要透過現象看本質.這句是什麼意思??

現象---事物所表現的外在的，為眼可見的，耳可聞的本質---事物的本性透過 事物外在表現出來的“現象”，我們體會、領悟到它的本性（本質）我是這麼理解的！嗬嗬！

形容人要透過現象看本質的唯美句子

先要學會觀察。要學會思考。要有思辨之心，換句話說，就是要有批判性思維，不能人雲亦雲。你看了、聽了、再思考下，看看有哪些內容是事實，哪些內容僅僅是判斷。事實與判斷的區別清晰了，才能討論下麵的步驟。尋找關聯線索。某些時候，我們都是隻聽了一方的觀點，而沒有聽到其他人的觀點，誤以為我們找到了事實。而事實上，很多事物都是普遍聯係的，因此，除了正方反方觀點外，，還有沒有其他關聯的事物？例：中國的醫院，去看個小感冒就要好幾百，看來，看病似乎是非常貴的——那麼，影響住院的費用是由哪些內容構成的呢？除了新聞媒體上的說法，你有沒有去問過醫生，聽聽醫生怎麼說？你有沒有去問過護士長，聽聽護士長怎麼說？你有沒有一些同學是學醫的，聽聽他怎麼說？（分別是：醫生處方，護士長負責管理護理、同學是可以不介意講實話的）……當然這隻是舉個栗子，你可以找找其他的例子。有沒有可能有更大的畫麵？例如，討論醫院收費，有沒有了解其他國家的相關信息？例如，中美醫療的差異，中美醫院之間的差異，美國醫療保險是與受保人相掛鉤，而不太關心你去哪家醫院看病。而中國去由政府指定醫保定點醫院與藥店（需要審批）。中國的醫院院長是做什麼的，美國醫院院長做什麼的？區別與共同點？為什麼中國財政部於80年代減少對醫療的投入？試圖推導出自己的模型，而不是書本上、或其他人講的模型。

形容“人要透過現象看本質”的唯美句子有哪些？

1.在我年少時，喜歡透過現象看本質。而立之後，喜歡透過本質看現象。——茜草蟈蟈《時光殿堂》

2.大部分人喜歡談論現象，而忽略本質。現象是表麵的，異變的，膚淺的；而本質是深層次的，穩定的，深刻的。透過現象看本質的根本就是要有對比分析和邏輯推理。了解現象一般智力就可以了，但研究本質更需要智慧。

3.不管是人還是事，都一定要透過現象看本質。——李傳言《一號攻略》

4.永遠不要指望有那麼多人可以透過現象看本質，他們要麼看不透，要麼懶得去看。——即墨遙《攻略那個渣攻》

5.沒有透過現象看本質的能力和本事，就不要輕易製造喧囂渣滯！嗬嗬……

6.年輕的時候喜歡透過現象看本質，讀萬卷書行萬裏路，常常將天地揣摩，希望終有一日妙理開，得大自在。人慢慢長大，喜歡略過本質看現象，一日茶，一夜酒，一部毫不掩飾的小說，一次沒有目的的見麵，一群不談正經事的朋友，用美好的器物消磨必定留不住的時間。所謂本質——馮唐《在宇宙間不易被風吹散》

7.要透過現象看本質，不要因為別人傷害了你，你就傷心，他或許隻是希望你好，而用錯了表達的方式。

8.錯在大腦會跳舞，怪在思想會開花，當我們撥開迷霧，透過現象看本質，隻剩下血淋淋的現實，這時連自己也覺得可笑。

9.當一個人不願 麵對內心的醜惡或敏感地帶時，它就無法真正的認識自己。沒有覺醒的人會選擇性的失憶，但唯有透過現象看本質才是真正修己。

10.要全麵看問題，透過現象看本質，不要讓你以為隻是你以為，而要讓你的認識符合真實，符合內在的本質，有必要時不妨多聽多問，這樣可以避免一些不必要的失誤。當然也沒有什麼失誤是絕對必要的，更不要把錯誤當作失誤。

關於透過現象看本質方麵的格言

莫看江麵平如鏡，要看水底萬丈深

透過現象看本質 這是馬克思主義哲學裏哪個世界觀的方法論？

透過現象看本質這句話所包含的馬克思主義哲學的內容是現象與本質對立。把現象當作是本質的一個環節，從而揚棄現象，才能達到了本質，任何事物都具有現象和本質兩重屬性，現象是本質的外在表現，本質是現象的內在根據，現象離不開本質，本質也離不開現象，沒有無現象的本質，也沒有無本質的現象。從認識論上來說，人們認識一個事物，首先接觸的就是事物的現象，但是事物的現象又有真象和假象的區別，本質表現為真象的事物容易認識，本質表現為假象的事物就要小心了，所以這對範疇給我們的方法論就是要透過現象來看事物的本質，尤其是要注意揭穿假象的麵具，以達到真正認識事物本質的目的。

