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廉潔格言警句 300句
清正在德，廉潔在誌。
身有正氣，不言自威。
有公德乃大，無私品自高。
官多一分廉，民增一分福。
勁鬆立險處，正氣顯人格。
名節重於泰山，利欲輕於鴻毛。
多植荷花塘自清，勤反腐敗政自明。
莫怨清廉淡滋味，應愁貪婪鐵窗淚。
清絲要知廉潔早，莫待進牢愁白頭。
反腐莫論事大小，倡廉不在位高低。
廉如清風常拂麵，貪似毒藥蝕靈魂。
為官應立公仆誌，從政最貴愛民心。
擋不住今天的誘惑，將失去明天的幸福。
天天洗臉淨在其外，日日反省明在內心。
勤政從一言一行做起，廉政從一分一厘拒之。
布勤，無以成就事業；不廉，難以凝聚人心。
智者不惑，勇者不懼，勤者不貧，廉者不腐。
勤以為民，廉以養德，淡以明誌，靜以修身。
一言一行不忘公仆形象，一舉一動常思百姓冷暖。
一心為公自會寵辱不驚，兩袖清風始能正氣凜然。
德如深山幽蘭，不言自芳；欲似長堤螻蟻，無孔不入。
戒貪，貪則無品；戒驕，驕則無知；戒情，情則無進。
為政重在廉，做人重在誠，
說話重在信，辦事重在實。
腐敗，隻能獲取片刻的享樂；
清廉，卻能換來永久的幸福。
廉潔方能聚人，律己方能服人，
身正方能帶人，無私方能感人。
淡泊名利好比清茶一杯靜心正身，
務實為民好比功積如山德載千秋。
智者，以別人慘痛的教訓警示自己；
愚者，用自己沉重的代價喚醒別人。
為官當自律，甘心清貧，不觸“高壓線”；
做人須正己，誠信守法，勿打“擦邊球”。
縱貪欲如落水，不用吹灰之力，終成滅頂之災；
保清廉似上山，定需步步用力，方能攀上巔峰。
1、病從口入，腐從貪起。
2、事業重如山，名利淡如水。
3、妻賢夫禍少，官廉民益多。
4、廉潔吃虧一陣子，自律安全一輩子；
5、為官者必先為德，從政者必定從民。
6、寧可清貧自樂，不可濁富多憂。
7、眼別花，花必亂；嘴別貪，貪必失；手別伸，伸必捉。
8、魚為誘餌而吞鉤，人為貪婪而落網。
9、警鍾長鳴築防線，防微杜漸保晚節。
10、貪一分，百姓惡十分；廉百分，百姓喜萬分。
11、貪一滴，占一點，點點滴滴是深淵；留份白，留份清，清清白白在人間。
12、為了一個幸福完整的家庭，請你廉潔自愛，遠離腐敗……
13、魚為誘餌而吞鉤，人為貪婪而落網。
14、"貪"字近乎"貧"，"婪"字近乎"焚"。
15、戒酒戒色戒貪欲，律己律妻律子女。
16、廉潔從政三大忌：攬功、貪色、爭名利。
17、廉潔自律三個我：從我做起，對我監督，向我看齊。
18、寧可清貧自樂，不可濁富多憂。
19、大節不可失，小節不可縱。
20、識時務清廉政務，通人情不徇私情。
21、心無私欲，自然會剛；人無邪念，自然會正。
22、名位利祿皆為身外之物；品格事業才是立身之本。
23、功在勤政，威在律己。
24、賢內助興夫興國蔭及後代；
25、正直坦蕩，表裏如一。
26、 心貪心必黑，心廉心自在。
27、有官貧過無官日，去任榮於到任時。
28、 才能濟世何須位，學不宜民枉為官。
29、 天上鳥死於貪食，水中魚死於誘餌。
30、 生前博得萬民愛，不喚清風自然來。
31、百代興盛依清正，千秋基業仗民心。
32、毛毛細雨......餘下全文>>
剛正廉潔的包公的事跡有哪些
