別和我扯犢子啊
四書有哪些名句
四書五經名句：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。（第一章）
四書五經名句：古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後齊家，家齊而後國治，國治而後天下平。（第二章）
四書五經名句：物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後齊家，家齊而後國治，國治而後天下平。（第二章）
四書五經名句：為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子；止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。（第三章）
四書五經名句：所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。（第三章）
四書五經名句：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。（第三章）
四書五經名句：君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。（第三章）
四書五經名句：君子有諸已而後求諸人，無諸已而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）
四書五經名句：所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。（第十二章）
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。（第一章）
隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。（第六章）
好問而好察邇言；隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。（第六章）
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（第二十章）
自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。（第二十一章）
唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以讚天地之化育；可以讚天地之化育，則可以與天地參矣。（第二十二章）
不患人之不已知，患不知人也。《學而》
貧而無諂，富貴無驕。（學而）
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《學而》
君子務本。（學而）
知之為知之，不知為不知，是知也。《為政篇》
學而不思則罔，思而不學則殆。（為政）
吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（為政）
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（為政）
君子周而不比（勾結），小人比而不周。（為政）
成事不說，遂事不諫，既往不咎。《八佾》
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。《裏仁》
不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。（裏仁）
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。（裏仁）
君子欲訥於言而敏於行。（裏仁）
今吾於人也，聽其言而觀其行。《公冶長》
不遷怒，不貳過。《雍也》
還有很多，就不一一的說了
四書五經名句(緊急!!)
四書五經名句
《大學》
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。（第一章）
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後齊家，家齊而後國治，國治而後天下平。（第二章）
君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。（第三章）
君子有諸已而後求諸人，無諸已而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）
《中庸》
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。（第一章）
隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。（第六章）
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（第二十章）
唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以讚天地之化育；可以讚天地之化育，則可以與天地參矣。（第二十二章）
《論語》
不患人之不已知，患不知人也。《學而》
貧而無諂，富貴無驕。（學而）
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《學而》
君子務本。（學而）
知之為知之，不知為不知，是知也。《為政篇》
學而不思則罔，思而不學則殆。（為政）
吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（為政）
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（為政）
君子周而不比（勾結），小人比而不周。（為政）
成事不說，遂事不諫，既往不咎。《八佾》
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。《裏仁》
不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。（裏仁）
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。（裏仁）
君子欲訥於言而敏於行。（裏仁）
今吾於人也，聽其言而觀其行。《公冶長》
不遷怒，不貳過。《雍也》
君子周急不繼富。
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
文質彬彬，然後君子。（雍也）
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。（雍也）
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。《述而》
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（述而）
士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？《泰伯》
逝者如斯夫，不舍晝夜。《子罕》
後生可畏，焉知來者之不如今也？（子罕）
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。《顏淵》
君子成人之美，不成人之惡。顏淵）
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《子路》。
君子上達，小人下達。〈憲問〉
古之學者為已，今之學者為人。〈憲問）
君子恥其言而過其行。（憲問）
可與人言而不言，失人（錯過人才）；不可言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。（衛靈公）
誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（衛靈公）
躬自厚而薄責人，則遠怨矣。（衛靈公）
道不同，不相為謀。（衛靈公）
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善，友便佞，損矣。（季氏）
往者不可諫，來者猶可追。（微子）
大德不逾閑（遮攔阻隔之物），小德出入可也。（子張）
君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。《論語.子張》
《孟子》
挾泰山以超北海，語人曰：我不能。是誠不能也。為長者折枝，語人曰：我不能。是不為也，非不能也。（梁惠王上）