現象和本質是對立的：

本質和現象相互區別，二者存在著明顯的差別和矛盾。本質是事物的根本特征，是同類現象中一般的或共同的東西；現象是事物本質的外部表現，是局部的、個別的。因此，本質比現象深刻、單純，現象則比本質豐富、生動。不同的現象可以具有共同的本質，同一本質可以表現為千差萬別的現象。地球上已發現的生物有數百萬種，各有其特殊的生命形態,表現為無限複雜多樣的生命現象,但它們都有著共同的本質，都是核酸和蛋白質的存在方式。事物的本質是相對穩定的，事物的現象是易於變化的。客觀事物在其過程結束之前本質是相對不變的，但它表現出來的現象則隨著過程的展開不斷地改變著具體形態。從人的認識方麵看，事物的現象可以為人的感官直接感知；隱藏在事物內部的本質，由於它的間接性和抽象性，隻有借助於理性思維才能把握。

現象和本質是統一的：

現象和本質的對立統一是事物的客觀辯證法，透過現象把握本質是認識的主觀辯證法（見客觀辯證法與主觀辯證法）。認識是由現象到本質的深化過程。一方麵，事物的本質存在於現象之中，離開事物的現象就無法認識事物的本質，事物現象和本質的統一提供了科學認識的可能性；另一方麵，現象又不等於本質，把握了事物的現象，並不等於認識了事物的本質，現象和本質的矛盾，決定了認識過程的曲折性和複雜性。客觀事物的發生、發展和滅亡有一個過程，它的本質的暴露也有一個過程，因此，人們對事物本質的認識必然要經曆由片麵到全麵逐步深入的過程。客觀事物不僅包括現象和本質兩個方麵,而且本質自身具有層次性,人們對事物的認識總是由現象到本質、由不甚深刻的本質到較深刻的本質的無限深化的過程。人們的認識過程從個別到一般，又從一般到個別。當人們認識了許多不同事物的特殊本質以後，通過抽象和概括可以由某些事物的特殊本質進而認識各種事物的共同本質。對客觀事物普遍本質的把握，又會促進對事物特殊本質的再認識。由現象到本質、由特殊本質到共同本質、由初級本質到更深刻的本質、由感性到理性的飛躍，這是人類認識由淺入深、不斷深化的辯證過程。

“透過表麵看本質”的名言有哪些？

1.塵世間的事物，真相與表象總是有很大的區別。隻有一小部分人能透過現象看到本質，絕大多數人還停留在表象上。如果你麵露猙獰，即使手握真理也會處境艱難。——巴爾塔沙·葛拉西安

2.一個明智的人就是一個不會被表麵現象所欺騙的人，他甚至預見到了事情將往哪一方向變化。——叔本華

3.在一秒鍾內看到本質的人和花半輩子也看不清一件事本質的人,自然是不一樣的命運。——馬裏奧·普佐

4.很多表麵炫目的東西，一剖析到本質都難免讓人失望。——芮成鋼

5.現象並不被看作是通向真理的線索，但我們似乎沒有任何別的線索。——伊薇·康普頓

6.閃光的東西並不都是金子，動聽的語言並不都是好話。——莎士比亞

7.一個麵具套不下所有人的臉。——高爾基

8.事物的現象是外在的表現形式,可能是正確的,也可能是歪曲的。——馬克思

9.莫看江麵平如鏡，要看水底萬丈深。

10.判斷一個人的高矮，不能光看他的影子。

11.鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。

12.大部分人喜歡談論現象，而忽略本質。現象是表麵的，異變的，膚淺的；而本質是深層次的，穩定的，深刻的。透過現象看本質的根本就是要有對比分析和邏輯推理。了解現象一般智力就可以了，但研究本質更需要智慧。

13.洞察力好比下棋，生手自以為想了好幾步，熟手看來卻很平常；生手挖空心思，熟手則靈活自如。下棋如此，科學研究也如此。要問原因，無他，熟手的才幹處於較高的水平。科學的洞察力表現在較快地透過現象抓住本質，迅速地找出表麵上不同事物的共同原因或彼此間的聯係。這離不開知識和實踐的積累，更要求較高的觀察綜合力和判斷力。沒有漸變，不會有質變；沒有數量，就談不上質量。平日裏多學習積累和實踐，才可能有高水平的發現。——愛因斯坦

14.汝可知何為漆器？表麵精致華麗，髹漆成器，能保其不腐，但究其本質仍是木胎。——玄色

15.人們總想透過現象看到本質，卻常常變成，把現象等同於本質，隻認現象，卻忘了它背後所蘊藏的本質。

透過現實看本質是什麼意思？

現實就是現象.所呈現出來的事物的狀態. 比如油價貴.房價貴. 看本質,就是了解這些東西背後的事情.油價為什麼貴.?房價為什麼貴.因為稅高,壟斷,國民沒有好的投資渠道,都炒房政府鬆於管理,缺乏正確的領導和疏通. 通過一個現象 考慮它背後的問題,問題的本質.

