“息”字在文言文裏是什麼意思？

“息”字在文言文裏的意思如下：

①<名>氣息；呼吸時進出的氣。《莊子·逍遙遊》：“生物之以息相吹也。”

②<動>呼吸；喘氣。《柳毅傳》：“當閉目，數息可達矣。”

③<動>歎息；歎氣。《愚公移山》：“北山愚公長息曰。”

④<動>休息。《孔雀東南飛》：“雞鳴入機織，夜夜不得息。”

⑤<動>止息；停止。《歸去來兮辭》：“歸去來兮，請息交以絕遊。”

知識延展：

1.原文：《孔雀東南飛》兩漢-佚名

漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊於庭樹。時人傷之，為詩雲爾。

孔雀東南飛，五裏一徘徊。

“十三能織素，十四學裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節情不移。賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸。”

府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸複得此婦。結發同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。女行無偏斜，何意致不厚。”

1.譯文：

東漢末年建安年間，廬江府小吏焦仲卿的妻子劉氏，被仲卿的母親驅趕回娘家，她發誓不再改嫁。但她娘家的人一直逼著她再嫁，她隻好投水自盡。焦仲卿聽到妻子的死訊後，也吊死在自己家裏庭院的樹上。當時的人哀悼他們，便寫了這樣一首詩。

孔雀朝著東南方向飛去，每飛五裏便是一陣徘徊。

“我十三歲就能織出白色的絲絹，十四歲就學會了裁衣。十五歲學會彈箜篌，十六歲就能誦讀詩書。十七歲做了你的妻子，但心中常常感到痛苦傷悲。你既然已經做了府吏，當然會堅守臣節專心不移。隻留下我孤身一人待在空房，我們見麵的日子常常是日漸疏稀。每天當雞叫的時候我就進入機房紡織，天天晚上都不能休息。三天就能在機上截下五匹布，但婆婆還故意嫌我緩慢鬆弛。不是我紡織緩慢行動鬆弛，而是你家的媳婦難做公婆難服侍。我已經受不了你家這樣的驅使，徒然留下來也沒有什麼用處無法再驅馳。你這就稟告公公婆婆，及時遣返我送我回娘家去。”

息在文言文裏麵什麼意思

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①<名>氣息；呼吸時進出的氣。《莊子·逍遙遊》：“生物之以息相吹也。”

②<動>呼吸；喘氣。《柳毅傳》：“當閉目，數息可達矣。”

③<動>歎息；歎氣。《愚公移山》：“北山愚公長息曰。”

④<動>休息。《孔雀東南飛》：“雞鳴入機織，夜夜不得息。”

⑤<動>止息；停止。《歸去來兮辭》：“歸去來兮，請息交以絕遊。”

⑥<動>平息。《與朱元思書》：“鳶飛戾天者，望峰息心。”

⑦<動>通“熄”，熄滅。《曲突徙薪》：“俄而家果失火，鄰裏共救之，幸而得息。”

⑧<動>增長。《莊子·秋水》：“消息盈虛，終則有始。”

⑨<動>繁殖；繁育。《趙威後問齊使》：“是助王息其民也，何以至今不業也。”

⑩<名>子女，特稱兒子。《陳情表》：“門衰祚薄，晚有兒息。”

⑾<名>利息。《原君》：“此我產業之花息也。”

【息男】親生兒子。

【息女】親生女。

十一之息古文中是什麼意思

因為農曆十一月初一。按幹支記時法，十一月稱為“子月”。而按照十二支配月建， 正月寅、2月卯、3月辰、4月巳、5月午、6月未、7月申、8月酉、9月戌、10月亥、11月子、12月醜。 十一月就當屬子月，就像晚上十一點也是子時一樣 農曆十一月為什麼稱為

文雅文言文中表示休息的是什麼詞

文言文一般是單音節詞，現代漢語用雙音節詞，這些雙音節詞都是在單音節詞基礎上再加一個單音節詞合成的。

“休息”在文言文中是兩個詞：休、息。它們的意思是一樣的。休，一個人靠在樹木上歇一會兒。《爾雅》解釋：休，息也。息，《釋言》解釋：息，休也。兩個字在這個義項上是一樣的，都是休息的意思。