仁宗皇祐二年（1250年），包拯向皇上上書，條陳七件事，其中四件直指 皇帝。一應了解下情,二應區分忠奸，三是明辨是非，四是蕩去疑心。否則 君暗則臣蔽，奸小當道，國事將日壞;另外三件事則說的是臣，應重用能臣， 罷斥庸才，政治運作，吏治第一。沒有好的官員，政治則不可能清明，反而 會:“若任而不擇，擇而不精,非止於不能治，抑所以為害矣。”針對當時冗官 冗兵的狀況，他又多次建議“冗吏耗於上，冗兵耗於下，欲救其弊，當知其源， 在於減冗雜而節用度"。特別是對那些屍位素餐，貪得無厭，仗勢欺人，隻會 逢迎的無恥官僚，“不使貪冒非才者，得以膠固其位”。否則“若不銳意改圖， 但務因循,必將貽患將來，有不可救之過矣”。遇到這類官員，包公從來不假 辭色，他在知諫院時，便多次彈劾無所作為的宰相宋庠不稱職，應當罷黜。
對於犯法紀者，無論權貴還是親屬，包公從來都是鐵麵無私，秉公而斷。 他說:“賞者必當其功,不可以恩進;罰者必當其罪，不可以幸免。法令即行, 紀律自正,則無不治之國，無不化之民。”包拯，字希仁，廬州合肥（今安徽合肥）人。生於北宋真宗鹹平二年(999 年），死於仁宗嘉祐七年（1062年）。仁宗天聖五年（1027年）中進士，曆任知 縣、知州、監察禦史、轉運史、天章閣侍製、知諫院、開封府知府、權三司使、樞 密副使等職。因他曾做過龍圖閣直學士，死後諡“孝肅公”，所以人們常叫他 “包公”、“包龍圖”。
包公從政30餘年，有很多建樹，是一位清官好官,其品格中最突出的便 是他的剛正和廉潔。
現代有哪些,清正廉潔,剛正不阿的人民
孔繁森 焦裕祿
我國曆史上三個著名的廉潔為官的人.
大義退玉璧西漢著名史學家司馬遷:
任太史令時，朝中最得勢的將軍李廣利千方百計想拉攏他，便派家人給他送來一對珍貴的玉璧。司馬遷之女妹絹見這對晶瑩透亮的玉璧非常喜歡，司馬遷卻深情地開導女兒說：“玉璧貴在無瑕，人也應如此。如果我收下這對玉璧，心靈上就會留下斑汙，並要受製於人。”說完，便命人把玉璧退了回去。
拒收金錯刀漢代天文學家張衡:
曾兩度任朝廷太史令，永和初年又出任河間相牗地方官牘。當時，世風日下，弊政甚多，但張衡法治嚴明，著力打擊那些地方豪強劣紳。為此，有的豪富便派人暗中送來“金錯刀”，進行賄賂。然而，張衡並沒有被金錢所誘惑，他憤然拒收“金錯刀”，使這些富豪的陰謀徹底破產。張衡堅持“法治不失誌”，過了不久，郡中上下肅然，民風大正，百姓安居樂業。
妙語辭寶硯北宋宰相王安石:
善詩好文，且酷愛收藏文房諸寶。有一位地方官員為了巴結這位朝廷重臣，特意登門送來一方寶硯，並在王安石麵前不停地誇獎這方寶硯“嗬之即可得水”。王安石聽了後，笑著反問他：“縱得一提水，又能值幾何牽”羞得那人無言以答，隻好收起寶硯起身告辭而去。
黃金難換心明代李汰：
任朝廷主考官時，有一年在福建主持科舉考試。一天深夜，有位求情者送一包沉甸甸的黃金，請他給予通融，當即遭到李汰的回絕。他還揮筆寫下了一首表露心跡的拒賄詩：“義利源頭識頗真，黃金難換腐儒心。莫言暮夜無知者，須知乾坤有鬼神。”檄文禁饋送清代乾隆年間，張伯行出任江蘇巡撫。上任伊始，他便公布了一份別出心裁的官箴《禁止饋送檄》：“一絲一粒，我之名節：一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰雲交際之常，廉恥實傷。倘非不義之財，此物何來牽”他正是這樣惠政礪己，廉潔自律，始終不違誓言，在曆史上享有“江南第一清官”之譽。
施公名施世倫：
當時是有名的清官，人們把他比之於包公，他的事跡在民間特別是在江浙一帶廣為流傳。 《施公案》講述的是他在俠士黃天霸的協助下 偵破疑難案件，懲治惡霸豪強，救助無辜受 害百姓 的故事。施公的足跡遍及江蘇 省：在江都（今揚州市），捉拿佛門敗類九黃僧人、七珠姑姑，擒獲惡霸關升； 在天津關，平息了蘇州船幫與杭州船幫的打鬥；在徐州、宿遷縣，收伏張桂蘭、 郝其鸞；在沐陽縣，捉拿郎如豹；在贛榆縣，處決假知縣毛誌虎；在海州，破落馬湖水寨，執水賊之首；在淮安，破何氏婦殺丈夫案、費德功控民女案，殺盜賊餘成龍、殺惡霸.