老吾老，以及人之老......餘下全文>>
求四書五經及老子、莊子裏麵的名句經典
都很經典的，太多了，兄弟，我嘔心瀝血啊！！！
四書五經
《大學》
知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。
齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。
所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。
《中庸》名句
1。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
2。好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。
3。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
4。自成明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
5。唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；
能盡人之性，則能盡物之性；則能盡物之性，則可以讚天地之化育；
可以讚天地之化育，則可以與天地參矣。
《孟子》
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
不以規矩,無以成方園
得道者多助,失道者寡助
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈
窮則獨善其身,達則兼善天下
天時不如地利,地利不如人和
一日暴之,十日寒之,未有能生者也
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之
故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能
論 語 名 句 錄（好多）
學而篇第一
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”
【今譯】
孔子說：“學習了而時常溫習，不也高興嗎！有朋友從遠處來，不也快樂嗎！別人不了解我，我並不怨恨，不也是君子嗎！”
2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
【今譯】
孔子說：“花言巧語，一副和氣善良的臉色，這種人是很少有仁德的！”
3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
【今譯】
曾子說：“我每天多次檢查反省自己：為別人出主意做事情，是否忠實呢？和朋友交往，是否真誠講信用呢？對老師所傳授的知識，是否複習了呢？”
4、子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
【今譯】
孔子說：“治理擁有一千輛兵車的諸侯國，要嚴肅慎重、專心認真辦理政事，又
嚴守信用；節約財政開支，又愛護民眾；按照農時的忙閑去役使人民。”
5、子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”
【今譯】
孔子說：“孩子們，在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，做人言行要謹慎講信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人。這樣做了還有餘力，就要用來學習各種文化知識。”
6、子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰不學，吾必謂之學矣。”
【今譯】
子夏說：“尊重有賢德的人，而看輕貌美的女色；事奉父母，能盡力而為；為君主做事，能有獻身精神；和朋友交往，說話誠實能講信用。這樣的人即使是說沒學習過什麼，我也一定要說他是學習過了。”
7、子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則無憚改。”
【今譯】
孔子說：“君子[舉止]不莊重，就沒有威嚴，[態度]不莊重，學習的知識學問就不鞏固。做人主要講求忠誠，守信用。不要跟不如自己的人交朋友。如果有了過錯，就不要害怕......餘下全文>>
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都很經典的，太多了，兄弟，我嘔心瀝血啊！！！ 四書五經 《大學》 知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。 先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。 齊，家齊而後國治，國治而後天下平。 自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。 所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。 《中庸》名句 1。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 2。好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。 3。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 4。自成明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。 5。唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性； 能盡人之性，則能盡物之性；則能盡物之性，則可以讚天地之化育； 可以讚天地之化育，則可以與天地參矣。 《孟子》 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。 不以規矩,無以成方園 得道者多助,失道者寡助 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈 窮則獨善其身,達則兼善天下 天時不如地利,地利不如人和 一日暴之,十日寒之,未有能生者也 孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之 故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能 論 語 名 句 錄（好多） 學而篇第一 1、子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！” 【今譯】 孔子說：“學習了而時常溫習，不也高興嗎！有朋友從遠處來，不也快樂嗎！別人不了解我，我並不怨恨，不也是君子嗎！” 2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！” 【今譯】 孔子說：“花言巧語，一副和氣善良的臉色，這種人是很少有仁德的！” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 【今譯】 曾子說：“我每天多次檢查反省自己：為別人出主意做事情，是否忠實呢？和朋友交往，是否真誠講信用呢？對老師所傳授的知識，是否複習了呢？” 4、子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。” 【今譯】 孔子說：“治理擁有一千輛兵車的諸侯國，要嚴肅慎重、專心認真辦理政事，又 嚴守信用；節約財政開支，又愛護民眾；按照農時的忙閑去役使人民。” 5、子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。” 【今譯】 孔子說：“孩子們，在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，做人言行要謹慎講信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人。這樣做了還有餘力，就要用來學習各種文化知識。” 6、子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰不學，吾必謂之學矣。” 【今譯】 子夏說：“尊重有賢德的人，而看輕貌美的女色；事奉父母，能盡力而為；為君主做事，能有獻身精神；和朋友交往，說話誠實能講信用。這樣的人即使是說沒學習過什麼，我也一定要說他是學習過了。” 7、子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則無憚改。” 【今譯】 孔子說：“君子[舉止]不莊重，就沒有威嚴，[態度]不莊重，學習的知識學問就不鞏固。做人主要講求忠誠，守信用。不要跟不如自己的人交朋友。如果有了過錯，就不要害怕改正。” 8、子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！” 【今譯】 子禽問子貢：“我們老師每到一個諸侯國，一定會了解那一國的政事，是他主動詢問別人而得知的呢，......餘下全文>>