文言文表示休息，隻需要用其中一個字。如“日出而作，日入而息”；或?“景公獵，休，坐地而食。”

現今學校有“作息時間”，其中的“息”就是休息。

休養生息文言文意思

休養:休息保養；生息:人口繁殖。指在戰爭或社會大動蕩之後，減輕人民負擔，安定生活，恢複元氣

文言文:息土木,抑僥幸是什麼意思

息土木,抑僥幸。息：停止。土木：修建房屋。抑：抑製。僥幸：不停地爭利。全句的現代漢語意思是：停止修建房屋，抑製不停地爭利 。

《息爭》文言文翻譯

息爭》參考譯文： 從前孔子的學生，有的長於德行，有的長於政事，有的長於語言，有的長於文學。粗俗的有樊遲，狂妄的有曾點。孔子的老師，有老聃，有郯子，有萇弘、師襄，他的老朋友中有原壤，知已有子桑伯子。仲弓詢問子桑伯子，孔子讚許他辦事不煩瑣，等到仲弓懷疑子桑伯子力事太簡單，然後孔子又肯定仲弓的話正確。所以南郭惠子向子貢問道：“孔子的門生，多麼混雜啊！”這大概就是他之所以是孔子的原因吧。至於孟子，卻發表他的見解說：“如今天下的主張不屬於楊朱派，便屬於墨翟派。”“楊朱、黑翟的學說不消滅，孔子的學說無法發揚。”“能夠用道理來反對楊、墨的，也就是聖人的門徒了。”當時的人因此認為孟子喜歡辯論。雖然不確切，然而好辯的苗頭，便從此開始了。唐代的韓愈，排斥佛教和道教，受到學者的稱讚。往下到了宋朝，有洛陽程頤和四川蘇軾的學派之爭，有朱熹、陸九淵學說的差別。洛派的門徒，以排斥蘇軾為本事，讚同朱熹學說的人，以詆毀陸九淵為能耐。我認為天地間的陰陽二氣化育萬物，變化無窮，那麼天下的道理也就不可能從一個方麵概括罄盡。從前曾參理解孔子的學說“用一個基本觀念來貫穿它”，親身力行進入；子貢也“用一個基本觀念來貫穿它”，卻認為是從博學廣識而得到。以後人的眼光來看，子貢是正確的，曾參是錯誤的。可是孔子不曾在他們中間進行區別，他的學說本來可以對這些兼容並包啊。所以痛恨楊朱、墨翟，是因為他們目中無父母無君上；排斥佛教和道教，也是因為他們拋棄君臣關係，割裂父子之情，也沒有兄弟夫婦，用這樣的人生方式來追求他們的清淨和不生不滅。假如他們不至於此，我又為什麼偏偏要詆毀他們呢？強盜來了，開箱子掏口袋搶東西，逼我們扛著戈矛追擊他們（意即抵抗他們）；穿著我們一樣的衣服，讀我們一樣的書，（這樣的人）我必定尊敬他們，對他們親愛都來不及。如今卻同室操戈，在門內爭鬥，這不是可以停止嗎？不曾深入研究別人言論的對與錯，發現別人與自己的見解稍有不同，就群起而攻之，這種態度不能夠用來評論人啊！人的相貌各不相同，稍有長短大小的差別，就罵別個不是人，難道不是錯誤的嗎？居高臨下，便不至於發生爭論，因為他不能夠與我較量，至於才力相當，唯恐自己不能取勝，於是辯論就紛紛發生。因此懂得大道的人，看天下各種不同的流派學說，認為都不曾超出自己的大道，所以他們的胸懷寬廣有餘。胸懷寬廣有餘，對於事物就能無所不包，這就是孔子偉大而排斥異已的原因吧。

