緣生緣滅緣如水
求讚美孔子的話，作文用。
萬能議論素材精選之孔子
1：山的沉穩水的靈動
孔子是儒家學派的創始人，多年來許多人都認為，儒家學派的一大特點是保守、守舊，以上古為黃金歲月，隻重視“先王之道”而不關注事物的變化，而孔子則是一個方正迂腐的學究。其實，“信而好古”的孔子是用自己對道德的理解，結合白己對時代的期望，對經典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標準，也發出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱；他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實際行動改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會成為一位靈魂工程師，不會成為中國曆史上第一位職業教師。他作為中國哲人的獨特之處在於：他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發展，不是斬斷傳統的脈絡，而是以傳統為根基，如山中樹木，生長不息。
2：挫折
孔子一生不得誌。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達觀的態度對待人生。在樂天知命、通達自得上孔子並不比老莊差。“孔顏樂處”是對這種處世態度的概括。
孔子周遊列國時曾被匡人圍困，當時形勢非常緊急。孔子說：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說：“天生德於予，桓魁其如予何？”
《論語?述而》表現了孔子兼善天下的誌向。同時，也是孔子在遇到挫折時對自己的安慰與鼓勵，是一種自我調適的做法。
3：理解
現在我們一談到孔子與《論語》，便有不少人脫口而出：“惟女子與小人為難養也。”這半句話出自《論語?陽貨》第二十五章，後半句是“近之則不遜，遠之則怨”。很多人特別是女人都非常反感這句話並由此反感孔子。也有人替孔子打圓場，說這裏的“女人”不是指女人。
我認為，退一步講，即使孔子在這裏是指的女人，那也隻能解釋為在男性中心主義的社會，對女人的歧視，是一種通病，是時代的印痕或時代的局限。在西方，耶穌罵夏娃，亞裏士多德罵女人，尼采罵女人，非常嚴厲，其程度大大超過了中國的男性思想家。就是休謨、黑格爾，對女性的歧視也很厲害。當然，無論東西方人士，對女性的歧視、蔑視、輕視，都是錯誤的。儒學、儒家中有對女性不尊重的表現，是需要批評的，但我們要放在時代的背景上加以理解與檢討。我們要學會容忍、理解、欣賞、研究外來文化，同時也要學會容忍、理解、欣賞、研究自己的固有文化。百多年來對於儒學的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致於今天中國大陸的多數中青年仍然沿用上世紀70年代批林批孔的方式和80年代“河殤”的方式來對待儒學。我們需要以同情理解的心態和理性批判的方法來麵對這些複雜的問題、
4：選擇
古人柳下惠曾被迫宿於城下，晚上刮風下雪，氣溫驟降，同宿城門下的一女子凍得快不行了，柳下惠將其抱在懷中，靠體溫為之取暖，一直到次日天亮，沒有非禮之舉，留下了坐懷不亂的美譽。
無獨有偶。魯人有獨處室者，鄰居是一個寡婦，也獨處一室。半夜，暴風雨至，寡婦室壞，想進魯人室躲避，魯人閉戶不納。寡婦在窗下哀求道：“你怎麼不懂得仁愛，不讓我進去？”魯人說：“我聽說男女不到六十歲不能同居一室。你現在年輕，我也年輕，所以不敢讓你進來。”婦人說：“你怎麼不學學柳下惠？”魯人說：“柳下惠能做到，我是萬萬做不到的，我現在是用我的做不到，學柳下惠的能做到。”骸子說：“善哉！要學習柳下惠者，沒有像魯人這樣會學的，希望向善的方麵發展，卻不因襲別人的行為，算得上智了。”
在孔子看來，柳下惠的選擇是對的，魯人的選擇也是對的。
5、幽默
公元前496年，焦急的子貢四下詢問走......餘下全文>>
誇獎孔子的好句子
聖人孔子、為我國教育事業作出貢獻
大成至聖先師
孔子知識豐富，世界上許多人都對他有過很大的影響
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讚美孔子的句子有哪些
1) 其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。
2) 運極數殘，德至時否。楚國浸廣，秦封益侈。牆仞迫厄，崎嶇闕裏。籲嗟麟兮，靡有攸止。世治則麟，世亂則麇。出非其時，麋鹿同群。
3) 仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。
4) 歎鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩楹奠，當與夢時同。
5) 聖人道大能亦博，學者所得皆秋毫。雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高。
6) 勸善懲惡，奸邪乃正。籲嗟麟兮，克昭符命。聖與時合，代行位尊。苟或乖 戾，身窮道存。於昭魯邑，棲遲孔門。籲嗟麟兮，孰知其仁。 7) 漢武得一角，燔烹誣鬼神。更以鑄黃金，傳誇後世人。
8) 夫子何為者，棲棲一代中。地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。
9) 孔不自聖，麟不自祥。籲嗟麟兮，天何所亡。
10) 子溫而厲，威而不猛，恭而安。
11) 桓武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃。顏回已自不可測，至死鑽仰忘身勞。
12) 二儀既閉，三象乃乖。聖道埋鬱，人心不開。上無文武，下有定哀。籲嗟麟兮，孰為來哉。周雖不綱，孔實嗣聖。詩書既刪，禮樂大定。
