左手麵包右手段子
關於德行的名言警句。
．任何人都不笨但如果你不利用你的大腦你會發覺你很笨!
· 誰是最幸福的人？乃是能感到他人的功績、視他人之樂如自己之樂的人。
· 最大的幸福在於我們的缺點得到糾正，我們的錯誤得到補救。
· 能把自己生命的終點和起點聯結起來的人，是最幸福的人。
· 在蠢人感到人生困難的時候，賢人看起來容易；而當蠢人感到容易的時候，賢者就感到困難。
· 人生一世不就是為了化短暫的事物為永久的嗎？要做到這一步，就須懂得如何珍視這短暫和永久。
· 雖然人人都企求得很多，但所需要的卻是微乎其微。因為人生是短暫的，人的命運是有限的。
· 凡不是就著淚水吃過麵包的人是不懂得人生之味的人。
· 生活也好，自由也好，都要天天去贏取，這才有資格去享有它。
· 隻有這樣的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮鬥。
· 一個人隻要宣稱自己是自由的，就會同時感到他是受限製的。如果你敢於宣稱自己是受限製的，你就會感到自己是自由的。
· 對別人述說自己，這是一種天性；因此，認真對待別人向你述說他自己的事，這是一種教養。
· 真正的誌同道合者不可能長久地爭吵；他們總會重新言好的。
· 隻要你告訴我，你交的是些什麼樣的人，我就能說出，你是什麼人。
· 友誼隻能在實踐中產生並在實踐中得到保持。
· 知道危險而不說的人，是敵人。
· 人應該有愛好真理，一見真理就采納它那樣的心靈。
· 錯誤同真理的關係，就像睡夢同清醒的關係一樣。一個人從錯誤中醒來，就會以新的力量走向真理。
· 鬥爭是掌握本領的學校，挫折是通向真理的橋梁。
· 對真理的熱愛就體現在：知道怎樣去發現和珍惜每一件事物的好處。
· 我們對於真理必須經常反複地說，因為錯誤也有人在反複地宣傳，並且不是個別的人而是有大批的人宣傳。
· 關鍵在於要有一顆愛真理的心靈，隨時隨地地碰見真理，就把它吸收進來。
· 把前人獲得的零星的真理找出來進一步加以發展，就是當之無愧理應受到獎賞的功勞。
· 聰明的年輕人以為，如果承認已經被別人承認過的真理，就會使自己喪失獨創性，這是極大的錯誤。
· 真理是一隻火炬，而且是一支極大的火炬，所以當我們懷著生怕被它燒著的恐懼心情企圖從它旁邊走過去的時候，連眼睛也難以睜開。
· 看出錯誤比發現真理要容易得多；因為謬誤是在明處，也是可以克服的；而真理則藏在深處，並且不是任何人都能發現它。
· 誰接受純粹的經驗並且按照它去行動，誰就有足夠的真理。
· 知識的曆史猶如一隻偉大的複音曲，在這隻曲子裏依依次響起各民族的聲音。
· 世界上有許多既美好又出類拔萃的事物，可是他們卻各不相依。
· 我們雖可以靠父母和親戚的庇護而成長，倚賴兄弟和好友，借交遊的扶助，因愛人而得到幸福，但是無論怎樣，歸根結底人類還是依賴自己。
· 我的遺產多麼壯麗、廣闊、遼遠！時間是我的財產，我的田畝是時間。
· 把時間用得節省些，我很可能把最珍貴的金剛石拿到手。
· 今天做不成的，明天也不會做好。一天也不能虛度，要下決心把可能的事情，一把抓住而緊緊抱住，有決心就不會任其逃去，而且必然要貫徹實行。
· 一個鍾頭有六十分鍾，一天就超過了一千分鍾。明白這個道理後，就知道人可作出多少貢獻。
