
5.鳴笙起秋風，置酒飛冬雪。（王微：《四氣詩》）
6.隆冬到來時，百花即已絕。（陳毅：《梅》）
7.不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。（張謂：《早梅》）
8.兒童冬雪鬧比鄰，據岸愚儒卻子珍。（陸遊：《秋日郊居》）
9.邯鄲驛裏逢冬至，報膝燈前影伴身。（白居易：《冬至夜思家》）
10.天時人事日相催，冬至陽生春又來。（杜甫：《小至》）
關於居所的詩句
斯是陋室，惟吾德馨。陋室銘
關於“居所”的詩句有哪些？
關於“居所”的詩句有
1.《李兼濟分教江陰》
年代:?宋?作者:?袁說友
結交不在久，但問交者誰。
相從何用頻，要以道誼期。
我初未識君，已誦班馬辭。
太學金薤篇，爛若琳琅垂。
妙理溯家學，雄文想英姿。
天乎慰此心，而獲親芝眉。
一見語未盡，覺我驕氣移。
荷君偶過聽，得我嗟何遲。
我方縛微官，君亦居所疑。
於今五六年，見日常差池。
有時適相逢，一語不及私。
往往從容間，百篇惟新詩。
歸來念所得，如日身親之。
君將抱停涵，一灑澄江緇。
想君車馬至，短褐環旌旂。
萬口如一詞，是曰得所師。
一斑見稍稍，士氣今虹霓。
江城見儒英，而我失所資。
自慚索米久，不去今何為。
及瓜早歸歟，問舍江之湄。
政須邇門牆，作意頻追隨。
窮達於其天，紛紛徒自欺。
買羊沽酒日，剖此胸中奇。
2.《補唐文宗柳公權聯句?並引?》
年代:?宋?作者:?蘇軾
．宋玉對楚王：“此獨大王之雄風也，庶人安得而共之？”譏楚王知己而不知人也。
柳公權小子與文宗聯句，有美而無箴，故為足成其篇雲。
人皆苦炎熱，我愛夏日長。
薰風自南來，殿閣生微涼。
一為居所移，苦樂永相忘。
願言均此施，清陰分四方。
3.《送路守》
年代:?宋?作者:?郭印
道衰世彌隘，俗薄人易驕。
一為居所移，盛氣幹雲霄。
官曹出已下，俯視如僬僥。
崇卑兩懸絕，相望天壤遼。
猗歟路漢州，冠纓早彯彯。
亨衢快著鞭，壯歲亟乘軺。
耘耕矜色盡，茂德日以昭。
朅來西南守，揀拔自公朝。
侯館賓客富，平湖水竹饒。
退食未為樂，鸞輿萬裏遙。
赤子拊吾民，良朋遇吾僚。
薰然四時春，草木無枯焦。
明朝馬首西，秋風更蕭條。
當寧方急賢，三旌副旁招。
4.《遇雪》
年代:?宋?作者:?薑特立
艱難要經曆，勿為居所移。
方北冒雪行，有愧在家時。
杯酒全無力，春寒易著肌。
誰能念此老，團坐有癡兒。
5.《寄題蘇子美滄浪亭》
年代:?宋?作者:?梅堯臣
聞買滄浪水，遂作滄浪人。
置亭滄浪上，日與滄浪親。
宜曰滄浪叟，老向滄浪濱。
滄浪何處是，洞庭相與鄰。
竹樹種已合，魚蟹時可緡。
春羹芼白菘，夏鼎烹紫蓴。
黃柑摘霜晚，香稻炊玉新。
行吟招隱詩，懶戴醉中巾。
憂患兩都忘，還往誰與頻。
昨得滁陽書，語彼事頗真。
曩子初去國，我勉勿迷津。
四方不可之，中土百物淳。
今子居所樂，豈不遠埃塵。
被發異泰伯，結客非春申。
莫與吳俗尚，吳俗多文身。
蛟龍刺兩股，未變此遺民。
讀書本為道，不計賤與貧。
當須化閭裏，庶使禮義臻。
描寫獨自居住，無人打擾，瀟灑愜意的古詩詞
《獨居》唐 姚合
深閉柴門長不出，功夫自課少閑時。翻音免問他人字，
覆局何勞對手棋。生計如雲無定所，窮愁似影每相隨。
到頭歸向青山是，塵路茫茫欲告誰。
《春日獨居》 宋 歐陽修
眾喧爭去逐春遊，獨靜誰知昧最優。
雨霽日長花爛漫，春深睡美夢飄浮。
常憂任重才難了，偶得身閑樂暫偷。
因此益知為郡趣，乞州仍擬乞山州
《獨居有懷》 唐 李商隱
麝重愁風逼，羅疏畏月侵。怨魂迷恐斷，嬌喘細疑沈。
數急芙蓉帶，頻抽翡翠簪。柔情終不遠，遙妒已先深。
浦冷鴛鴦去，園空蛺蝶尋。蠟花長遞淚，箏柱鎮移心。
覓使嵩雲暮，回頭灞岸陰。隻聞涼葉院，露井近寒砧。
《獨居》 宋 李覯
苔根跨階發，白雨滿四簾。
春眠懶下枕，日午誰開簾。
浮塵裹酒榼，餒蟲鏤書簽。
榮榮豈不欲，非義固所嫌。
《初春幽居》 宋 陸遊
滿榼芳醪手自攜，陂湖南北埭東西。
茂林處處見鬆鼠，幽圃時時聞竹雞。
零落斷雲斜鄣日，霏微過雨未成泥。
老民不預人間事，但喜農疇漸可犁。
有沒有描寫很好的居住環境的詩句
是不是有些迷茫啊？我借用王國維《人間詞話》的人生三境界來說下吧，希望能給你啟發
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路（迷茫）
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴（奮鬥）
眾裏尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處（收獲）
若是愁思很多的話，那就用這句來形容：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流
其實人生還是為了實現自我價值，沒必要活在別人的態度之下，加油生活吧！
描寫房屋住所的古詩名句
茅屋為秋風所破歌
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。
南村群童欺我老無力，忍能對麵為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自歎息。
俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裏裂。床頭屋漏無幹處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
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