深花瓣
“敬虔”是什麼？
有上帝生命的人，才有敬虔的可能；沒有上帝生命的人，可以有敬虔的外貌，卻永遠不能有敬虔的實際。上帝生命的本性是敬虔的，因為“敬虔”像“愛”一樣是神生命裏一種基本的性情。信主的人有神的生命，這生命的本性要求你要操練敬虔。按“敬虔”這一個字義來說，就是像神。一、提摩太前書四章七至八節：“隻是要棄絕那世俗的言語，和老婦荒渺的話。在敬虔上操練自己。操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。”“我們知道神所應許我們的就是永生”(約壹2:25)，這永生是在他兒子裏麵(約壹 5:11)，並且信神兒子的人，能知道自己有永生(約壹 5:13)。得永生誠然是本於信(弗2:8)，絕對與操練敬虔無關；但是，信徒若要經曆他所得的永生，若要這永生變作他生活上的實際，就非操練敬虔不可。人可以是基督徒，而不一定作基督徒。惟有活在生命裏的人，他不止是基督徒，他也是作基督徒。因為在他身上你遇得見基督。基督的生命--永生，從他身上活出來。這一個活出永生，經曆永生，永生變作生活上的實際，就是操練敬虔。人若操練敬虔，你就要看見基督的生命--永生，必彰顯在他的思想、言語、動作、以及態度裏，他就活得越像主。在這種人身上，永生不是一件抽象的東西，永生乃是太實際的事實。因為他經曆這個，認識這個，也享受這個。他在今生已經得著了生命的應許，將來必要完全的得著。二、提摩太前書三章十六節：“大哉敬虔的奧秘就是神在肉身顯現。上帝曾道成肉身，並且在肉身上彰顯出神的自己來。就是神在拿撒勒人耶穌身上彰顯出他聖潔﹑榮耀的生命來。所以敬虔在我們的身上沒有別的，就是神的生命在我們的裏麵，從我們的肉身上彰顯出來。我若真是蒙拯救，以致在我們的思想，言語，行為，態度上，不再是自己，而是效法基督去生活，這就是敬虔的生活。敬虔是神生命一種的天性，像神的生命是慈愛的，是聖潔的，是公義的一樣。操練敬虔的方法操練敬虔，話語必要受約束。但是話語是心思裏產生的，“心裏多餘的，口裏就說出來。”所以若要約束口裏的話語，就必先約束心裏的思念，思念若受約束，話語就不至於隨便。人若是這樣地常常將自己放在上帝麵前，學習與神同在，言語也自然不敢隨便，外麵的五官，特別是眼睛與耳朵，也受約束了。敬虔的生活，也就從此彰顯出來了。
“敬虔”是什麼？
有上帝生命的人，才有敬虔的可能；沒有上帝生命的人，可以有敬虔的外貌，卻永遠不能有敬虔的實際。上帝生命的本性是敬虔的，因為“敬虔”像“愛”一樣是神生命裏一種基本的性情。信主的人有神的生命，這生命的本性要求你要操練敬虔。按“敬虔”這一個字義來說，就是像神。一、提摩太前書四章七至八節：“隻是要棄絕那世俗的言語，和老婦荒渺的話。在敬虔上操練自己。操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。”“我們知道神所應許我們的就是永生”(約壹2:25)，這永生是在他兒子裏麵(約壹 5:11)，並且信神兒子的人，能知道自己有永生(約壹 5:13)。得永生誠然是本於信(弗2:8)，絕對與操練敬虔無關；但是，信徒若要經曆他所得的永生，若要這永生變作他生活上的實際，就非操練敬虔不可。人可以是基督徒，而不一定作基督徒。惟有活在生命裏的人，他不止是基督徒，他也是作基督徒。因為在他身上你遇得見基督。基督的生命--永生，從他身上活出來。這一個活出永生，經曆永生，永生變作生活上的實際，就是操練敬虔。人若操練敬虔，你就要看見基督的生命--永生，必彰顯在他的思想、言語、動作、以及態度裏，他就活得越像主。在這種人身上，永生不是一件抽象的東西，永生乃是太實際的事實。因為他經曆這個，認識這個，也享受這個。他在今生已經得著了生命的應許，將來必要完全的得著。二、提摩太前書三章十六節：“大哉敬虔的奧秘就是神在肉身顯現。上帝曾道成肉身，並且在肉身上彰顯出神的自己來。就是神在拿撒勒人耶穌身上彰顯出他聖潔﹑榮耀的生命來。所以敬虔在我們的身上沒有別的，就是神的生命在我們的裏麵，從我們的肉身上彰顯出來。我若真是蒙拯救，以致在我們的思想，言語，行為，態度上，不再是自己，而是效法基督去生活，這就是敬虔的生活。敬虔是神生命一種的天性，像神的生命是慈愛的，是聖潔的，是公義的一樣。操練敬虔的方法操練敬虔，話語必要受約束。但是話語是心思裏產生的，“心裏多餘的，口裏就說出來。”所以若要約束口裏的話語，就必先約束心裏的思念，思念若受約束，話語就不至於隨便。人若是這樣地常常將自己放在上帝麵前，學習與神同在，言語也自然不敢隨便，外麵的五官，特別是眼睛與耳朵，也受約束了。敬虔的生活，也就從此彰顯出來了。
敬虔是什麼意思在聖經裏?