求解這段文言文的意思

重行行：行了又行，走個不停。 生別離：活生生地分離。 天一涯：天一方。意思是兩人各在天之一方，相距遙遠，無法相見。 阻且長：艱險而且遙遠。 胡馬依北風，越鳥巢南枝：胡馬南來後仍依戀於北風，越鳥北飛後仍築巢於南向的樹枝。意思是鳥獸尚眷戀故土，何況人呢？胡馬，泛指北方的馬，古時稱北方少數民族為胡。越鳥，指南方的鳥，越指南方百越。這兩句是思婦對遊子說的，意思是人應該有戀鄉之情。 相去日已遠，衣帶日已緩：相離愈來愈遠，衣帶也愈來愈鬆了。意思是人由於相思而消瘦了。已通“以”。 緩：寬鬆。 浮雲蔽白日：這是比喻，大致是以浮雲喻邪，以白日喻正。想象遊子在外被人所惑。 蔽 ：遮掩 不顧反：不想著回家。顧，念。反通“返”。 思君令人老：由於思念你，使我變得老多了。老，指老態，老相。 歲月忽已晚：一年倏忽又將過完，年紀愈來愈大，還要等到什麼時候呢！歲月已晚，指秋冬之際歲月無多的時候。 棄捐勿複道：什麼都撇開不必再說了。捐，棄。 努力加餐飯：有兩說。一說此話是對遊子說，希望他在外努力加餐，多加保重。另一說此話是思婦自慰，我還是努力加餐，保養好身體，也許將來還有相見的機會。

詩文大意

你走啊走啊老是不停的走，就這樣活生生分開了你我。 從此你我之間相距千萬裏，我在天這頭你就在天那頭。 路途那樣艱險又那樣遙遠，要見麵可知道是什麼時候？ 北馬南來仍然依戀著北風，南鳥北飛築巢還在南枝頭。 彼此分離的時間越長越久，衣服越發寬大人越發消瘦。 飄蕩遊雲遮住了太陽，他鄉的遊子不想回還。 隻因為想你使我都變老了，又是一年很快地到了年關。 還有許多心裏話都不說了，隻願你多保重切莫受饑寒。

息在古代是什麼意思?

1、本義:喘氣;呼吸

息,喘也。——《說文》

武氣絕,半日複息。——《漢書·蘇武傳》

2、歎氣

北山愚公長息。——《列子·湯問》

3、停止,停息

而不得息。——《呂氏春秋·適威》。注:“安也。”