於謙：
是明朝傑出的政治家、軍事家、監察禦使，他很注重清廉自律。宣德年間，他由河南巡撫調京任兵部侍郎時，河南幕僚勸他：“你不向上司獻金玉，就帶上點土特產吧！如絹帕、蘑菇、線香之類的。”於謙聽罷仰麵大笑，笑罷秉筆賦詩以明誌：
絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。
清風兩袖朝天去，免礙閻羅話短長。
詩裏行間的蘑菇、絹帕和線香是供人們使用的，如果都被當官的拿去討好了上司，就會給人民生活所需帶來困難，不要讓老百姓指戳脊背。從此“兩袖清風朝天去”掛上他的門楣，以示不為利祿所動。“兩袖清風”還被引申為“品德正直清廉官員”的代名詞。
於謙為官之清廉剛正，一生家無私積，是與他青年時代讀書寫下言誌詩《石灰吟》密切關聯的：
千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
鄭板橋：
是康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士，又是清代著名的詩人，金石、書畫家。他在山東濰縣任知縣時，為官清廉，關心民間疾苦，深為百姓擁戴，有詩為證：
衙齋臥聽蕭蕭竹，
疑是人間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，
一枝一葉總關情。
於成龍：
生於明萬曆四十五年（1617年），卒於清康熙二十三年（1684年），乃山西永寧（今離石）人。明崇禎年間，他曾考取過副榜貢生，倡導經世之學。清取代明而起後，他於順治十八年（1661年），被提為廣西羅城縣知縣，從此開始了其清正廉明的仕途生涯。此後，由於其政績昭著，又屢被提升。曾先後出任四川合州知州、湖北武昌知府、福建按察使、布政使，及直隸巡撫、兩江總督等職。1684年，因積勞成疾病逝於兩江總督任所。死後被諡為“清端”。其著作有《於清端公政書》。康熙二十年，其任直隸巡撫時，康熙就曾稱譽他是“清官第一”，其病逝不久，康熙於同年南巡時，又在“延訪吏治理，博采輿論”，對各級官吏進行稽核考察的過程中，再次稱讚說：“原任江南、江西總督於成龍，操守端嚴，始終如一”，其“居官清正，實為天下廉吏第一”。
廉潔是什麼
亦作“ 廉絜 ”。謂不貪財貨，立身清白。
《楚辭·招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沬。” 王逸 注：“不受曰廉，不汙曰潔。”《漢書·貢禹傳》：“ 禹 又言 孝文皇帝 時，貴廉絜，賤貪汙。” 唐 崔令欽 《教坊記》：“夫以廉潔之美，而道之者寡；驕淫之醜，而陷之者眾，何哉？”《清史稿·簡儀親王德沛傳》：“ 德沛 屢任封疆，操守廉潔，一介不取，逋負日積，致蠲舊產。”
廉潔最早出現在戰國時期偉大的詩人的屈原《楚辭*招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫。”東漢著名學者王逸在《楚辭*章句》中注釋說：“不受曰廉，不汙曰潔。”也就是說不接受他人的饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到沾汙，就是廉潔。
拚音：lián jié
解釋：從不使用公家的錢來養活自己（不貪汙）：廉潔奉公/剛正廉潔
詞意探源：指清廉；清白。
（1）《楚辭·招魂》：“朕幼清以廉潔兮”，王逸注：“不受曰廉，不汙曰潔。”
（2）《漢書·貢禹傳》：“禹又言孝文皇帝時貴廉潔，賤貪汙。”
公正不平剛正不阿清正廉潔相關的故事
公儀休不受魚
公儀休是戰國初期魯國宰相，他堅持奉職循理，以德治國，始終不變，使朝廷大小官員自守清正，既不與百姓爭利，也不妄取小惠。
公儀休有一嗜好，就是特別喜歡吃魚。宰相愛吃魚，自然就有人主動給送魚。一天，有一送魚者帶著一筐上等新鮮魚，給公儀休送來。但堅辭不受。送魚者大為不解地問：“聽說宰相喜歡吃魚，特意給您送來，不知為什麼您又不收呢?”公儀休笑了笑，對送魚者說：“正是因為特別愛吃魚，所以才堅決拒絕接受任何人饋送的魚。道理很簡單，身為宰相，而宰相的俸祿足夠自己買魚的開銷，假如今天因接受別人的魚而被罷免官職，那誰還給送魚呢?這就是不受魚的原由啊!”