提後3:5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。
提後3:12 不但如此，凡立誌在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。
提前3：16大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然；就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。
提前4：7-8 隻是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。
真正的敬虔並非是指一般的宗教性的操練，乃是對神真道的渴慕、對真道的信服、對真道的認識；因為隻有這真道才能使我們得生命並且得更豐盛的生命。這種生命流露出言語、行為、愛心、信心、清潔上的果子。這些果子在人的麵前就是一種行為的見證，一種對上帝順服的榜樣。這樣行，既能救自己，又能救聽你的人。在此，我們可以得出一個結論：敬虔的操練和宗教的操練的區別在於，敬虔的操練是人對神真道的認識和信服生發了外在行為的見證；而宗教的操練是人功利性的需求產生了宗教性的行為操練。
敬虔的含義是
莊敬虔誠。 唐 皮日休 《魯望昨以五百言見貽》詩：“開卷讀數行，為之加敬虔。” 冰心 《走進人民大會堂》：“走進人民大會堂，使你突然地敬虔肅穆了下來。” 王魯彥 《開門炮》：“送年是最敬虔的事。” 在基督教裏 敬虔
希臘原文是eusebeia, 意思是尊敬與虔誠。或者說，敬虔就是虔誠，原文是一個字。
敬虔是生命的事，也是與“真理的知識”有關：“神的仆人，耶穌基督的使徒保羅，憑著神選民的信心與敬虔真理的知識……。”（多1：1）有些人認為隻要敬畏敬虔就夠了，無須要知識。但如果我們沒有真理的知識，所謂敬虔也是虛偽的。當然，如果我們隻重真理的知識而不注重生命，知識也就成了虛假的，我們不要偏重於一麵。請記住，“耶穌說，我就是道路、真理、生命。”（約14：6）我們的道路要走對，我們也要有真理的認識，才能達到更豐盛的生命。生命不是喊叫出來的。
敬虔不是人為的、自造的，而必須是神所賜的（彼後1：3）。有了神所賜的敬虔才能談得上“操練”。
敬虔有假敬虔與真敬虔：“有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。”（提後3：5）
“外貌”就是外表，形式。如果隻有敬虔的外貌，這個“敬虔”就不是神所賜的，這是假敬虔。法利賽人是假冒為善的，就是隻有敬虔的外貌。假先知、假信徒特別是那些搞異端的人，他們最喜歡用“敬虔的外貌”來欺騙人。重生派的陳微塵（陳盡忠），他在某處搞異端。一次，家主要到街上買菜，請他照看一下煮的東西，他說，“我是專心禱告，我不管世事！”奇怪，他又吃家主所預備的飯菜！他們許多人都是“以敬虔為得利的門路”（提前6：3－7）。
真信基督有了生命的人，有許多也是隻重“外貌”，而不重內心。
有敬虔外貌的人，“卻背了敬虔的實意”。“實意”，原文是“實質能力”。“背了”，就是“背棄了”、“否定了”。
另外有些人說，我們隻重敬虔的實意，不重敬虔的外貌。因此，他們跪下禱告就像半睡一樣。他們聚會的時候，常常講話，東張西望，甚至有打瞌睡的，等等。
請注意，有外貌的人不一定都有實意，但連外貌都沒有的人，就肯定是沒有實意的。“實意”是能力、是生命力。裏麵有能力，就自然在外麵有所表現，有所流露。
敬虔是神所賜的，但也是要經過操練的：“隻是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。”（提前4：7－8）
敬虔是屬靈的事，操練敬虔是“操練自己以致於敬虔”。
“敬虔的奧秘”，“就是神在肉身顯現”（提前3：16），這是說耶穌基督的。我們現在也當讓基督在我們的肉身裏顯現出來。基督是在我們裏麵活著的（加2：20），我們要讓我們裏麵的基督活出來，這是真敬虔。
在消極方麵，我們先要“除去不敬虔的心”，才能“敬虔度日”（多2：12）。
在積極方麵，我們要“追求敬虔”（提前6：11，彼後3：11）。怎樣追求呢：“若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。在神我們的父麵前，那清潔沒有玷汙的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。”（雅1：26－27）這幾方麵是明顯的。
一個人多禱告、讀經、唱詩、讚美、交通、分享、傳福音等，但不一定都是敬虔的，所以我們應當在這些事上操練自己，直至成為一個真正敬虔的基督徒。