四書《大學》裏邊有一名句，意思是通過不正當手段來的錢一定是不正當去，求助是哪一句？
是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。是後半句吧
幫忙搜集四書五經中的經典名句！
《大學》
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後齊家，家齊而後國治，國治而後天下平。
財聚則民散，財散則民聚。
好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑（即“災”）必逮夫身。
君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
君子有諸已而後求諸人，無諸已而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
《中庸》
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
《論語》
不患人之不已知，患不知人也。
貧而無諂，富貴無驕。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
學而不思則罔，思而不學則殆。
賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
君子周而不比（勾結），小人比而不周。
成事不說，遂事不諫，既往不咎。
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
君子欲訥於言而敏於行。
今吾於人也，聽其言而觀其行。
不遷怒，不貳過。
君子周急不繼富。
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
文質彬彬，然後君子。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？逝者如斯夫，不舍晝夜。
後生可畏，焉知來者之不如今也？
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
君子成人之美，不成人之惡。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
君子上達，小人下達。
古之學者為已，今之學者為人。
君子恥其言而過其行。
可與人言而不言，失人（錯過人才）；不可言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
躬自厚而薄責人，則遠怨矣。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善，友便佞，損矣。
往者不可諫，來者猶可追。
大德不逾閑（遮攔阻隔之物），小德出入可也。
君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
《孟子》
挾泰山以超北海，語人曰：我不能。是誠不能也。為長者折枝，語人曰：我不能。是不為也，非不能也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
以力服人者，非心服也，力不贍（充足）也；以德服人者，中心悅而誠服也。
天作孽，猶可違，自作孽，不可活。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
上有好者，下必有甚焉者矣。
夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
大人者，不失其赤子之心也。
魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生亦所所欲，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性（使內心震動，堅韌本性），曾（增）益其所不能。
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀子海者難為水，遊於聖人之門者難為言。
養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。
《莊子》
1.何思何慮則知道,何處何服則安道,何從何道則得道2.凡人心險於山川
3.竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉
4.原天地之美，達萬物之理
5.彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業
6.日出而作，日入而息，逍遙於天地之間
7.不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮
8.天地與我並生，萬物與我合一
9.舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮
10.至人無己，神人無功，聖人無名
11.天地一指，萬物一馬
12.為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年
13.人皆知有用之用而莫知無用之用也
14.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已
《老子》
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲
以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之
門。
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相
成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之
教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
.不尚賢， 使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者
不敢為也。為無為，則無不治。
天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭
乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺
其咎。功遂身退，天之道。
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之
貨令人行妨。是以聖人，為腹不為目，故去彼取此。
.大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，
以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲。
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。
不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與
之爭。古之所謂∶?曲則全者」豈虛言哉！誠全而歸之。
.道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無
名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之所
惡，唯孤、寡不穀，而王公以為稱，故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我
亦教之，強梁者，不得其死。吾將以為教父。