透過現象看本質和透過本質看現象，有什麼區別啊？

任一表象都能反映其對應的一種本質，一種本質則能表現出多種表象。

透過表象能看清背後本質，透過本質則無法看清眾多表象。這就是區別。

“他的出發點是好的，但事情做錯了。”這句耳熟能詳的話形象的說明這個問題。

不能因為做事的對與錯來衡量本質的善與惡。

如何透過現象看本質，本質是什麼

本質，指本身的形體，本來的形體；指事物本身所固有的根本的屬性。

現象和本質是對立的

本質和現象相互區別，二者存在著明顯的差別和矛盾。本質是事物的根本特征，是同類現象中一般的或共同的東西；現象是事物本質的外部表現，是局部的、個別的。因此，本質比現象深刻、單純，現象則比本質豐富、生動。不同的現象可以具有共同的本質，同一本質可以表現為千差萬別的現象。地球上已發現的生物有數百萬種，各有其特殊的生命形態,表現為無限複雜多樣的生命現象,但它們都有著共同的本質，都是核酸和蛋白質的存在方式。事物的本質是相對穩定的，事物的現象是易於變化的。客觀事物在其過程結束之前本質是相對不變的，但它表現出來的現象則隨著過程的展開不斷地改變著具體形態。從人的認識方麵看，事物的現象可以為人的感官直接感知；隱藏在事物內部的本質，由於它的間接性和抽象性，隻有借助於理性思維才能把握。

本質和現象又是統一的

本質和現象互為事物的裏表，它們是互相依存的。本質決定現象，是現象的根據，總要表現為一定的現象；現象是由本質產生的，總是從不同的側麵這樣或那樣地體現著事物的本質，它的存在和變化歸根結底是從屬於本質的。任何現象都是本質的現象，任何本質都是現象的本質。世界上既沒有離開現象單獨存在的本質，也沒有脫離本質的純粹的現象。

現象和本質是統一的

現象和本質的對立統一是事物的客觀辯證法，透過現象把握本質是認識的主觀辯證法（見客觀辯證法與主觀辯證法）。認識是由現象到本質的深化過程。一方麵，事物的本質存在於現象之中，離開事物的現象就無法認識事物的本質，事物現象和本質的統一提供了科學認識的可能性；另一方麵，現象又不等於本質，把握了事物的現象，並不等於認識了事物的本質，現象和本質的矛盾，決定了認識過程的曲折性和複雜性。客觀事物的發生、發展和滅亡有一個過程，它的本質的暴露也有一個過程，因此，人們對事物本質的認識必然要經曆由片麵到全麵逐步深入的過程。客觀事物不僅包括現象和本質兩個方麵,而且本質自身具有層次性,人們對事物的認識總是由現象到本質、由不甚深刻的本質到較深刻的本質的無限深化的過程。人們的認識過程從個別到一般，又從一般到個別。當人們認識了許多不同事物的特殊本質以後，通過抽象和概括可以由某些事物的特殊本質進而認識各種事物的共同本質。對客觀事物普遍本質的把握，又會促進對事物特殊本質的再認識。由現象到本質、由特殊本質到共同本質、由初級本質到更深刻的本質、由感性到理性的飛躍，這是人類認識由淺入深、不斷深化的辯證過程。

與此相反，唯心主義和形而上學或否認現象和本質的客觀性，或否認其對立統一關係。主觀唯心主義者G.巴克萊認為，世界上的一切事物都是"感覺的複合"或"觀念的集合"，本質隻是一種"虛無"，從根本上否定了現象和本質的客觀性。I.康德承認事物本質的存在,但他把本質看作是處於"彼岸"的"自在之物",人們隻能認識現象，不能透過現象把握本質。他把現象和本質割裂開來，否認人類認識事物本質的可能性。現代西方哲學的一些流派，如實用主義、新實在論和存在主義等，都以不同的方式否認事物本質的客觀存在，割裂本質和現象的聯係。實用主義把世界上的一切都歸結為經驗，否認反映事物本質的客觀真理的存在，把真理僅僅看作是某種作業假設，用觀念的價值性代替觀念的真理性。新實在論把本質和共相看作同個別事物一樣是獨立存在的東西。他們把世界的本質主觀化，認為宇宙的基本要素是最簡單的邏輯項。存在主義者J.-P.薩特把存在分為兩類，認為自然界的存在是一個巨大的虛無，隻有人的主觀意識才是真實的。

“透過現象看本質”這句話誰說的啊！！！

馬克思主義哲學裏有這句話

希望我的回答你能滿意（這個問題不錯俄）

謝謝

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