4、休息

雞鳴入機織,夜夜不得息。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

5、滋息;生長

消息盈虛,終則有始。——《莊子·秋水》

6、平息

望峰息心。——《藝文類聚·吳均·與朱元思書》

7、消除

息子貢之誌。——《韓非子·五蠹》

8、通“熄”。熄滅;消失

日月出矣,而爝火不息。——《莊子·消遙遊》

9、氣息,呼吸時出入的氣

屏息觀之。——明·

魏禧《大鐵椎傳》

10、利息,利錢

歲餘不入,貸錢者多不能與其息,客奉將不給。——《史記·孟嚐君傳》

11、消息

至今已八九日,並無息耗,不免憂疑。——歐陽修《熙寧四年與大寺丞書》

12、親生子女

汝息為我子,汝親為我翁。——張籍《董公詩》

13、春秋時諸侯國名 ，故址在今河南省息縣北

14、 姓

古文中＂息媯＂ 啥意思？

息媯（gui 第一聲 與“歸”同音），春秋時期陳國人，生卒年不詳。陳國先祖曾為舜的後裔，世居媯水，後以此為姓，文王滅商後被封在河南舞陽一帶。息媯應為陳國公主，無名無字，嫁息侯而稱息媯。這是春秋的禮製。 息媯事跡，所述頗豐，然多不可考。如說她貌美如花：“目如秋水，臉似桃花，修短適中，舉動生態”，卻不知見於何書。從能查到的典籍考證，她天生麗質當屬事實，但美到何種程度卻不得而知。後人對她美貌的想象，多來自兩個史實：一息候、蔡哀候、楚文王曾為她爭風吃醋，大動幹戈，最後導致息國的滅亡。二文王死後，其弟鬥元在她寢宮外築台歌舞，日夜挑逗，後終因她失位喪生。 兩件事都見於左傳，後人多以左丘失明，所作多偽，尤其是息國故人所撰縣誌，稱息媯被掠後，三年不語，終於趁文王田獵之機，與息候私會，雙雙殉情，後人在其殉情處植桃花，建桃花夫人廟以記念她。這種說法源於漢陽的民間傳說。漢劉向《烈女傳》上說，楚文王滅息，虜獲息君夫婦，息夫人自殺，息君亦自殺，國破家亡之時雙雙自盡。 更為奇妙的是《呂氏春秋》記載說，楚文王欲取息、蔡，先佯和好蔡侯，與其謀取息。蔡侯說：“息夫人，吾妻之姨也。吾請為饗息侯與其妻者，而與王俱，因而襲之。”楚文王依計照辦，遂取息。“旋舍於蔡，又取蔡。” 同一件事而有多種版本，在曆史上屢見不鮮。所謂兼聽則明，多收集，才能綜合取舍。從上述記載至少可推斷以下事實：一息夫人很美；二息國為楚國所滅；三蔡候在其中發揮了作用；四作為受害者的息夫人遭遇為後世同情。 然而，問題卻並非這麼簡單。息媯與蔡媯同為姊妹，蔡候招待息媯時她也應在座吧，為什麼她沒什麼反應呢？既為姐妹蔡媯何以未以美貌傳世，楚文王既滅息擄息媯，何不趁勢滅蔡而收蔡媯呢？《左傳》莊公十年記載：蔡哀侯娶於陳，息侯亦娶焉。息媯將歸，過蔡。蔡侯曰：“吾姨也。”止而見之，弗賓。息侯聞之，怒，使謂楚文王曰：“伐我，吾求救於蔡而伐之。”楚子從之。秋九月，楚敗蔡師於莘，以蔡侯獻舞歸。 左氏在行文間應該有對息候的責難吧，孫武三十六計假道伐虢中就引用此事，意為息候引狼入室，有自食其果之意。試想，蔡候如何不敬，而令一個男人認為受到汙辱？酒宴之上，語辭狹邪，小偷小摸，至多摟摟抱抱吧。息媯卻無說辭傳世，她是膽小害怕，還是礙於姐姐的情麵？春秋時盛行嬴妾製，姐妹同事一夫的現象相當普遍；況且當時女子地位低下，蔡候當然不會隻有蔡媯一個妻妾，蔡媯想投其所好還來不及，怕是不會對丈夫酒後亂性有什麼異議吧？ 但息媯卻並非沒有口才，莊公十四年：“以息媯歸，生堵敖及成王焉，未言。楚子問之，對曰：‘吾一婦人而事二夫，縱弗能死，其又奚言？’楚子以蔡侯滅息，遂伐蔡”。麵對質問息媯應對委婉得體，顏麵盡顧，由此可以大致推想，息媯在蔡被戲弄時隻所以忍而不發，是有所顧忌。 