我是農村姑娘
度人度己什麼意思
成語 以己度人：拿自己的心思來衡量或揣度別人。
解釋 度：揣度，推測。
度人度己什麼意思
成語 以己度人：拿自己的心思來衡量或揣度別人。
解釋 度：揣度，推測。
渡人渡己，還是度人度己，到底是用“度”還是“渡”啊？ 請教哈！！！
佛法中關於度字，多半用在升華自身的意義中，所謂自度、自度、自性自度、快快自度。此度字，是指單一佛法修持者的個體而言。
而渡字的含義卻是泛指被幫助的他人而言，所謂的普渡中的渡，是這個意思。比如渡人度己，是這樣的說法，為的是區分單一個體與單一個體所麵對的群體而言。
希望可以幫到樓主，再會。
渡人如渡己度己亦是渡人什麼意思
度己度人就是大乘佛教的宗旨，是相輔相成的；幫助別人實際上是完善自我；提升自己又能更好的幫助別人。
和尚跟屠夫是好友。和尚早上要起來念經，而屠夫要起來殺豬。為了不耽誤各自工作，便約定早上互相叫對方起床。多年後和尚與屠夫去世了。結果，屠夫上了天堂，和尚下了地獄。為什麼？就是因為：
和尚是在渡已（天天自己念經修行）。屠夫是在渡人（天天叫別人念經學佛向善）。所以說，渡已先渡人，渡人終渡已！一心隻想渡自己，不關心他人，甚至縱容他人做惡（天天叫屠夫殺生），到頭來還是無法渡自己。
度己度人究竟是度的什麼？
自覺覺他，覺行圓滿的人，就稱著為佛！在佛教裏，覺稱為度！就像老師教學生一樣！
什麼叫度？自己覺悟了，叫自度，自度之後，教導別人覺悟，叫度他！
為什麼度？因為無緣大慈，同體大悲故！因為，明心見性的人，知道心佛眾生，三無差別，無論是佛，還是地獄眾生，他們的心性是一樣的，差別在迷悟而已！正如釋迦牟尼佛自己說的一樣：我是已成佛，你是未來佛！《華嚴經》：如來成正覺時，歎曰：奇哉奇哉！一切眾生，皆具如來智慧德相。但以妄想執著，而不證得。若離妄想，則一切智、自然智、無礙智，則得現前。
度是什麼？度就是要你息三心，離四相！要你成佛！
度己度人究竟是度的什麼？
度的是：自己、別人、修行。
度己度人指：開導幫助別人的同時也就是在幫助自己。
度通渡，把人渡到彼岸
彼岸：指覺悟涅槃
什麼叫“度人先度己”
第一先糾正一下字寫的錯誤，這裏的應該用度，而不應該用渡河的渡，因為非指舟船等工具而言。所以應說度人先度己。
人與我有共性，同類因義，對自己
有用的一般是可以類推對人也會有用。凡是此類說法都是從大處說而非在細枝上說，這裏的度人從大處上講是度脫生死，解決了這倆問題，那麼涵蓋在生死之間的所
有問題也就都可以順利解決。人們由於無法解決生死，所以在生活過程中，往往看似解決了一個問題，接著又有新的問題出現，無窮無盡，都是因為生死不明。
自己如果解決不了生死，還想幫別人解決生死，那就是以盲引盲，所以說度人先度己。
若從小處講，就沒有什麼意義了，分的越細，種類差別就越多，距離本意就越遠。
以己度人 不如以人渡己。是什麼意思？
【釋義】：拿自己的心思來衡量或揣度別人，不如拿別人的心思來揣度自己。
【道理】：“以己度人”容易用自己的主觀立場來猜測別人，難免會“以小人之心度君子之腹”。而換一個立場，站在別人的角度客觀地看問題，就容易理解所麵對的局麵。
以己度人什麼意思？
以己度人的意思：?用自己的心思（多指不好的）去猜度別人。
以己度人：[ yǐ jǐ duó rén ]
詳細解釋
1.?【解釋】：度：揣度，推測。
2.?【出自】：漢·韓嬰《韓詩外傳》卷三：“然則聖人何以不可欺也？曰：聖人以己度人者也，以心度心，以情度情，以類度類，古今一也。”
3.?【示例】：夫論事料敵，當～。 ◎《三國誌·魏誌·鍾毓傳》
4.?【語法】：偏正式；作謂語、定語、分句；含貶義
5.?【近義詞】：審時度勢， 推己及人 ，揆情度理
6.?【反義詞】：推己及人， 解衣推食
拓展資料：
1. 判斷事情一定要本著客觀公正的態度,以己度人是不對的。
2. 你不要以己度人，將自己的想法強加於我。
3. 你也以己度人,他的住房也很困難,他能沒有要求分房的想法嗎?