我們操練敬虔，也許是短暫的，但“敬虔度日”是長久的，而且一個敬虔度日的基督徒，“也都要受逼迫的”（提後3：12）。我們在世的日子要長久地一舉一動都把神彰顯出來，使人覺得有神，好像以利沙一樣（王下4：9）。
敬虔是從裏麵出來的，以致在外表上也端正：“……使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。”（提前2：2）有人認為隻要裏麵敬虔，無須有外表，但“端正”是外麵的表現。
一個敬虔的基督徒是蒙恩的：“主知道搭救敬虔的人脫離試探”（彼後2：2）。許多人遭遇患難、受大試探，他們求神，神似乎不搭救他們，原來他們平日沒有過著敬虔的生活。
一個不敬虔的人有什麼結果呢？我們知道，世人在神眼中是不敬虔的人，他們是要滅亡的：“但現在的天地，還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。”（彼後3：7）
基督徒若不敬虔度日，將必在基督台前受審判：“因為時候到了，審判要從神的家起首……若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人，將有何地可站呢？”（彼前4：17－18）經審判後必要受懲罰，所以我們必須常常操練敬虔。
敬虔是什麼意思在聖經裏
敬虔表麵上看是尊敬和虔誠的意思，但是如果按照聖經的靈意來解釋，敬虔是神在肉身的顯現，表現或彰顯。聖經要求基督徒活出一種敬虔的生活，就是活出彰顯神聖屬性，愛，光，聖，義的生活。這就是敬虔。
敬虔是什麼意思及用法
敬虔，詞語，讀作“jìnɡ qián”，指莊敬虔誠。敬虔 莊敬虔誠。 唐 皮日休 《魯望昨以五百言見貽》詩：“開卷讀數行，為之加敬虔。”
聖經說一個敬虔的人應該是什麼樣的
若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。 在 神我們的父麵前，那清潔沒有玷汙的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。 (雅各書 1:26-27 和合本)
什麼叫"敬畏"什麼叫"敬虔
敬畏是人類對待事物的一種態度。
“敬”是嚴肅，認真的意思，還指做事嚴肅，免犯錯誤；“畏”指“慎，謹慎，不懈怠”。
敬畏是在麵對權威、崇高或莊嚴事物時所產生的情緒，帶有恐懼、尊敬及驚奇的感受，它是對一切神聖事物的態度，敬畏自然，敬畏道德才是根本。
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中文名
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敬畏
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外文名
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“awe”、“fear”、“revere”、“reverence”
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拚????音
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jìngwèi?[1]
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出????處
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《管子·小匡》等
基督教講章：聖經中的幾個敬虔家庭
挪亞的家庭：【彼後2:5】 神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口；
約書亞的家庭：【書24:15】至於我和我家，我們必定侍奉耶和華。”
約伯的家庭：【伯1:5】筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭；因為他說：“恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉 神。”約伯常常這樣行。
提摩太的家庭：【提後1:5】想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裏的，我深信也在你的心裏。
敬畏與敬虔 有什麼區別
兩詞的區別當然就在“畏”與“虔”之別：畏有怕的含義，雖說“敬服”，而“服”在俗語中亦有被動之義，即非真心主動誠服的意思了。而“虔”本義恭敬，又勇武、強固，即使作動詞“殺”之義，殺掉的是自己的心賊，故心悅誠服，從內而外表裏如一，是謂真恭敬。