· 誰若遊戲人生，他就一世無成，誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。
· 正當利用時間！你要理解什麼，不要舍近求遠。
· 隻要我們能善用時間,就永遠不愁時間不夠用。
· 要做一番偉大的事業，總得在青年時代開始。
· 事業最要緊，名譽是空言。
· 一個人無論往哪裏走，無論從事什麼事業，他終將回到本性指給的路上。
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以美好的德行為題寫一段排比開頭
美好的德行，就像溫暖的太陽，感染身邊的每個人，趕走身邊的黑暗和冷漠；
美好的德行，好比黑暗中的一盞明燈，給予我們前進的方向，不會迷失；
美好的德行，就像一座橋梁，拉近人與人之間的距離，為人們的溝通交流提供便利。
有關德行的故事
一位風水大師走了很多很多的路，口十分幹渴，終於看見一家莊園，他急忙討水喝。裏麵走出一位仆人，讓他在門外等著，去拿水。
大師等了很久很久，不禁心生抱怨。
終於水拿來了，用大碗盛著，正想大口喝，卻不料上麵撒了很多米糠，而且十分燙！
這位風水大師不禁憤恨，想這家主人故意折磨，心腸真惡毒，但因口渴厲害，隻能忍氣吞聲，邊吹散米糠，吹冷開水，一點點的喝。
終於喝完後，大師就做了法，讓這家心腸如此惡毒的人家，風水上調成了墓地般永無出頭之日！
又過了若幹年，這位風水大師因事又路過此莊園，沒想到這裏花紅柳綠，比之前更加欣欣向榮，一片吉祥。
這位大師實在困惑，於是要求求見主人，並告知當年喝水並轉風水之事。
主人是位老太太，她聽後微笑著說，這一帶方圓幾公裏沒有人家，你來這裏一定走了很多路，馬上喝水，對身體有害，讓你等會，是為了平息你的氣息，稍作修整，冷水更是傷身，因此換上開水，加上米糠，是希望你慢慢喝，一下子喝大口水，對身體有害...
大師聽了十分汗顏，也十分羞愧。從此，他放棄了再看任何風水，專注於自身的修行。因為，他終於明白，比風水更大的是一個人的善心，比法更大的是因果。一德行二命運三風水。
一個積德修行的人，不言自明！其實，有時菩薩給我們的愛也如這碗熱水，多麼的用心良苦啊，而我們一顆凡夫心，又急又貪，又怎能體會佛之情呢?
孔子講水的德行的一段話
逝者如斯夫 不舍晝夜
“逝者如斯夫！不舍晝夜” 出自於 《論語子罕篇》。 孔子在河岸上看著浩浩蕩蕩、洶湧向前的河水說：“逝者如斯夫，不舍晝夜”，意思是：時間就像這奔流的河水一樣，不論白天黑夜不停地流逝。
仁者樂山,智者樂水
【出處】子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
(《論語》雍也篇)
《論語別裁》
子曰：知者樂水；仁者樂山。知者動；仁者靜。知者樂；仁者壽。
他說智者的樂是動性的，像水一樣。仁者的樂是靜性的，像山一樣。這不是很明白嗎？硬是斷章取義，說“智者樂水”是喜歡水，“仁者樂山”是喜歡山，這是不對的。有些人的學問修養，活潑的，聰明人多半都活潑，所謂“楊柳岸，曉風殘月”、“滾滾長江東逝水”就是這麼個氣魄，這麼個氣度。仁慈的人，多半是深厚的，寧靜得和山一樣。所以下麵的結論：“智者樂”，智者是樂的，人生觀、興趣是多方麵的；“仁者壽”，寧靜有涵養的人，比較不大容易發脾氣，也不容易衝動，看事情冷靜，先難而後獲，這種人壽命也長一點。這是連起來的意思，千萬不要跟著古人亂解釋：聰明的人一定喜歡水，仁慈的人一定喜歡山。那問題就很大了。