4. 判斷一個人的是非功過要實事求是,以己度人是不對的。
5. 在交往中也往往以這種經驗和感覺去“以己度人”。
度人是什麼意思
大概意思是：給別人帶路，“路”指定不是一般的道路度人的前提 度人的前提是，你知道什麼對別人最好，你知道別人該走什麼樣的人生之路，但你真的知道嗎？你能百分之百的確定什麼對別人更好？他就該走什麼樣的路？當你想去度一個人時，你把那人置於該度的地位，而你是那個去度他的人，你是上帝嗎？那想度人的妄心裏是純粹的傲慢。 假如你是因為同情去度人 假如你是因為同情而去救助那人，你不是救助他——你是在救助你自己，但你在打著救助別人的晃子，即使你是真的出於慈悲而去救度那個人，但如果你自己的內心裏還充滿著、旋騰著對生命的感慨和悲傷，你能真的把那個人拉出他自己的悲傷？一顆自己還在苦海裏的心能真的把別另一顆心也拉出苦海嗎？ 如果你內心沒有真正的喜悅 如果你自己內心沒有真正的喜悅，你如何給予他人真正的喜悅？如果你自身還在夢幻中，你如何真正把別人叫醒？如果你不是真正的醒來，你去試圖度別人，那隻能是夢中人引度夢中人，就像瞎子在給另一個瞎子帶路一樣，你確定你的路是正確的路？你隻能走在你認為正確的路上。一旦你醒來，你眼裏沒有要度的人 如果你不是真正的醒來，你無法真正的度到任何人；但是一旦你真正的醒來了，你眼裏卻沒有要度的人。哪一個人是真正需要我度的呢？我怎麼知道別人到底該走什麼樣的路對他最好？即使我知道他該走什麼樣的道路，我想去操控他嗎？讓他按照我設計、我認為的正確道路行走？如果那樣，我是真正的在度他嗎？蛾子要從幼蟲的舊殼裏掙紮地、難產般地獲得它的新生，如果我因為看到它生出它自己時的艱難掙紮而幫它一把，它出來後翅膀還能硬度到它能夠自由的飛嗎？ 你是不是有這樣的企圖心？ 度人是不是你在插手別人的事，企圖讓別人按照你認為的路走、讓別人執行或完成你的認為呢？你是不是想享受扮演上帝的快樂，或為獲取某種掌控呢？度人是一份大妄心，那是一個不死的大自我最後夢幻和最後的事業驕傲，那是自我最後且最大的掌控，它在試圖掌控別人的命運別人的道路而獲得它自己的存在感成就感和喜悅感。得，覺察你這份妄心。 先把你自己度了吧 如果你不真正是個內心圓滿的人，你不可能度得他人內心圓滿；一旦你自己內心圓滿，你的眼裏就沒有不圓滿的世界和生命不是它圓滿的樣子。有人是需要你度的嗎？有——你自己。先把你自己度了，你就在度這個世界。佛陀最偉大的成就是，他度了他自己。“須菩提，佛陀說有人要度嗎？”，“世尊，佛陀眼裏沒有要度的人”，“嗯，若說佛陀曾說過有人要度那就是謗佛。”世間有人真正的需要別人去度嗎？那些未覺悟的妄心不但在謗佛，而且在以自己的實際行動謗佛呢！真度必是自度，人人必須自度，那才是佛心的要領。 你真的關心別人的死活嗎？ 你在一個救度他人的夢幻裏體驗著一顆妄心的虛榮和快感，你在一個救度他人的夢幻裏啜飲著他人的悲傷和眼淚而由此獲得你的存在感成就感，你覺察到了嗎？你在別人的柔弱裏獲得自己的強大和掌控，你在內心裏悄悄地體驗別人不如你的優越感，你覺察到了嗎？你真的關心別人的死活嗎？你關心你自我的死活；你真的為了他人好嗎？你真的為了你的自我好；你真的期待他人和你平等？你在那妄心的最深處期待你永遠是上帝。 什麼是真正的度人？ 什麼是真正的度人？度了你自己，自己成了金子，讓別人看著你的光而自度。你不是別人生命路上的挑燈人、送行人或引路人，你隻是一盞站在路邊的燈，你隻是為經過你旁邊的人送去你的光亮。你怎麼可能成為了一盞追著別人去照的燈？如果一盞燈時刻追著別人去照路，那一定是盞魔燈，而不是佛光。如果你是一盞飛跑的燈火，你遲早會引起森林裏著火，你為燒死一些人而不是度了一些人，你知道膨脹的自我的能量在到達它的頂點時會像火一樣的爆炸，發生著比那還大的火災呢。 把火變成光 環視你的周圍，誰才是你真正該度的人？你自己。把你自己這盞燈點亮吧，我們會自然看見你的光。在你自己還沒有亮起來之前，不用給我們送來打火機，我們都是火石，我們會與存在碰出自己的光。照顧好你自己，過好你的日子，你就是為這個世界做貢獻。假如你是一個真正快樂圓滿的人，我們怎能不真的受益於你的光？那最近的人將最先受益於你。如果你成了純粹的光，你就不會為這個世界留下一點影子；如果在這個世界上還有你的影子，那麼你的修行還沒完成。繼續你自己吧，我們遲早會因為你遲早成為你。你是我們的榜樣，如果你成道，我們做照著做。你不用教導我們，你不用給我們講法或講課，我們會因為你的存在自我成長。像一顆如如不動的太陽在天上一樣，你不用專門跑到一棵小草的身旁去為它送去光，如果你成了那太陽並存在於那天上，每一棵小草都在受惠於你的光。所以，隨便給別人送“亮”是危險的，尤其你送的是火還不是光的時候