天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於
欲得。故知足之足常足矣。
哪裏有四書五經中的名句
四書五經名句
《大學》
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。（第一章）
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後齊家，家齊而後國治，國治而後天下平。（第二章）
君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。（第三章）
君子有諸已而後求諸人，無諸已而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）
《中庸》
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。（第一章）
隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。（第六章）
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（第二十章）
唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以讚天地之化育；可以讚天地之化育，則可以與天地參矣。（第二十二章）
《論語》
不患人之不已知，患不知人也。《學而》
貧而無諂，富貴無驕。（學而）
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《學而》
君子務本。（學而）
知之為知之，不知為不知，是知也。《為政篇》
學而不思則罔，思而不學則殆。（為政）
吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（為政）
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（為政）
君子周而不比（勾結），小人比而不周。（為政）
成事不說，遂事不諫，既往不咎。《八佾》
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。《裏仁》
不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。（裏仁）
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。（裏仁）
君子欲訥於言而敏於行。（裏仁）
今吾於人也，聽其言而觀其行。《公冶長》
不遷怒，不貳過。《雍也》
君子周急不繼富。
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
文質彬彬，然後君子。（雍也）
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。（雍也）
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。《述而》
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（述而）
士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？《泰伯》
逝者如斯夫，不舍晝夜。《子罕》
後生可畏，焉知來者之不如今也？（子罕）
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。《顏淵》
君子成人之美，不成人之惡。顏淵）
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《子路》。
君子上達，小人下達。〈憲問〉
古之學者為已，今之學者為人。〈憲問）
君子恥其言而過其行。（憲問）
可與人言而不言，失人（錯過人才）；不可言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。（衛靈公）
誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（衛靈公）
躬自厚而薄責人，則遠怨矣。（衛靈公）
道不同，不相為謀。（衛靈公）
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善，友便佞，損矣。（季氏）
往者不可諫，來者猶可追。（微子）
大德不逾閑（遮攔阻隔之物），小德出入可也。（子張）
君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。《論語.子張》
《孟子》
挾泰山以超北海，語人曰：我不能。是誠不能也。為長者折枝，語人曰：我不能。是不為也，非不能也。（梁惠王上）
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（梁惠王上）
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（梁惠王下）
以力服人者，非心服也，力不贍（充足）也；以德服人者，中心悅而誠服也。（公孫醜上）
天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（公孫醜上）
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。（公孫醜上）
上有好者，下必有甚焉者矣。（滕文公上）
夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。（離婁上）
大人者，不失其赤子之心也。（離婁下）
魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生亦所所欲，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。（告子上）
故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性（使內心震動，堅韌本性），曾（增）益其所不能。（告子下）
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀子海者難為水，遊於聖人之門者難為言。（盡心上）
養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。（盡心下）
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。《詩經.王風.黍離》
《尚書》
靜言庸違，象恭滔天。《尚書.堯典》
玩人喪德，玩物喪誌。《尚書.旅獒》
以公滅私，民其允（信）懷（歸向）。《尚書.周官》
《禮記》
愛而知其惡，憎而知其善。《禮記曲禮上》
博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。
玉不琢，不成器，人不學，不知道。《禮記學記》
故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。
善學者，師逸而功信，又從而庸（歸功）之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目，及其久民，相說以解；不善問者反此。善待問者，如撞鍾，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然後盡有其聲；不善待問者反之，此皆進學之道。
《周易》
天行健，君子以自強不息。
居上位而不驕，在下位而不憂。
二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
窮則變，變則通，通則久。
天下同歸而殊途，一致而百慮。
《左傳》
多行不義必自斃。
人誰無過，過而能改，善莫大焉。
居安思危，思則有備，有備無患。
末大必折，尾大不掉。
文字文字文字
尤其是四書五經，論語中庸等，有哪些勵誌的名言，鼓
恃才傲物有也要有才可恃
知之者不如好之者，好之者不如樂之者
中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
四書五經的名言名句和出自
《孟子》“得道者多助，失道者寡助”；“君子不怨天，不尤人”；“吾善養吾浩然之氣”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
