有麼子話你就港賽
折桂 的古詩詞
喜敏中及第偶示所懷
年代：【唐】 作者：【白居易】
自知群從為儒少，豈料詞場中第頻。
桂折一枝先許我，楊穿三葉盡驚人。
轉於文墨須留意，貴向煙霄早致身。
莫學爾兄年十五，蹉跎始得掌絲綸。
誰知道描寫折桂的詩?
雙調.折桂令.中秋
元?? 張養浩
一輪飛鏡誰磨？
照徹乾坤，
印透山河。
玉露泠泠，
洗秋空銀漢無波，
比常夜清光更多，
盡無礙桂影婆婆娑。
老子高歌，
為問嫦娥，
良夜懨懨，
不醉如何？
這首散曲抒發的是中秋夜一醉方休的情致，因此作者著力描寫的是月光的澄徹，通過對澄徹月光的反複渲染創造出一種異常寧靜的境界氛圍。
“一輪……山河”起首一句，排空而入，造語奇崛。中秋之夜，月亮格外圓滿明淨，給人一種新奇之感。以“飛鏡”作比，使人產生一種不知是從何處突然飛來掛到天上的聯想。而“誰磨”一問，更造成一種月光明亮無比的情勢。正因月光亮得出奇，才引起作者發此驚問。下麵兩句，轉入對月光的具體描寫，但作者沒有進行正麵描繪，而是采用側麵烘托的手法來表現月光的明亮。天地人間，山川原野，都被照耀得如同白晝，“徹”、“透”兩字，形象地表現了月光照耀的程度。“玉露……無波”兩句，又從另一側麵來寫，隻是它比前兩句寫得更加空靈。作者從玉露著眼，寫玉露將秋空洗得“銀漢無波”。那瑩潔如玉的秋露，正是皓月映照下的特有產物。“比常夜……婆娑”，秋光如洗，月色較往常更為明淨。縱使如此，也並沒有妨礙月中桂樹展現其優美灑落的身影。這是對前麵的一個總結，同時又從明月本身來進行描寫。前人曾有“斫卻月中桂，清光應更多”（杜甫《一百五日夜對月》）的詩句，這裏卻一反其意，用“桂影婆娑”的清晰影像來反襯月光的澄徹。通過多側麵多層次的反複渲染，烘托出一種明月如水，清幽靜謐的氛圍。麵對耽情此境，作者不禁情從中來，他引吭高歌，並向月中的嫦娥發問：在這美好寧靜的月夜，怎能不舉杯痛飲，一醉方休呢？
這首曲子把主要筆墨都用在了對明月的描寫上，隻是最後才在前麵描寫的基礎上點出作者內心的感受。這種先景後情、情因景生的寫法似乎已成了常規，寫不好，往往會落俗套。其關鍵在於景要切，情要真，兩者融合得自然。這首曲成功的奧妙也就在這裏。
折桂蟾宮動魄魂，出自哪首詩
全詩：
折桂蟾宮動魄魂，
回眸一笑飽含春。
寒窗獨耐三千日，
浴火鳳凰終至尊。
折桂蟾宮出處：
《晉書·郤詵傳》：“武帝於東堂會送，問詵曰：‘卿自以為如何？’詵對曰：‘臣鑒賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。’”
晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦郤詵當左丞相。後來郤詵當雍州刺史，晉武帝問他的自我評價，他說：“我就像月宮裏的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉。”用廣寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮，即月亮之宮。晉武帝大笑並嘉許他。唐代以後，科舉製度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進士。唐代大詩人白居易先考中進士，他的堂弟白敏中後來中了第三名，白居易寫詩祝賀說：“折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人。”
考狀元的七絕古詩
折桂蟾宮動魄魂，
回眸一笑飽含春。
寒窗獨耐三千日，
浴火鳳凰終至尊。
古代詩詞中折桂一詞有何典故
折：摘取；桂：桂樹的枝條。因桂樹葉碧綠油潤，我國古代把奪冠登科比喻成折桂，古時科舉考試正處在秋季，恰逢桂花開的時候，故借喻高中狀元。 ★ 引證解釋
《晉書·郤詵傳》:“ 武帝 於 東堂 會送，問 詵 曰:‘卿自以為何如？’ 詵 對曰:‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝， 昆山 之片玉。 ’”後因以“折桂”謂科舉及第。★流傳故事
有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，原本是凡間一位樵夫，但是他不喜歡當樵夫，於是他就請白發神仙教他仙術，可是他學了很久都沒有學成，後來，他又請白發神仙教他神遊到月亮上，因為他始終不肯專心學習，因此，白發神仙很生氣，就把他留在月宮，並說：“如果你心平氣和地砍倒桂樹，你就可以獲得仙術”可是，吳剛每次砍完一段時間，桂樹便會自動愈合，日複一日，年複一年，吳剛伐桂的願望仍未達成，他不斷地砍下桂樹，桂樹不斷的愈合。而大詩人李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
★曆史記載
我國以前科舉時代俗稱考試及第者為月宮折桂。
月桂屬樟科長綠喬木，春季開花，原產地中海地區，與中國桂相近但不同科。中國也有桂冠之說，是以帶桂枝編製的，取其清香高潔。三國時魏國繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因為桂清香高潔，人們早就用它來形容、評價人物。漢武帝曾問東方朔，孔子和顏淵誰的道德最高尚，東方朔說：顏淵的道德是高尚的，但他隻像一山桂花，獨自芳香，孔子的道德像春風一樣浩蕩，天下萬物都受其化育熏陶。
晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦郤詵當左丞相。後來郤詵當雍州刺史，晉武帝問他的自我評價，他說： “我就像月宮裏的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉。”用廣寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮。晉武帝大笑並嘉許他。唐代以後，科舉製度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進士。唐代大詩人白居易先考中進士，他的堂弟白敏中後來中了第三名，白居易寫詩祝賀說： “折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人。”
未待完續 來源於百度百科
古詩文中折桂指代什麼
蟾宮折桂蟾宮：月宮。折桂;折斷桂花攀折月宮桂花。漢族神話傳說中月宮有一隻三條腿的蟾蜍，而後人也把蟾宮指月宮。攀折月宮桂花。科舉時代比喻應考得中。
清朝張雲敖《品桂》這首詩的意思
清人張雲敖七言絕句《品桂》
桂花是木犀科木犀屬的常綠喬木。宋代範成大在《桂海虞衡誌》中記載：“凡木葉心皆一縱理，獨桂有兩道如圭形，故字從圭。”“桂”名原來由此而來。桂樹學名木犀。
國人品花香，多從濃、清、遠、久四字品去。桂花之香就很遠，有“九裏香”之譽，又有“九月桂花香千裏”之讚。香氣濃鬱的花，一般是“或清或濃，不能兩兼”。然而，桂花卻具有清濃兩兼的特點。它那獨特的帶有一絲甜蜜的幽香，常常使人遐想聯翩，勾起種種美好的聯想。傳說桂花香飄萬裏，僑居外鄉的人聞到桂花香，就能在你眼前浮現出家鄉的山水，勾引起思鄉之情。
在古代，桂花還是友好和吉祥的象征。戰國時，燕、韓兩國就以互贈桂花表示友好。
在盛產桂花的少數民族地區，青年男女還常以互贈桂花表示愛慕之情。
由於桂樹花發於秋，古人又常用它來讚喻秋試及第者，稱登科為“折桂”。據《晉史》載，晉朝郗某對策考第一。武帝問他，他回答說：“臣今為天下第一，猶猶桂林一枝。”應試及第稱“折桂”，即由此而來。宋人葉夢得在《避暑錄話》中記載：“世以登科為折桂，此謂郗說對策，自謂桂林一枝也，啟唐以來用之。溫庭筠詩：‘猶喜故人新折桂’。其後以月中有桂，故又謂之月桂。而月中又有蟾，故又以登科為登蟾宮。”於是，“蟾宮折桂”，就成了舊時人們仕途得誌、飛黃騰達的代名詞。
也由於“蟾宮折桂”借寓仕途通達，所以唐宋以來，文人墨客和官宦之家都競相種植桂花。
清風玉露折桂日，但有濃情送月來 是什麼詩詞
不知出處。離開語言環境，單單就這兩句話的意思，我的理解是：在才子仕途通達（折桂）的時候，佳人（月）也到了。
蟾宮折桂是什麼意思?
蟾宮折桂，成語，蟾宮指月宮。攀折月宮桂花。科舉時代比喻應考得中。圍繞蟾宮折桂，不少地方還有這樣的習俗：每當考試之年，應試者及其家屬親友都用桂花、米粉蒸成糕，稱為廣寒糕，相互贈送，取廣寒高中之意。
蟾宮：月宮。攀折月宮桂花。科舉時代比喻應考得中。
折桂；折斷桂花
引申為獲得很大的成就或很高的榮譽，多指金榜題名；還指體育比賽中運動員獲得冠軍，社會生活中人們參加各種考試，取得較好的名次。
晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦郤詵當左丞相。後來郤詵當雍州刺史，晉武帝問他的自我評價，他說：“我就像月宮裏的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉。”用廣寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮。晉武帝大笑並嘉許他。唐代以後，科舉製度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進士。唐代大詩人白居易先考中進士，他的堂弟白敏中後來中了第三名，白居易寫詩祝賀說：“折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人。”
圍繞蟾宮折桂，不少地方還有這樣的習俗：每當考試之年，應試者及其家屬親友都用桂花、米粉蒸成糕，稱為廣寒糕，相互贈送，取廣寒高中之意
桂花在古詩詞裏麵寓意什麼？
在古代，桂花還是友好和吉祥的象征。戰國時，燕、韓兩國就以互贈桂花表示友好。 在盛產桂花的少數民族地區，青年男女還常以互贈桂花表示愛慕之情。 由於桂樹花發於秋，古人又常用它來讚喻秋試及第者，稱登科為“折桂”。據《晉史》載，晉朝郗某對策考第一。武帝問他，他回答說：“臣今為天下第一，猶猶桂林一枝。”應試及第稱“折桂”，即由此而來。宋人葉夢得在《避暑錄話》中記載：“世以登科為折桂，此謂郗說對策，自謂桂林一枝也，啟唐以來用之。溫庭筠詩：‘猶喜故人新折桂’。其後以月中有桂，故又謂之月桂。而月中又有蟾，故又以登科為登蟾宮。”於是，“蟾宮折桂”，就成了舊時人們仕途得誌、飛黃騰達的代名詞。 也由於“蟾宮折桂”借寓仕途通達，所以唐宋以來，文人墨客和官宦之家都競相種植桂花。