13) 悲哉孔子沒，千歲無麒麟。蚩蚩盡商，此物誰能珍。
讚美孔子的句子有哪些
讚美孔子的句子有哪些
解答
可以寫句子如下：
孔子是中國曆史偉大的教育家之一。
誇獎孔子的句子有哪些？
1) 其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。
2) 高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。
3) 仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。
4) 歎鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩楹奠，當與夢時同。
5) 聖人道大能亦博，學者所得皆秋毫。雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高。
6) 勸善懲惡，奸邪乃正。籲嗟麟兮，克昭符命。聖與時合，代行位尊。苟或乖 戾，身窮道存。於昭魯邑，棲遲孔門。籲嗟麟兮，孰知其仁。
7) 漢武得一角，燔烹誣鬼神。更以鑄黃金，傳誇後世人。
8) 夫子何為者，棲棲一代中。地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。
9) 孔不自聖，麟不自祥。籲嗟麟兮，天何所亡。
10) 子溫而厲，威而不猛，恭而安。
11) 桓武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃。顏回已自不可測，至死鑽仰忘身勞。
12) 二儀既閉，三象乃乖。聖道埋鬱，人心不開。上無文武，下有定哀。
13）籲嗟麟兮，孰為來哉。周雖不綱，孔實嗣聖。詩書既刪，禮樂大定。
14）運極數殘，德至時否。楚國浸廣，秦封益侈。牆仞迫厄，崎嶇闕裏。
15）籲嗟麟兮，靡有攸止。世治則麟，世亂則麇。出非其時，麋鹿同群。
讚美孔子的句子
夫子何為者，棲棲一代中。地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。
孔不自聖，麟不自祥。籲嗟麟兮，天何所亡。
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。
聖人道大能亦博，學者所得皆秋毫。雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高。
孔子誇獎顏回的語句。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！
請用一句話評價孔子
一句話評價孔子：“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。
孔子成就：
孔子建構了完整的“德道”思想體係：在個體層麵主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體係是以性善論（“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎，以立人極（“三極之道”）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體係。
孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮製精神，即現代意義上的秩序和製度。人道主義這是人類永恒的主題，對於任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和製度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。
描寫孔子自謙的句子 論語
子曰：三人行,必有我師焉.擇其善者而從之,其不善者而改之.《述而》
翻譯：孔子說：多個人走在一起,其中必定會有我的老師.拿他們的優點來自己學習,拿他們的缺點來自己改過.
孔子讚揚顏回的話也可以用來表現在五郎的心境
問題莫名其妙，孔子讚揚顏回很多，幾乎沒有怎麼責備，唯一的責備就是說顏回是對他學問沒有幫助的人。
最經典的是“賢哉回也，一簞(dan)食，一瓢飲，在陋巷(xiang)，人不堪其憂，回也不改其樂(賢哉回也。”
這句話的意思很簡單，孔子說：“顏回的品質是多麼高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裏，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊！”
這是一種什麼樣的境界？我不知道你深思過了沒有？顏回的家很窮很窮，但顏回的才氣最高，可為啥顏回的名聲沒有其他師兄弟高？為啥他最後會病死（窮死）？？？
”一口飯，一碗水，住在平民窟裏，房子都擋不住風雨，就這樣的環境都沒有打擾到顏回的學習樂趣，這是怎樣的一種境界，這裏單單是指顏回的好學嗎？“
1、找到了學習的樂：窮的那樣，換做你我，第一要解決溫飽問題，其次才是睡覺問題，最後是讀書問題，但顏回呢？卑劣的環境、胃病的痛都不能左右他學習的心，安於貧困，樂於道義，這就是他找到了他的樂，如孔子說的”發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至雲爾。“
2、安貧樂道：孔子的所有學習和教學，不都是安貧樂道嗎？孔子最出名的一句“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。” 他的那些弟子，誰做到了？隻有顏回；
關於我說的兩個問題，都是孔子太愛顏回了，不舍得讓他出去做官，他是把顏回當成了孔門的接班人，結果，他沒有考慮到，人的身體是有極限的，顏回的早死，就是窮死，餓死的。
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