論語》“學而時習之，不亦說乎”；“溫故而知新，可以為師矣”；“學而不思則罔，思而不學則殆”；“知之為知之”，不知為不知”；“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤”。
《詩經》“他山之石，可以攻玉”；“高山仰止，景行行止”；“投我以桃，報之以李”；“既明且哲，以保其身”；“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”。
《禮記》“禮尚往來，往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也”；“大道之行也，天下為公”。
孟子名言
盡信書，不如無書。 （孟子·盡心下）
生於憂患，死於安樂。 （孟子·告子下）
得道多助，失道寡助。 （孟子·公孫醜）
民為貴，社稷次之，君為輕。 （孟子·盡心上）
人有不為也，而後可以有為。 （孟子·離婁下）
窮則獨善其身，達則兼濟天下。 （孟子·盡心上）
天時不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孫醜）
子登東山而小魯，登泰山而小天下。 （孟子·盡心上）
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。 （孟子·滕文公）
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）
《大學》物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
“君子而時中”（《中庸》），中立而不倚”（《中庸》），
《論語》中的名言
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯文 孔子說：“學了，然後按一定時間去溫習它們，不也愉快嗎?有朋友從遠方而來，不也愉快嗎？別人不了解我，我也不怨恨（惱怒），不也是一個道德上有修養的人嗎？”
2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否複習了呢？”
4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
譯文 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裏去匡正自己，這樣可以說是好學了。”
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
譯文 孔子說：“不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。”
6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”
譯文 孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。’”
7、子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
譯文 孔子說：“我十五歲時立誌於學習；三十歲時做事符合禮儀；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時了解自然的規律；六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。”
8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯文 孔子說：“複習舊知識時，又能領悟到新的東西，才可以做導師啊。”
9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
譯文 孔子說：“君子團結群眾而不互相勾結，小人互相勾結而不團結群眾。”
10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
譯文 孔子說：“讀書卻不深入思考，越學越糊塗；思考卻不讀書，就一無所成。”
11、子曰：“由，誨汝知之乎？ 知之為知之，不知為不知，是知也。”
譯文 孔子說：“仲由,教導你的道理都知道了嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是聰明的啊！”
12、子曰：“人而無信，不知其可也。”
譯文 孔子說：“人無信譽，不知能幹什麼。”
13、 孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
譯文 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟裏舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍？”
14、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
譯文 孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。”
15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
譯文 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”
16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
譯文 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
17、子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
譯文 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”
18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
譯文 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。”
19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅？”
譯文 孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的牆壁無法粉刷，我能拿他怎樣？”
20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
譯文 孔子說：“聰明又好學，向地位比自己低，學問比自己差的人請教時，不覺得沒麵子，所以稱他為‘文’。”
21、季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
譯文 季文子做事要思考三次再行動。孔子聽說了，說：“兩次，就可以了。”
22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”
譯文 孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”
23、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
譯文 孔子說：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。隻有文采和質樸配合恰當，才是君子。”
24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
譯文 孔子說：“知道學習的人不如喜歡學習的人，喜歡學習的人不如以學習為快樂的人。”
25、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”
譯文 孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。”
26、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
譯文 孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢？”
27、子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不複也。”
譯文 孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重複教他了。”