形容美好德行的成語
冰潔玉清 比喻德行高潔。
出處：《初學記》卷宗十七引《吳先賢傳·故揚州別駕從事戴矯傳讚》：“猗猗茂才，執節雲停，誌勵秋霜，冰潔玉清。”
冰潔淵清 猶冰清玉潔。
出處：漢·孔融《衛尉張儉碑》：“君稟乾綱之正性，蹈高世之殊軌，冰潔淵清，介然特立。”
冰清水冷 指冷冷清清。
出處：《何典》第四回：“初時還有些和尚道士，有家中鬧弗清楚，到也不甚覺著。及至斷了七，出過棺材，諸事停當，弄得家裏冰清水冷。”
冰清玉粹 比喻德行高潔。
出處：《初學記》卷十七引晉孫綽《原憲讚》：“原憲玄默，冰清玉粹。誌逸九霄，身安陋術。”
冰清玉潔 象冰那樣清澈透明，象玉那樣潔白無瑕。比喻人的操行清白（多用於女子）。
出處：漢·司馬遷《與摯伯陵書》：“伏唯伯陵材能絕人，高尚其誌，以善厥身，冰清玉潔，不以細行。”
冰清玉潤 潤：滋潤。象冰一樣晶瑩，如玉一般潤澤。原指晉樂廣衛玠翁婿倆操行潔白。後常比喻人的品格高潔。
出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》劉孝標注引《衛玠別傳》：“裴叔道曰：“妻父有冰清之姿，婿有璧潤之望。”
純一不雜 純：純粹；一：單一；雜：駁雜，不純潔。形容純粹、單一，沒有雜質。
出處：魯迅《“題未定”草》：“東林黨也有小人，古今來無純一不雜的君子群。”
純正無邪 邪：不正當。純潔真摯，沒有一點邪念。
潔身自愛 保持自己純潔，不同流合汙。也指怕招惹是非，隻顧自己好，不關心公眾事情。
出處：《孟子·萬章上》：“歸潔其身而已矣。”
潔身自好 保持自己純潔，不同流合汙。也指怕招惹是非，隻顧自己好，不關心公眾事情。
出處：《孟子·萬章上》：“歸潔其身而已矣。”
潔身自守 保持住個人自身的純潔。
襟懷坦白 襟懷：胸懷；坦白：正直無私。形容心地純潔，光明正大。
出處：宋·黃榦《黃勉齋文集·七·祭李貫之》：“貫之性質粹美，襟懷坦夷，凝靜有常。”
精金良玉 精金：精煉的金；良玉：美玉。純金美玉。比喻人品純潔或物品精美。
出處：宋·程頤《程明道先生行狀》：“先生資稟既異，而充養有道，純粹如精金，溫潤如良玉。”
精金美玉 精金：精煉的金。純金美玉。比喻人品純潔或物品精美。
出處：宋·蘇軾《答謝民師書》：“歐陽文忠公言文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也。”
清風高節 比喻人品格純潔，節操高尚。
清風勁節 比喻人品純潔，節操堅貞。
出處：清·戴名世《〈左尚子製義〉序》：“忠毅（左忠毅）以清風勁節，罹於黨禍，海內至今仰之。”又《贈葉蒼岩序》：“兩人官位相埒，而俱以清風勁節，顯名天下。”
秋月寒江 比喻有德之人心底清純明淨。
出處：宋·黃庭堅《贈別李次翁》詩：“德人天遊，秋月寒江。”
束身自好 束身：約束自己，不使放縱；自好：要求自己好。指保持自身純潔。
出處：《後漢書·卓茂傳》：“束身自修，執節淳固。”
水潔冰清 潔：潔白。清：清淨。指像冰和水一樣潔白清淨。形容人的品格高潔或文筆雅致。
雪操冰心 誌行品德高尚純潔。
一塵不到 形容清淨純潔。
出處：唐·唐彥謙《遊清涼寺》詩：“一塵不到心源淨，萬有俱空眼界清。”
玉潔冰清 象玉那樣潔白，象冰那樣清淨。形容人心......餘下全文>>