她顧忌的原因可能有二：一是息候的名譽，二是蔡國的國力。息侯的先祖子羽據說是文王的三十七子，不知是因為庶出還是無一寸戰功，被封到遠離中原的息地。而蔡侯的先祖則不同，蔡叔度是武王的同母親兄弟，據《史記》管蔡世家記載：“武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。其長子曰伯邑考，次曰武王發，次曰管叔鮮，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振鐸，次曰成叔武，次曰霍叔處，次曰康叔封，次曰焻季載。……同母昆弟十人，唯發、旦賢，左右輔文王，故文王舍伯邑考而以發為太子。及文王崩而發立，是為武王。伯邑考既已前卒矣。” 最先，武王把蔡叔度封在上蔡，管叔鮮封在鄭州的管城，讓他們協助商紂王的兒子武庚祿父，治理殷民；叔旦被封在魯國，史稱周公。但武王死後，他的兒子成王太小，周公旦攝政，管蔡二位以為周公要爭天下，就合謀造反。被周公擊敗後，管叔被殺，蔡叔被流放，“與車十乘，徒七十人從”，這也是周公英明之舉吧，造反一定要殺頭，但因為他是攝政，二人造反因他而起，若都一起殺掉，會給人滅口之嫌，當然也就起不到懲前斃後、治病救人的效果了。 蔡叔死後，他的兒子胡溫良恭儉，周公趕緊向成王提議，讓他到魯國做官，結果魯國大治，於是又重把胡封到上蔡，是為蔡仲，以奉蔡叔之祀。蔡仲死，子蔡伯荒立。蔡伯荒卒，子宮侯立。宮侯卒，子厲侯立。厲侯卒，子武侯立。武侯卒，子夷侯立。夷侯卒，子厘侯所事立。厘侯卒，子共侯興立。共侯二年卒，子戴侯立。戴侯十年卒，子宣侯措父立。三十五年，宣侯卒，子桓侯封人立。二十年，桓侯卒，弟哀侯獻舞立。 就這樣傳了十代，到了蔡哀侯。 蔡哀侯名獻舞，排行老三，桓公當政時一直在陳國。公元前694年，蔡桓侯卒。據《韓非子》記載，他是因不聽良醫扁鵲的忠告而病死的。當時獻舞在蔡國人的聲譽很高，就被陳國送回，並立為國君。 這一年魯桓公也死了，而且死得更加不明不白。春天他與齊襄公在濟南附近會見，然後又帶著妻子文薑到了齊國國都訪問。文薑是齊襄公的妹妹，這此出行大概是以歸寧為名吧。但沒想到他們兄妹長期通奸，這次碰巧被魯侯發現。四月十號，齊襄公請桓公吃酒，然後讓公子彭生送他回去，桓公就在車上死掉了。當時齊強魯弱，魯國人沒有充分的證據，隻要求殺掉公子彭生了事。第二年魯莊公即位，她母親文薑幹脆就留在齊國不回了，莊公與她斷絕了母子關係。 四年後，江漢霸王楚武王死在征討隨國的道路上，但隨行的令尹鬥祁秘而不宣，直到與隨國簽了合約，回到楚都時才公布武王的死訊。他的兒子文王第二年即位，這一年是公元前689年。 關於息國的消息，我們所知甚少。《春秋》是魯國史官的記述，多寫戰亂，對象多以大國為主，地域上限於中原一帶。隻是在公元前712年，記載了息國與鄭國的一場戰事。息侯與鄭伯一言不和，息侯就帶兵討伐鄭國，結果在鄭國的邊境被打得狼狼大敗。很多人因此嘲笑息侯，說從這一點得知息國將要滅亡，因為息侯作為一國之君，不量德量力，不審時度勢，不能與親戚搞好關係，也不能明辨是非真假，卻想以武力威脅別國，自討其辱，活該！ 鄭與息都是姬姓國，但鄭國處於中原，國力較強，多與諸侯親近，息國地處大別山界，淮水之濱，古稱淮夷的地方，周圍是盡羅、黃、江、英、鄧、隨、申等小國，還數蔡國強大些，且與息同為姬姓，所以親近些。但此次伐鄭，蔡國並未出兵相助，可見蔡息也是泛泛之交。或許，當時的蔡侯並不讚成息侯的這種維護尊嚴的行動？但不管怎樣，這次爭鬥的失敗，在息人的心中留下了極大的陰影，此後幾十年中，再無值得史官一書的戰事。 可樹欲靜而風不止，南方近鄰楚國自從楚武王執政後，積極推行軍事擴張政策，兼並了江漢一帶許多小國，國力和疆域隻有當時的齊國可堪匹敵。