28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至於斯也。”
譯文 孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：“沒想到音樂的創造竟能達到如此高的境界。”
29、葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾？”
譯文 葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說：“你怎麼不說：他這個人啊，發憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已。”
30、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
譯文 孔子說：“幾個人走路，一定有值得我學習的人。選擇他的優點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正並告訴他人。”
31、 子以四教：文、行、忠、信。
譯文 孔子教學有四項內容：文獻、品行、忠誠、信實。
32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
譯文 孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”
33、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”
譯文 曾子說：“鳥將死時，叫聲都很悲哀；人快死時，說話都很善良。”
34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
譯文 曾子說：“士不可不誌向遠大，意誌堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。以實行仁道為已任，不是也很重大嗎？直到死才能罷休，不是也很遙遠嗎？ 奮鬥終身，死而後已，難道路程還不遙遠嗎？”
35、子曰：“不在其位，不謀其政。”
譯文 孔子說：“不在那個位置上，就不要想那個位置上的事。”
36、子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？”
譯文 孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎麼就知道後一代不如前一代呢？”
37、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。”
譯文 孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪誌向。”
38、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
譯文 孔子說：“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”
39、子曰：“歲寒，然後知鬆柏之後凋也。”
譯文 孔子說：“碰到了一年中最寒冷的季節，（我）才知道鬆柏是最後凋謝的。”
40 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
譯文 孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反。”
41、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
譯文 子貢問孔子：“有沒有一句話可以奉行終生？”
孔子說：“大概就是‘恕’了，自己做不到的事，不要強施加在別人身上。”
44、子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”
譯文 子夏說：“做官有餘力時就去學習，學習能夠遊刃有餘時就去做官。”
45、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
譯文 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”
46~子曰：“其為人也孝悌，而好犯傷者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與！”
譯文 孔子說：“家中有我們這些人，如果輕犯父母者，當自強！如果不輕犯者，以後也不會這樣。君子應該守本分，輕犯父母者也好，不輕犯者也好，都是與人之常情而來！”
詩經名句
衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂饑。《詩經·陳風·衡門》
譯：在陳國的衡門之下，可以遊玩休息；在泌水之濱，可以高興地忘掉饑餓。
關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經·國風·周南·關雎》
譯：魚鷹和鳩咕咕唱，在那河中沙洲上。美麗善良的姑娘，正是君子好對象。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經·國風·秦風·蒹葭》
譯：河邊蘆葦青蒼蒼，晶瑩露珠結成霜。所戀的那個心上人，正在河水那一方。
桃之夭夭,灼灼其華.《詩經·國風·周南·桃夭》
譯：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮豔明麗一樹桃花。
巧笑倩兮,美目盼兮.《詩經·國風·衛風·碩人》
譯：淺笑盈盈酒窩俏，晶瑩如水眼波妙。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉? 《詩經·國風·王風·黍離》
譯：了解我的人，說我心中憂愁；不了解我的人，以為我有什麼要求。高遠的蒼天啊，我怎麼會是這樣？
昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.《詩經·小雅·采薇》
譯：當初離家出征遠方，楊柳飄揚春風蕩。如今歸來奔家鄉，雪花紛飛漫天揚。
風雨如晦,雞鳴不已.既見君子,雲胡不喜? 《詩經·國風·鄭風·風雨》
譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這裏，還有什麼不高興呢？
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《詩經·國風·衛風·淇奧》
譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。
言者無罪，聞者足戒。《詩經·周南·關雎·序》
譯：指提意見的人隻要是善意的，即使提得不正確，是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
它山之石，可以攻玉。《詩經·小雅·鶴鳴》
譯：別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。《詩經·國風·衛風·木瓜》
譯：你送我木瓜，我就以瓊漿玉液報答。這哪裏能算報答，隻是為了彼此永遠相好。（注：《木瓜》本來就是表達男女愛慕之情的。）
靡不有初，鮮克有終。《詩經·大雅·蕩》
譯：沒有不能善始的，可惜很少有能善終的。 事情都有個開頭，但很少能到終了。
執子之手，與子偕老。 《詩經·國風·邶風·擊鼓》
譯：我會牽著你的手，和你一起老去．
月出皎兮，佼人僚兮。《詩經·國風·陳風》
譯：月亮出來，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動人。
碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。《詩經.國風.魏風.碩鼠》
譯：大老鼠啊大老鼠，別再吃我的黃米粒。多年侍奉你，全然不把我顧。發誓要離開你，到那舒心地。
（這裏把剝削階級比作老鼠）
秩秩斯幹，幽幽南山《小雅。鴻雁。斯幹》
譯：溪澗之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。
心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。《詩經.國風.邶風.柏舟》
譯：心中的幽怨抹不掉，好像沒洗的髒衣裳。靜下心來思前想，隻恨想飛無翅膀。
皎皎白駒，在彼空穀，生芻一束，其人如玉。 《詩經.小雅.白駒》