剛正廉明的意思
多指為官者，做人公正嚴明，為人清廉。
求一篇關於廉潔文化的文章。。要有新意
讓廉潔為生命導航
宋名家周敦頤的《愛蓮說》大家耳熟能詳：“……，予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植……”《愛蓮說》之所以能千古傳頌，是因為此文以蓮的高潔，表明了作者潔身自好，不甘同流合汙、追求剛正不阿的高尚情操和正直品格。古往今來，人們對廉潔的理解有著不同的時代風格，因為地域時空的差異而帶給人們多種廉潔，但廉潔所蘊有的內容卻是大致相似的。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。”這是孔子對廉潔的詮釋。革命鬥士方誌敏則認為“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方”，著名作家巴爾紮克則這麼解釋：“沒有思想上的清白，也就不能夠有全能的廉潔。” 廉潔屬理念、信仰、價值範疇，與每個人自身的品質和情操相關。無論你是位高權貴還是布衣平民，凡能法正廉明、潔身自好總能獲得聲望受到讚譽。因此，為官之道，為人之道，需要用自身的高尚品德和情操去贏得榮譽，去影響社會，以打造一個充滿文明、禮儀、崇尚美德，追求信仰的理想社會。廉潔是物質與精神還有政治的沉重積澱，荷塘月色裏，泥潭深布，陰影滋生，大千世界芸芸眾生，時而昭昭時而昏昏，卻始終保持警覺的信念，是的，廉潔，是一種信念，它需要我們時刻銘記；廉潔，是一股清風，一曲蓮韻，能拂去灰塵，洗滌汙垢；廉潔，是一種個人修養，也是一種道德行為，它是一個人的立身之本，也是一個集體、一個民族、一個國家的生存之基。
廉潔是一種心靈的美麗、是一種精神的魅力。人們的心靈因廉潔而變得淳厚樸實、純潔無瑕，人們也因廉潔而走向一個又一個勝利。欣賞廉潔，因為它最經得起時間的磨礪：“健康”隨著時間損毀；“美貌”隨著光陰枯萎；“金錢”隨著時光耗盡；“榮譽”隨著曆史封塵。但“廉潔”卻如一杯醇酒，越品越有味兒，越品越覺得芬芳、醉人…古今中外，人們徘徊於形形色色的誘惑之中，大千世界，無奇不有。但是，廉潔的光芒仍然照亮著我們前進的方向。 翻開中華文明史，廉潔遍布汗青：孔子篤信“不降其誌，不辱其身。”孟子箴言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“窮則獨善其身，達則兼善天下。”悠悠五千文明史，脈脈無限廉潔事，中華的曆史是一部充滿廉潔的曆史！敬廉崇潔、知誠講信、潔身自好，才會贏得他人的尊敬！人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什麼，該選擇什麼？在你一一權衡過後，在你層層過濾之後，你會猛然發現，在人生麵紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的廉潔與誠信！廉潔是大公無私的表現；廉潔可以提高人的內在修養。古語雲石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。廉潔是一麵火紅的旗幟，旗幟不倒，真情永駐；廉潔是一座耀眼的燈塔，燈光不滅，方向永明。
“公生明，廉生威”。是為明鑒。不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，一個人總可以憑著自己高貴的品質，超脫時代和社會，走自己正確的道路。德國詩人海涅說過：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。”我們，應做一個心地清淨、品行端正的人，做一個心係群眾、樂於奉獻的人，做一個求真務實、奮發有為的人！前路漫漫，群聚而又孤獨，清晰而又迷茫的我們要扛好廉潔這麵旗幟，守好廉潔這座燈塔，本著“淡泊人生蓄以明誌，清廉處事方能致遠”的理念，用廉潔的光輝為自己導航！
所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情;對方貪婪
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形容好官的成語
廉潔奉公、秉公辦事、剛正不阿、高風亮節、一錘定音、立竿見影、雷厲風行、實事求是關注民生、權為民所用、情為民所係、利為民所謀、大公無私
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