這時也極想違反周天子的禁令，插手中原紛爭。息國與楚國的交往如何，現在也不可考證。但除了地理上的原因，語言的隔閡也是一個相當重要的原因。其實楚國社會相當進步，體現在鑄造和農耕技術上，與秦國不相上下。但在文化上的卻相當落後，或許是一直被視為蠻族，不與中原通婚的原因吧，他們的服飾與語言，多被中原取笑。 陳國的國力應該介於魯衛之間吧，屬於二流國，但陳國卻是出美女的地方，所以多與諸侯聯姻，當時的周王的皇後，就是陳國的公主。靠著這內戚這點號召力，也是經常會盟，頻繁幹豫別國內政。所以息侯來來問聘時，就非常自然把息媯嫁了過去吧。 息媯是春秋時代著名的美女。當時諸侯國息國和蔡國都本是友好鄰邦，其國家元首蔡侯、息侯分別取陳國美女姐妹為夫人，有一年，息侯夫人息媯回陳國娘家探親，路經蔡國，就順便去探望姐姐。就著一個不經意又符合人之常情的決定，對息媯、息國、蔡國乃至當時的國內國際形勢產生了深遠而慘烈的影響。正是：晴天不肯去，隻待雨淋頭。 蔡侯一見不由大為心動，起了歹意，對息媯胡言亂語動手動腳。利刀割體痕易愈，惡語傷人恨不消，息媯大怒，拂袖離去。 息媯回到息國和息侯哭訴，息侯登時火冒三丈，心想真是虎生猶可近，人熟不堪親，蔡侯竟做出這等事來，此仇不報非君子是!但是憑借息國的軍事實力，估計也打不過蔡國，最多是雙方平分秋色，卓識傷腦筋啊。 用心計較般般錯，退步思量事事難。息侯被憤怒衝昏了頭腦，想來想去想了個昏招：去找楚文王，請楚國假裝來攻擊息國，連襟蔡侯一定會發兵相救，等他來了，息、楚兵合一處將打一家，輕鬆幹掉蔡侯。楚國依計行事，果然順利捉住了蔡侯。 使口不如自走，求人不如求己。由於強大的楚國加入，息侯就已經失去了對局勢的控製力，楚國把蔡侯捉住，本想交給息侯處置，但蔡侯也不會任人宰割，心出一狠招，正是：莫待是非來入耳，從前恩愛反為仇。於是蔡侯發發狠，告訴楚王說：都是息侯有一妻子的美麗動人。 楚文王剛開始還不信，畢竟口說不如身逢，耳聞不如目見，於是親自去了一趟息國，親自見到了息媯，不由被其美麗所打動，於是親自把息國滅了，把息媯娶回了楚國作小妾。正是：路逢俠客須呈劍，不是才人莫獻詩。入山不怕傷人虎，隻怕人情兩麵刀。 父母恩深終有別，夫妻義重也分離。人生似鳥同林宿，大限來時各自飛。可憐息媯，被楚文王帶去入了後宮，無依無靠，沒招沒落，慨歎茫茫四海人無數，哪個男兒是丈夫。楚國勢力強大，沒有人能救得了她，有心一死了之，但那樣的後果勢必導致楚王殺掉息侯等一幹人等，說不定陳國也會受牽連，於是決定留得五湖明月在，不愁無處下金鉤，萬事不由人計較，一生都是命安排，忍辱負重，甘心嫁給楚王，結婚三年後為楚王生了兩個兒子。但為了表示對前夫的情誼，始終不肯開口說話，守口如瓶，防意如城。楚王十分惱火，卻又無可奈何，就遷怒於蔡國，發兵大舉進攻，蔡國不堪一擊，楚王發現對手實在太弱，於是拿了蔡侯獻上的珍寶回國，自封為王，與周朝天子分庭抗禮。 一日，息夫人借楚王外出打獵的機會，跑到了城門與做了守門小吏的息候私會，繼而雙雙撞死城牆。 楚文王回來後，知道了這件事，竟以諸侯之禮將二人合葬在漢陽城外的桃花山上。後人將息夫人稱為桃花夫人，並在漢陽建了一座桃花夫人廟以示紀念。 萬事皆已定，浮生空白茫。光陰黃金難買，一世白駒過隙。委身居楚地，轉眼兩千年。龍歸晚洞雲猶濕，麝過春山草木香。息夫人的故事流傳後世，不知是因為她的美麗、因為蔡侯的昏庸，還是因為楚王的霸權。秋至滿山多秀色，春來無處不花香，不知世間有幾朵桃花能千古紅豔、萬代聞香?

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