譯：皎潔的白色駿馬，在空寂的山穀 。它咀嚼著一捆青草 ，那人如玉般美好 。
人而無儀，不死何為。《詩經·鄘風·相鼠》
譯：為人卻沒有道德, 不死還有什麼意思。
我姑酌彼兕觥，唯以不永傷。《詩經·周南·卷耳》
譯：讓我姑且飲酒作樂吧，隻有這樣才不會永遠傷悲。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《詩經?國風?周南?漢廣》
譯：漢水滔滔深又闊，水闊遊泳力不接。漢水湯湯長又長，縱有木排渡不得。
江有汜，之子歸，不我以。不我以，其後也悔。《詩經.召南.江有汜》
譯：長江自有分流水。這個人兒嫁過去，不肯帶我一同去。不肯帶我一同去，將來後悔來不及！
四書五經名句的釋義
四書五經名句
《大學》
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。（第一章）
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後齊家，家齊而後國治，國治而後天下平。（第二章）
君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。（第三章）
君子有諸已而後求諸人，無諸已而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）
《中庸》
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。（第一章）
隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。（第六章）
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（第二十章）
唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以讚天地之化育；可以讚天地之化育，則可以與天地參矣。（第二十二章）
《論語》
不患人之不已知，患不知人也。《學而》
貧而無諂，富貴無驕。（學而）
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《學而》
君子務本。（學而）
知之為知之，不知為不知，是知也。《為政篇》
學而不思則罔，思而不學則殆。（為政）
吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（為政）
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（為政）
君子周而不比（勾結），小人比而不周。（為政）
成事不說，遂事不諫，既往不咎。《八佾》
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。《裏仁》
不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。（裏仁）
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。（裏仁）
君子欲訥於言而敏於行。（裏仁）
今吾於人也，聽其言而觀其行。《公冶長》
不遷怒，不貳過。《雍也》
君子周急不繼富。
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
文質彬彬，然後君子。（雍也）
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。（雍也）
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。《述而》
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（述而）
士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？《泰伯》
逝者如斯夫，不舍晝夜。《子罕》
後生可畏，焉知來者之不如今也？（子罕）
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。《顏淵》
君子成人之美，不成人之惡。顏淵）
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《子路》。
君子上達，小人下達。〈憲問〉
古之學者為已，今之學者為人。〈憲問）
君子恥其言而過其行。（憲問）
可與人言而不言，失人（錯過人才）；不可言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。（衛靈公）
誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（衛靈公）
躬自厚而薄責人，則遠怨矣。（衛靈公）
道不同，不相為謀。（衛靈公）
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善，友便佞，損矣。（季氏）
往者不可諫，來者猶可追。（微子）
大德不逾閑（遮攔阻隔之物），小德出入可也。（子張）
君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。《論語.子張》
《孟子》
挾泰山以超北海，語人曰：我不能。是誠不能也。為長者折枝，語人曰：我不能。是不為也，非不能也。（梁惠王上）
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（梁惠王上）
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（梁惠王下）
以力服人者，非心服也，力不贍（充足）也；以德服人者，中心悅而誠服也。（公孫醜上）
天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（公孫醜上）
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。（公孫醜上）
上有好者，下必有甚焉者矣。（滕文公上）
夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。（離婁上）
大人者，不失其赤子之心也。（離婁下）
魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生亦所所欲，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。（告子上）
故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性（使內心震動，堅韌本性），曾（增）益其所不能。（告子下）
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀子海者難為水，遊於聖人之門者難為言。（盡心上）
養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。（盡心下）
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。《詩經.王風.黍離》
《尚書》
靜言庸違，象恭滔天。《尚書.堯典》
玩人喪德，玩物喪誌。《尚書.旅獒》
以公滅私，民其允（信）懷（歸向）。《尚書.周官》
《禮記》
愛而知其惡，憎而知其善。《禮記曲禮上》
博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。
玉不琢，不成器，人不學，不知道。《禮記學記》
故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。
善學者，師逸而功信，又從而庸（歸功）之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目，及其久民，相說以解；不善問者反此。善待問者，如撞鍾，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然後盡有其聲；不善待問者反之，此皆進學之道。
《周易》
天行健，君子以自強不息。
居上位而不驕，在下位而不憂。
二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
窮則變，變則通，通則久。
天下同歸而殊途，一致而百慮。
《左傳》
多行不義必自斃。
人誰無過，過而能改，善莫大焉。
居安思危，思則有備，有備無患。
末大必折，尾大不掉。
