八仙過海打一生肖

成語：八仙過海

八仙過海

發音：bā xiān guò hǎi

釋義：相傳八仙過海時不用舟船，各有一套法術。民間有“八仙過海，各顯神通（或各顯其能）”的諺語，比喻各自有一套辦法，或各自施展本領，互相競賽。

出處：明·無名氏《八仙過海》第二折：“則俺這八仙過海神通大，方顯這眾聖歸山道法強，端的萬古名揚。”

示例：說得好，咱們就～吧！老舍《茶館》第一幕

近義詞：各顯其能

反義詞：黔驢技窮

[編輯本段]傳說：八仙過海

【八仙】民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前眾說不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東遊記》始定為：鐵拐李、鍾離權（漢鍾離）、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。

【道教掌故 - 八仙過海】 "八仙過海"，道教掌故之一。"八仙"一般是指鐵拐李、漢鍾離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅，這八位神仙人物。在傳說中，八仙各有不同的法器，鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鍾離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，藍采和有花籃，何仙姑有蓮花，呂洞賓有長劍，韓湘子有橫笛，曹國舅有玉版。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。

在中國曆史上，有關八仙的文學藝術作品可謂比比皆是，甚至在舊時新娘出嫁所乘的轎子上以及印糕上，都可以看到形態各異、栩栩如生的八仙造型。明代出現的青花瓷瓶上有以西王母為中心的圖案，其中也有八仙祝壽的場麵。在民間，有一種頗為人們所喜愛的方桌叫"八仙桌"。凡此種種，說明八仙在人們心目中具有深刻影響。

八仙過海是精彩的八仙故事之一。其生動的記述見於明吳元泰之《東遊記》。該書寫八位神仙人物好打抱不平，懲惡揚善。有一天，他們一起到了東海，隻見潮頭洶湧，巨浪驚人。呂洞賓建議各以一物投於水麵，以顯"神通"而過。其他諸位仙人都響應呂洞賓的建議，將隨身法寶投於水麵，然後立於法寶之上，乘風逐浪而渡。後來，人們把這個掌故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇跡的事。

猜羊，馬，豬，鼠，雞，看好，豬

八仙過海，是什麼動物，打一生肖

你好，答案是豬

屬豬人應稱作物質主義者。隻是屬豬人不吝嗇，喜歡同別人分享自己的所有。這樣，在屬豬人為別人付出時，屬豬人也會從中受益。另一方麵，屬豬人的精神世界較粗淺，不敏感，甚至對別人給屬豬人的侮辱隻是不在乎的聳聳肩。屬豬人眼光也較淺，隻看眼前。也許正因為這個特點，倒使屬豬人在本應極痛苦的時候解脫出來，屬豬人從不把災禍看得過重。引起屬豬人陷入危機的境地也是由於屬豬人過分慷慨造成的。當屬豬人對別人提出的要求無法滿足，或幫助別人時力不能及時，屬豬人不是麵對現實，而是極度的沮喪、失望。屬豬人相信宿命論，當屬豬人一無所有時，會變得非常厭世，自我放任，由此走向沉淪的深淵。屬豬人一生中至少會有一次破產，但最終總能將損失補回來，總學得比過去更聰明，更勇敢。

希望我的回答可以幫到你

八仙過海猜一生肖？

應該是龍，因為八仙過海各顯神通，而生肖中有神通的隻有龍。

八仙過海顯神通打一生肖

雞

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行誌》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。又如《周書·列傳第三》中，記載了宇文護的母親寫給他的一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”此即可證明。

南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：

“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎哺坐空穀，兔月向窗開。

龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠摘，羊負始春栽。

猴栗羞芳果，雞砧引清杯。

狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”

這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。

而在古代中國西北地方的少數遊牧民族有以動物來紀年。《唐書》中記載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”另外，《宋史．吐蕃傳》中也記載說，吐蕃首領在敘事時，以物紀年，所謂“道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此。”以後，在中原人同少數民族的交往中，兩種紀年法相互觸合，形成12生肖。正像清代趙翼在《陔餘叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無所謂子醜寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”這種關於12生肖來曆的解釋，已經被許多人認可。另一說法最早使用十二屬相記年的是阿爾泰民族，在呼韓邪單於時代傳入齊地。[2]

講生肖的淵源，不是必然要將生肖與天幹地支聯係在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的幹支表，說明在殷商時代幹支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移幹支的功能逐漸多樣化，它作為充當時間單位的標號，一方麵擴大了，用於紀年；一方麵縮小了，用於紀時(一日的十二個時辰)。

很久以來有學者發現十二支的古字裏隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯係。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“巳”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由於十二支子醜寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號係統。雖然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字，因為前麵已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不同源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎?

綜上所述，生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支有著密不可分的關係，生肖是對十二地支的附會，至於選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號，又源於古人的動物崇拜心理。